絕對權威：
一個人的生活的最高權威; 不能訴諸上級機關予以反駁的權威。
住宿：
理論認為，聖經作者有時順便指出，他的時間人們相信，為了不掩蓋了試圖開發的要點謊言。
收養：
天災使我們自己的家人。
嗣子：
錯誤的教導耶穌居住作為一個普通的人，直到他的洗禮，然後神“，它採用了”作為他的“兒子”，並給了他神通; 因此，這種教學否認存在和耶穌的神性。
敬拜。
活動與我們的聲音和心靈您的光臨榮耀上帝。
ALMA：
人類非物質部分; 其使用與“精神”交換。
無千禧年論：
概念會有基督的身體字面千年的統治地球上最後的審判和永恆的狀態之前; 根據這個概念，在啟示錄20千年聖經引用實際描述教會的當今時代。
LOVE：
當它被用於神，永遠的教義，上帝給自己給他人。
ELDER：
在新約教會主統治（presbyteros希臘）組。
ANGEL：
精神正與道德判斷和智能化程度高，但沒有身體產生。
ANGEL主耶和華'S天使：
上帝承擔了在聖經多次以顯示給人類的一種方式。
annihilationism：
教學死後不信的人遭受上帝的憤怒了一會兒的點球，然後是“全軍覆沒”，或遭到破壞，因此不復存在。這種教學的某些形式認為，湮滅立即發生死亡。
ANTICHRIST：
“罪人”，將基督第二次降臨之前出現，並造成巨大的痛苦和迫害，但耶穌摧毀。該術語也用來描述納入這些反對基督，並最終敵基督的前兆其他數字。
舊約：
表達式，具體是指在西奈山建立了摩西之約，這是給予法律的管理詳細的書面一會兒來約束人的罪，這是一個託管人，帶領人歸向基督。
外傳：
包括在聖經中被羅馬天主教教規的藏書，但不包括在佳能新教徒（來自希臘字偽經，“隱藏的東西”）。
亞波里拿留主義：
它認為基督有一個人的身體，但不會介意或人的精神和心靈基督精神的第四世紀的異端來自上帝的兒子的神性。
護：
紀律，旨在提供基督教信仰的真理的防禦為了說服那些誰不信。
APOSTLE：
認識到早期教會的職業。使徒們在很多方面新約聖經舊約先知的對應，因此必須的權限來寫聖經的話。
ARCANGEL：
與權威其他天使的天使。
循環論證：
論證試圖通過呼籲取決於結論的真實性聲明，證明其結論。
宇宙論論證：
論據為上帝的基礎上，由於宇宙中的一切已知有原因的觀察的存在，宇宙本身也必須有一個原因，這只能是上帝。
道德爭論：
為論證上帝的存在認為，必須有一個上帝誰是正確和錯誤的人的感覺的來源。
本體論的爭論：
論據為上帝的存在，開始與上帝的理念為人類最偉大的想像力所能想像的。這樣，存在的特性必須屬於這樣的存在，因為它是大的存在比不存在。
目的論的說法：
為論證上帝的存在爭辯說，由於宇宙中顯示的順序和設計的證據，必須有一個聰明的上帝誰故意創造了它以這種方式來運作。
阿民念：
神學傳統，旨在維護人類的自由決定，並否認神對所有事件的細節天賜控制。
悔改：
心臟罪，放棄，並真誠的目的悲為忘記它，走在順服基督。
阿里烏主義：
錯誤的學說否認耶穌和聖靈的完全神性。
大會：
在教堂裡，政府的長老會形式，詞來指國家（或地區）管理機構。
阿森松：
耶穌從地上升到天上他復活四十天後。
禁慾主義：
生活的方式，放棄物質世界的舒適。
aseity：
另一名獨立和上帝的存在本身的屬性。
“綁定和松”：
耶穌的話引用到行動施加或解除教會的紀律（馬太福音18：17-18; 16：9）。
傳染性屬性：
神的性格的各個方面對我們說，他“溝通”。
ATTRIBUTES停留：
上帝的性格描述他的生存至關重要模式的各個方面。
ATTRIBUTES用途的：
神的性格的各個方面，並與實現它們的決定。
不能傳達的屬性：
上帝的性格方面，上帝並沒有給我們。
心理：
上帝的性格方面的描述他們的知識和推理的性質。
ATTRIBUTES莫拉萊斯：
上帝的性格方面的描述他們的道德或倫理性質。
摘要屬性：
的完善，祝福，美麗和榮耀，這是所謂的屬性“摘要”中的這本書，因為他們必須做的外觀和評估合在一起作為一個整體上帝的所有其他屬性的神的屬性。
AUTOATESTIGUAR：
這讓我們相信他的話是神的話聖經的性質autoautentificadora。
自存：
另一種說法來自上帝的獨立性。
權威聖經管理局聖經的：
理念聖經上的話是上帝讓不相信他們或違反聖經中的任何字是不相信或違背神。
簽名：
原來聖經文件（自動，“相同”和格拉夫，寫作）。
空腹：
紀律切莫從全部或某些食物的時候。在聖經中，禁食常伴祈禱說情激烈，懺悔，祭祀，或地址搜索的目的。
乙
洗禮信徒：
觀念洗禮適當的管理，只有那些誰給信仰耶穌基督的可信的職業。
洗禮聖靈：
這句話的一個版本是又譯“與洗禮聖靈”。
字希介詞的翻譯可能表明聖靈是誰執行的洗禮代理，但是這句話是指更精確地靈的元素在其中（或“以”這）是“克里森“轉化的信徒。
嬰兒的洗禮：
請參閱“paedobaptism”。
洗禮聖靈
這句話的變化也被翻譯或“聖靈洗禮”“聖靈洗禮”。字希介詞的翻譯“配對”，這似乎表示，聖靈是誰施洗代理，但是這句話更準確的是指精神為元素“中的”其（或“帶”，這）信徒（洗禮）的轉換。
聖靈洗禮：
短語，新約聖經作者使用去跟進入聖靈的新約的力量。這將包括一個新的屬靈生命（再生）的傳輸，從罪惡，隨著電力和罪惡的熱愛，並為培訓部休息清洗。
美容：
神的屬性由他所有的理想質量的總和。
BLESSINGS TEMPORARY：
聖靈，這讓不信者看起來還是顯得真信徒，而事實上他們不是教會的影響。
BLISS，祝福：
教義，上帝是完全自己的喜悅和一切，反映了他的性格。
褻瀆聖靈
排斥和惡意詆毀和志願者對異常聖靈的見證基督，撒旦歸功於這項工作（另見“不可寬恕的罪”）。
仁善：
學說認為上帝是正確的，一切都神是最終的標準，確實是值得肯定的。
ç
加爾文主義：
神學傳統空頭法國十六世紀的改革者約翰·加爾文（一五○九年至1564年），誰強調神的主權在所有的事情，一個人沒能做到神面前的精神利益的名義，和神的榮耀為發生的一切都結束的頂部。
佳能：
所有的書籍列表屬於聖經（希臘語加隆，“蘆葦，準繩，衡量標準”）。
佳能：
術語，描述了被認為具有神聖的署名權，因此應包括在聖經正典作為以書面形式上帝的權威詞保留下來的著作。
服務培訓：
聖靈工作的主要方面給在場神和祝福的證據。
有魅力的：
術語，指的是誰追踪他們的歷史起源於幾十年的1960年和1970年這樣的團體尋求練習所有的新約聖經中提到的屬靈恩賜的靈恩復興運動，但，與許多五旬節教派任何團體或個人，允許中轉換或舌頭隨後聖靈的洗禮是否洗禮，在聖靈的標誌不同的看法。
清醒永恆的懲罰：
在地獄的懲罰的性質，這將是永無止境的，未轉換的描述是完全清醒。
主要原因：
神聖的，出現這種情況的原因都看不見，主任。
次要原因：
性質及產生在世界上的事件創造的東西的動作。
嫉妒：
教義，神不斷地尋求保護自己的榮譽。
主的晚餐：
其中兩條條例耶穌命令他的教會觀察。這是要在基督徒生活中反复觀察與基督共融持續的跡象典章。
cessationist：
有人誰認為某種神奇的精神禮物時停止使徒死亡，聖經完成。
HEAVEN：
地方神，使已知的更充分的他們的存在祝福。這是在天上上帝揭示更加充分地他的榮耀，在那裡天使，其他罪孽天使和所有的聖人贖回崇拜他。
CLARITY聖經：
理念，聖經是用這樣一種方式，他的教誨能理解大家誰在上帝的幫助下讀取並願意跟隨。
可知：
術語，指的是我們知道神某些事情，那我們可以知道上帝自己，對他的不只是事實的事實。
通訊FROM屬性：
這指的是耶穌的神性，以他的人性（反之亦然）的某些屬性的授予兩個性質的結合在一個人身上得到的表達，每一個工會性質保留其獨特的性質。
社區的盟約：
上帝子民的社區。新教徒建議嬰兒的洗禮，洗禮看在上帝的子民的“社會契約”的輸入信號。
COMMUNION：
一個術語通常用來指主的晚餐。
聖餐聖人：
的情況下有一個共同的崇拜在天上的信徒在使徒信經表達，指的共融地球上的信徒。
compatibilism：
普羅維登斯的概念的另一個術語改革。術語指示絕對神聖主權與人類的意義和真正的人類決策一致。
補充：
觀念，即男性和女性在價值上帝，但在教會某些政府職能，教學是保留給男性平等。
並發性：
上帝的旨意的方面通過它與所有的行動創造的東西合作，引導其獨特的性質，使他們充當他們的行為。
信心：
聖經信仰或信仰的自由，我們不僅了解和關於耶穌的事實一致，但是我們把我們的個人信任他作為一個活生生的人的一個方面。
知識：
教義，上帝完全知道自己和一個獨特的和永恆的行為都實際的和可能的事情。
真正的知識：
建立知識毫無疑問或問題。因為神知道宇宙的全部事實和從不說謊，唯一的絕對一定的知識，我們已經是在上帝在聖經中的話。
一知半解：
神預知的阿民念主義觀念教導，由於天知道每一種生物會在特定環境下做的，知道在通過走位情況在世界上發生的一切都提前在所有生物行動。
預備知識：
在選舉的教義，個人和關係的知識，上帝用自己節省關係創造某些人之前想像。這應該從事實作為一個人的單純的知識來區分。
ORIGINAL污染：
這指的是我們繼承的罪性的另一種表現（詳見“繼承腐敗”）。
CONSISTORY：
在長老會和基督教改革的教會長老的地方委員會（有時稱為長老制“會議”）。
矛盾：
設置兩種說法，其中一個否定另一個。
轉換：
福音的號召，我們真誠地懺悔我們的罪，把我們的信任基督救恩自願響應。
腐敗業。
罪性，還是傾向罪惡，每個人都因為繼承的亞當的罪（通常稱為以“原本污染'）。這個想法意味著（1）在我們的本性完全缺乏上帝面前好東西; 和（2）在我們完全無法在上帝面前SAMAS行動做精神好。
創建：
學說認為上帝從無到有整個宇宙創造。宇宙本來非常好; 神創造了自己的輝煌。
神創論：
概念，即上帝每個人創建一個新的靈魂，它在受孕和生育之間的某一點發送到該人的身體。
神創論成熟：
創立了“地球年輕”，它認為，獨創了從一開始就“高齡的樣子”的理論。它也被稱為的“最佳時機”那年老的外觀確實沒有標明實時的理論。
漸進創造論：
“舊世界”，它認為上帝在地球的歷史上創造了新的類型的植物和動物動物在時間的幾個不同點的理論，這些點之間的植物和動物的生命發展更具多樣性帳戶自己的。信念：在當代文化中的名詞，通常指的是接受的東西的真相，如關於基督的事實，而不包括任何必要的個人奉獻或依賴元素。在新約中這個詞通常包括奉獻這個意義上說（約翰福音3:16;另見“信仰”）。
兩個基督教種：
這使得信徒劃分成兩大類，如不像信徒“神聖化”平凡的信徒或不像聖靈信徒受洗普通信徒的教會的概念。
基督的身體：
聖經的比喻是指教堂。這個比喻是在兩種不同的方式，一個講究身體的成員的相互依存關係，以及一個強調基督是教會的頭使用。
靈體：
身體的，我們在未來的復活收到的類型，會不會是“無關緊要”，而是合適的接收和聖靈的引導響應。
INHERITED內疚：
想法，上帝認為，因為亞當的罪通常被稱為（原罪）的整個人有罪。
怪原文：
另一種表達方式為“繼承內疚”。
ð
FREE決定：
根據我們的自由意志作出的決定（見“自由意志”）。自願決定：決定是根據我們的要求而作出的，而沒有意識到限制強加我們的意志或反對的意願。
上帝的意旨：
神永恆的計劃當中，創造世界以前，決心做到這一點所發生的一切。
定義CALCEDONIA的：
宣言安理會卡爾西在公元451年，基督教的分支大部分已考慮基督的人的聖經教導的正統定義產生的。
自然神論：
概念，即上帝創造了宇宙，但現在還不是直接參與創作。
DEMONS：
誰得罪了上帝，現在惡天使在世界上不斷作惡。
妖魔化：
Be惡魔影響（希臘daimonizomai）之下。這個詞通常暗含的惡魔勢力極端的情況下。墮落：另一個術語“繼承腐敗”。
完全墮落：
傳統的表達，表示此處為“完全喪失工作能力”，其中提到的學說。
決定：
思想，行為，事件和決定的任何條件或以前的決定，他們是獨立於人的意志的必然結果。
執事：
來自希臘字注diakonos（服務器）的翻譯。在某些情況下的術語指的是官方教會其職責包括各種形式的崇拜，包括財務監督，管理責任和關懷會眾的生理需求。
二分法：
概念，人是由兩部分組成：身體和心靈或精神。
ISSUED：
明確的想法，神決定聖經的每一個字作為人類作者。差異功能：理念，上帝給了男人和女人不同的主要功能在家庭和教會。
教區：
在教堂裡，政府的主教制度，教會主教的管轄。神在新約中，來自希臘字狄奧，通常，但並不總是用來指父神翻譯。
個人陳述：
一種形式的神，他能直接打動人們在地球上的字。
時代論：
神學體系，在十九世紀開始的]的著作。N.達比。在該系統的一般教義的劃分以色列和教會為上帝，教會的大災難前的狂喜，有關以色列舊約預言未來的字面應驗的總體規劃，兩組之間的區別，聖經歷史上七節課，或有關他的人民的神的道路“特許”。
精神的獨具慧眼：
認識一個人聖靈或惡魔般的精神的影響，特殊能力。
智能設計：
直接概念，即上帝創造了世界和它的許多生命形式是站在反對的概念，新的物種通過隨機突變的進化過程中出現了。
失真函數的：
想法應用到亞當和夏娃上帝懲罰他們的罪沒有引入新的角色或功能後，卻推出了他們之前的功能痛苦和扭曲。
幻影說：
邪教耶穌是不是真正的人，但只似乎是（從希臘動詞dokeo，“顯然似乎是”）。
教義：
今天是聖經作為一個整體告訴我們關於一個特定的主題。
教義MINOR：
學說認為，對我們如何看待其他學說來講影響不大，並且對我們如何過基督徒的生活影響非常小。
HOME教義：
學說認為對我們的思想和學說等影響顯著，或對我們如何過基督徒生活顯著的影響。
教條：
的代名詞，“主義”。這個詞經常被用來更具體指具有教會的官方背書學說。
聖靈的禮品：
在教會的事奉任何被聖靈使用理所當然的能力。
神奇的禮物：
較少見的禮物由聖靈給予和喚起了人們的驚奇和欽佩和上帝作證。
GIFTS沒有奇蹟：
多內斯這給聖靈是比較常見的，似乎是更多的普通，如服務，教學，鼓勵和憐憫的行為。
二元論：
想法，上帝和宇宙物質已經永遠地並排存在側宇宙中的兩個最大的勢力。這意味著，在神和物質宇宙的壞的方面之間的衝突永恆。
Ë
AGE責任：
被一些神學家，表明在這之前（根據你的觀點）的人的生命的地步表達不被認為負責他們的罪，因此不認為上帝面前有罪。
EKKLESIA：
希臘詞在新約聖經翻譯成“教會”。這個詞的字面意思是“集結號”和聖經指出上帝的子民的集會或聚集。
選項：
其中一些人選擇了創建之前天災保存，而不是賬戶它們的任何預知的優點，但是只有主權善意的，因為。
化身 -
由天災誰了人性的兒子。“在基督裡”：這是指各種信徒和基督藉著信徒得救的利益之間的關係的一種表現。
“在，有和八局”
聖餐的控股，違背了麵包實際上變成基督的身體的想法，基督的身體，麵包是現在“中，擁有並在”信義概念的描述性短語的主餐。
“聖靈”：
國家有意識地住在神的存在顯明的氣氛。
“ 在基督的名”
表達式指耶穌的授權，並根據他的性格祈禱。
作者：
在新約中，有能力來解釋聖經，並把它們應用到人們的生活。
末世論：
研究“最後的東西”或未來事件（escatos希臘，“最後”）。
一般末世論：
研究影響整個未來的事件，比如基督的第二次降臨，千禧年和最後的審判宇宙。
個人末世論：
這發生在他們個人的未來事件，如死亡，中間狀態和頌揚研究。
經文：
寫的（我格拉夫希臘語，拉丁語escriptura的舊約和新約，這在歷史上是神的書面形式的話翻譯已經得到了認可。這是聖經的另一個名字。
期待主在：
在此我們希望悄悄地在上帝面前為我們祈禱的方向某種意義上說，也為上帝的存在和他的回答我們的祈禱祈禱安全時心臟的姿勢。
SPIRIT：
人非物質的部分，與“靈魂”可以互換使用的術語。
靈性：
神的存在為未取得任何事情材料的存在主義，沒有任何部件或尺寸，我們的身體感官無法感知，並且比其他任何一種存在更為出色。
聖靈
其中他們的工作三位一體的三人是展現上帝在世界上活躍的身影，特別是在教堂。
中間狀態：
條件或某人的死亡時，當基督返回給新信徒復活屍體的時間之間的人的狀態。
耶穌基督規定：
不同的關係，耶穌與上帝的律法，權威的財富，他的工作的不同階段為自己接收的榮譽。耶穌基督的兩個州是他的屈辱和昇華。
ETERNITY：
當上帝，上帝沒有開始，結束，或者在自己的幸福時刻繼承，並認為均勻生動所有的時間用來學說，但是上帝看到了時間的事件和行為中時間。
基督教倫理：
這回答了這個問題的研究：“這是什麼上帝要求我們的，我們今天有什麼需要有關特定情況下的態度？”。
聖體聖事：
同義詞主的晚餐（希臘聖體聖事，“感謝”）。
Eutychianism：
指monofisismo，由僧猶推古五世紀的另一種方法。
布道：
福音給未轉化的公告（該euangeizo希臘，“傳福音”）。
達爾文的進化論：
進化的一般理論（見“宏觀進化論”），通過自然選擇的方式在他的著作物種起源解釋達爾文，英國博物學家在1859年。
神導進化論：
理論認為，神用進化的過程中產生地球上的所有生命形式。
THRILL基督的：
一個基督的兩個“國家”。另一種是羞辱。提高的狀態，包括他的四個方面工作：他的復活，升天，坐在上帝的右邊，在榮耀和力量返回。
被逐出教會：
教會紀律的步驟結束，其中一人獎學金，或教會的“共融”被排除在外。
詮釋：
解釋聖經的一段過程。
無中生有：
拉丁短語，意思是“無中生有”; 它指的是神創造的宇宙，而無需使用任何以前存在的物質。
EX OPERATE OPERATO：
拉丁短語，意思是“所做的工作。” 一語中的天主教教義來表明聖禮，如洗禮，以真誠的參與者的主觀態度，獨立完成的實際活動採取行動。
驅魔：
行動，通過口頭為了驅逐惡靈。
經歷聖靈在舊約：
不那麼強大，少廣泛聖靈五旬節的前一天，其特徵舊約的工作。
經歷聖靈在新約的：
在誰在五旬節開始，門徒人的生命聖靈的最強大的工作和現在發生在信徒的轉換時間。
贖：
他的作品基督在他的生活和死亡確實贏得我們的救恩。
UNLIMITED贖：
概念，死亡基督支付的罪 誰有史以來所有的人。
LIMITED贖：
改革概念，即基督的死單獨支付那些他知道最終將被保存的罪。這將是更好的表達是相當的某些人尤其是“特別的救贖”中的救贖的力量並不局限於完全有效，但。
替代贖罪：
他的作品基督那樣賺取我們的救恩，把我們的生活和死亡的地方。
EXTREME：
一個七聖禮，羅馬天主教的教學，其中涉及抹油被給予一個垂死的人的。
˚F
宿命論：
系統中的選擇和決定的人並不真正重要的，因為事情會變成為已經被訂購。這是相對於選舉的原則，其中人們可以有帳戶將被要求做實的後果真正的決定。
FE：
信託或基於這樣的事實，我們相信他的話和他所說的上帝的依賴。（參見“得救的信心”）。
信仰和實踐：
有些人認為使用表情，否認聖經的無誤，認為聖經的目的只是說說這兩個問題。
得救的信心：
信任耶穌基督為罪得赦免和永恆的生命與上帝的活生生的人。
FIDELITY：
學說認為上帝總是會做什麼，他說，將履行他所承諾的。
和子說：
拉丁語的表達方式，“和兒子”，這是指插在尼西亞信，表明聖靈的收益不僅來自父親，但也是兒子第一個術語。爭議出現促成了東方和西方教會之間的分工這教義點1054
驗屍官：
術語，意思是“有關法律程序”。這個詞是用來形容理由為上帝的法律聲明，這本身並沒有改變我們內在的性質或特徵。
摹
地質FLOOD的：
概念歸於土地這一地質狀況引起的創世紀洪水巨大的自然力量。
GLORIA：
輝光圍繞每一個神的表現產生。在另一種意義上，它指的是神的榮耀。
榮耀：
在救贖的應用程序的最後一步。當基督返回和復活誰已經死亡，並與他們的靈魂團聚的所有時間所有信徒的身體會發生，並改變誰是活著的所有信徒的身體，這會給而機構所有信徒完美復活，就像他自己的。
政府：
上帝眷顧的一個方面表明上帝在他所做的一切在世界和天意支配或指使一切事物，以履行自己的目的的目的。
政府公理：
教堂的政府形式，其最終的領導機構依賴於當地的會眾。
主教政府：
教會，政府層級形式，其中主教管轄過教會團體管理局（希臘episkopos（顯示器），（主教“）。
分層政府：
教會政府主教形式，決策的最終權力屬於當地教堂外面。
長老會政府：
教堂的政府形式，其中長老統治當地的教堂，以及一些老年人，由長老會和大會，理事在一個地區的教堂和面額為一體。
GRACE：
神的善良的人誰只理應受到懲罰。
普遍恩典：
神的恩典，他給人許多的祝福都沒有救贖的一部分。
特別的恩典：
上帝的恩典，給人們帶來的拯救。也被稱為“救命之恩”。
恩典不可抗拒：
表達指的是上帝實際上調用的人也給他們的再生，這兩者的保證，我們將與得救的信心作出回應的事實。這種表達是受到誤解，因為它似乎在暗示人們不要拿自己的決定，並表示對福音作出回應。
大使命：
結束耶穌吩咐門徒，馬太福音28：18-20。
大災難：
馬修24:21表達是指基督再來前一段偉大的逆境和磨難。
^ h
操著母語：
祈禱或讚美音節不理解說話者。
詮釋：
研究解釋和翻譯文本的正確方法。
上帝的兒子：
標題經常給耶穌，將其指定為天上的兒子，永恆的，它在本質上是上帝平等的。
人子：
期限最常耶穌提到自己。它具有舊約的背景下，尤其是在誰是丹尼爾7時13分的眼光給予永恆統治世界天上的身影。
SON永遠獨生：
已經在父親和兒子，這兒子已經永遠與聖父聖子作為之間的三位一體中存在的永恆的關係的說明。
神的兒女：
另一名天使伯1：6; 2：1）。
歷史贖回：
通過神的歷史事件的系列行動，產生他的人的救贖。
克魯馬努：
例如老人，據信生活在公元前9000和BC 35000（15E.3.b）之間
homoiousios：
希臘字，意思是“類似性質的”，在第四世紀使用的阿里烏斷言，基督是一個超自然的神仙，並否認外界父神的本質。
homoousios：
希臘字，意思是“性質相同，”這是包含在尼西亞信經教導基督是父神的完全相同的性質，因此是完全的神和完全的人。
智人：
人（直譯是，“聰明人”）的早期形式的科學名稱，許多人認為，30萬到40萬的AC交流電之間的某個時候住
屈辱基督的：
一個基督的兩個“國家”; 另一種是提高。屈辱的狀態，包括他的四個方面工作：他的化身，痛苦，死亡和埋葬。
我
ICBI：
國際理事會聖經無誤，其英文縮寫。該組織在起草1978年“關於聖經無誤芝加哥聲明”，肯定了聖經的無誤，並定義了大多數福音派的詞無誤的意思。
堂：
所有的時間都真信徒的社區。
無形教會：
教會是神看到它。
西堂：
表達式指的是羅馬天主教會，其中東方教會（東正教）在1054後來西方教會分為天主教和新教的羅馬分支分離。
東方教會：
教會的主要環節，即現在的東正教教堂，從西方教會（天主教）在1054年分裂DC
CHURCH可見：
教會作為地球上的信徒看到它。因為只有神看見我們的心，有形教會總是包括一些誰都不信。
在平等他一個人：
想法，男人和女人是上帝的形象創造平等，因此，同樣重要，同樣重要上帝給他。
本體論平等：
詞組描述了三位一體的成員為正在或存在永遠相等。
平等：
的概念，即教會的所有功能和角色是開放的男人和女人的支持者。
IMAGE神。
人，使他如神，代表神的性質。意象代：拉丁短語，意思是“上帝的形象”。
無動於衷：
學說，往往是根據行為14:15一種誤解，上帝沒有心情或情緒。聖經教導我們，上帝確實相當有情緒，但不是有罪的激情和情感。
無罪：
學說認為基督不可能犯罪，從來沒有犯過罪也沒有犯的證據。
按手：
實踐新約即常伴禱告個人各部工作人員的一種手段。
推諉：
屬性某人做某事，因此使該人。神亞當的罪是我們的，屬於我們的。在神的理由歸咎於基督的義; 因為他是像我們這樣在此基礎上涉及到我們。
全殘：
完全缺乏精神好人，不能在上帝面前做的好（通常被稱為“完全墮落”）。
令人費解：
你不能完全理解。當應用這意味著神，神不能完全或完全理解，但我們可以知道的事情是關於上帝的真實。
廉潔：
我們未來復活的身體，這是像基督復活的機構，因此自然不會花掉，或者老去，或者受到任何疾病或不虛弱。
獨立：
學說認為，上帝並不需要我們幫忙或者我們或創造的休息，但我們和創造的剩餘部分可以榮耀和快樂給予。
無誤：
理念，聖經中的原稿不主張任何違背事實。
犯錯誤：
理念聖經不會導致我們誤入歧途的信仰和實踐的問題。
INFERNO：
永刑壞的地方。
INFINITY：
當上帝用它指的是事實，是不受任何一般的創造人類和局限性。
INFINITE關於空間：
指的是上帝的無所不在的另一種方法。
無限的敬意時間：
指的是上帝的永恆的另一種方法。
上蒼：
存在或仍然存在。該術語在神學用來講上帝造物的參與。
浸泡：
在新約洗禮是完全的人浸在水中，然後你回來的模式。
迫在眉睫：
術語，指的是基督可以隨時回來，我們必須準備對他來任何一天。
有條件不朽：
教導上帝創造人有永生，只有當他們接受基督為救主（長生不老的權力）。根據這一概念，那些誰成為信徒將停止死亡或在最後判決時存在。
不變性：
學說認為上帝在他的存在，波羅蜜，宗旨和承諾不變，並且尚未生效的行為，感到情緒，行為和感覺不同的應對不同的情況。這是說神不改變的另一種方式。
啟示：
術語，指的是聖經的話，上帝說。由於正常使用這個詞的意識薄弱，本文傾向於術語“神所默示的”，表明聖經的話是上帝說的。
全體會議啟示：
理念聖經上的話是上帝的話。全會的意思是“有沒有遺漏。”
靈感來自GOD：
翻譯theopneustos希臘，聖經（提摩太後書3：16）比喻用來形容聖經的話作為上帝說的。
IRA：
作為神的屬性，強烈的學說認為，神恨惡所有的罪。
一塵不染，完美：
眼道德上完美的神，完全的特徵那些誰遵循天的字（詩篇119：1）。
說情：
耶穌繼續在神的存在是行為做出對我們有利請求他為我們偉大的大祭司。該術語也用來指申請為自己或他人的祈禱。
解釋方言：
由教會報導的東西一般意義上的精神禮品其他語言說。隱形：教義神的整個本質，他所有的精神生命，永遠不能被我們看到的; 然而，上帝向我們展示了通過可見光和創造的東西。
Ĵ
判斷：
見（最後的審判）。
開庭前的白色大寶座：
另一種方法是指在啟示錄20所提到的終審判決：11-15。
判決列國的：
在時代論千禧年前論的概念，判斷要來的磨難和千年的開始，屆時各國將按照他們如何災難時期對待猶太人來判斷的。
最後的審判：
最後的最後宣言，使耶穌所有的永恆命運。將於千禧年和叛亂發生後，在一切的結束。
司法：
教義，上帝按照他什麼是好的，本身有什麼好最終的標準始終有效。
注入正義：
正義其實是把上帝在我們內並在內部改變我們。羅馬天主教會認為，理由包括輸液等，從新教的理由是上帝的法律聲明中的概念不同。
理由：
神的瞬間法律行為中，他（1）考慮赦免我們的罪，基督的義是我們的，（2）宣告我們在他眼前義。
ķ
虛己：
理論基督擱置了他的一些神的屬性，而在地球上作為一個男人（從希臘動詞kenoo，意思是“空”）。
大號
擬人化的語言：
語言對人類而言上帝說話。自然法：關於奇蹟的解釋，任何的自然秩序的“自然法則”或內在因素有些人認為獨立工作上帝。
自由：
做什麼喜悅的事屬性神。
自由意志：
（一）關於神：所有的事情，上帝決定以希望，但不必以根據其性質需要。
（B）相對於人的能力作出自己的決定有實際的影響（但是，其他人在其他方面，包括使不決定上帝決定的能力定義它）。
LIMBO：
根據羅馬天主教神學的一個共同的概念，在基督的復活要等待前誰死徒的靈魂，直到他的救贖工作完成（拉丁語緣，“邊界”）。
CALL福音：
一般福音邀請的人誰藉著福音的人來宣布他。它也被稱為“外部上訴”。
有效呼召：
父神法案通過誰的福音，其中他稱自己的人民，使他們有得救的信心作出回應的人宣布說。
對外吸引力：
藉著福音的人宣布向每個人提供一般的福音邀請。它也被稱為“呼叫”或“福音的召喚”; 人們可以拒絕這一呼籲。
內部呼叫：
術語，意思是“現金電話”。
鍵王國：
短語，耶穌在太16:19用來指權威傳福音和教會內行使紀律。
充填聖靈
轉化後續事件中，信徒的經驗，填補了聖靈的新鮮感這可能會導致各種後果，包括對神，對罪的更大的勝利，更大的權力，以更大的部長愛情，有時接待新的精神禮物。
LOGOS：
希臘語翻譯（動詞）或（字）{與使徒約翰指耶穌在約1：1。當應用到耶穌顧名思義神和創造者的功能強大的文字舊約概念，組織希臘概念，統一原則的宇宙。
中號
宏演化：
（進化的一般理論），或概念，即所有生物體的惰性物質出現。
演示GOD活性的存在：
聖靈的工作說明，三位一體聖經的成員往往似乎是目前做上帝的工作在世界上。
Maranata的：
22，這意味著“看到我們的主”，並表示對基督再來一個強烈的渴望：在哥林多前書16阿拉姆使用期限。
WONDER：
聖經字表示的奇蹟（mopet翻譯希伯來文和希臘詞捷拉斯），特別是指讓人驚訝仍然欽佩或事件。
教會標誌：
真正的教會的與眾不同的特點。在新教的傳統，這些通常被認為是神的話語的正確的說教和聖禮（洗禮和聖餐）的適當管理。
標誌著一個使徒：
12，這是指區分他為別人誰是使徒假的真使徒的各種事情：在哥林多後書12所使用的使徒保羅短語。今天一些誰否認奇蹟的延續用這個成語來爭辯說，創造奇蹟的奇尊貴信號普通信徒的使徒。
唯物主義：
那種認為物質宇宙是所有存在。
中保
耶穌扮演的角色我們與神之間獲得，使我們能夠提出自己對上帝的存在。
MEANS恩典：
神使用給予更多的恩典的信徒在教會的共融內的任何活動。
MESSENGER：
給天使的另一個名字（但以理書4：13，17,23）。
趨勢科技：
觀念內的一個小品種不發展新物種的出現會發生。
MIGUEL：
天使出現作為天使軍隊的領袖。
奇蹟出現了：
神活動，他引起人們的驚訝和欽佩，並見證自己不太常見的類型。
千年：
術語，指的是在啟示錄20提到了一千多年的時間：4-5是基督信徒的統治地球上的時間（拉丁文千年，“一千年”）。
MERCY：
神的善良那些誰在痛苦和悲慘的局面。
形態論：
邪教是認為上帝是不是真的三個不同的人，但只有一個誰似乎人們在不同的場合不同的“模式”的人。
Modalistic神格：
參照形態論的另一種方式。
元：
觀念的人只有一個元素，而你的身體的人。
基督一性：
第五世紀異端其中認為基督只有一個性質，並認為這是神性與人性的（“一”和骨骺，“自然”猴子希臘，）的混合物。
DIE與基督：
短語憑藉於信得與基督聯合，與描述他的生活的老辦法一個人的斷裂。
死亡：
生命的終結是罪的進入世界的結果。（對於信徒的死亡帶來神的存在，因為基督付出為我們的罪的刑罰。）
隨機突變：
概念，即各種生命形式的源於其中當細胞被重放時發生隨機變化一個漸進的過程。
ñ
BORN水：
短語，耶穌在約翰福音3應用於：5，指的罪惡的精神潔淨附帶再生的神聖工作（以西結書36：25-26）。
重生：
表達聖經約翰福音3：3-8）這是指神的再生通過他賦予新的生命的工作。
從靈生的：
另一種方式說“再生”，表示傳授新的屬靈生命聖靈的特殊作用。
處女生育：
聖經教導，耶穌在他母親馬利亞的腹中被設想由聖靈的神奇工作無須人工父親。
絕對必要的一致性：
概念，即贖罪不是絕對必要的，但上帝決定拯救一些人的“後果”; 贖罪是絕對必要的。
需要對聖經：
理念聖經是要知道福音，維持精神生活，要知道神的旨意，但它是沒有必要知道神的存在，或知道神的性格有些事情，他的道德律。
neocatastrophism：
另一種方式是指洪水地質學的概念作為土地的地質情況。
NEORTODOXIA：
通過卡爾·巴特的教導代表二十世紀的神學運動。取而代之的正統地位，聖經上的話是神所說的，巴特教導聖經的話語成為上帝的話對我們，因為我們發現他們。
景教：
第五世紀誰教，有在基督裡，一個人和一個神人，兩個人的異端邪說。
概念Monothelite：
的立場，即耶穌只是一個意願，那被拒絕在第六世紀異端的概念。
GOD的名稱：
這是在聖經神的屬性的幾個描述。
新天新地：
說明完全翻新的建築中，信徒的最終判決後詳談。
新約：
基督，立約的死亡和復活的基督的贖罪的死涵蓋信徒和聖靈的一切罪成立後，政府的寬限期約授權信徒執法的正義要求。
或
ACTIVE順服：
期限，他贏得上帝派駐那些誰把他們的信仰基督的義塵世生活中是指基督神完美的服從。
被動順服：
表達指基督的苦難為我們在他拿著處罰，由於我們的罪，因此死為我們的罪。
BISHOP：
希臘字episcopos，該術語互換使用與“牧羊人”，“監督員”，“老”指的主要理事貿易的新約教會的翻譯。這個詞也指的是誰擁有一群教會的權威教會政府的一個主教形式的主教。
官方：
誰已被確認為具有執行某些功能為整個教會的利益，權利和責任的人。
工藝：
貨運公認為誰的人有執行某些功能為整個教會的利益，權利和責任。
無所不能：
學說認為上帝可以做他的聖意確定（來自拉丁語全方位，“所有”，並potens，“勁”。
無處不在：
學說認為神沒有大小或空間尺寸，且存在於與他整個人空間的每一個點; 然而，上帝在不同的地方不同的行為。
全知：
教義，上帝完全知道自己和一個簡單的行為和永恆所有實際的和可能的事情。
禱告：
與神的個人通信。
ORDER：
使用的另一個詞來指神的平安。
條例：
該術語通常用來指浸洗禮和聖餐; 其他新教徒如路德教會，改革和聖公會寧願為這些儀式單詞“聖禮”。（請參見“聖禮”）。
ORDER救恩的：
神學的表達，指的事件列表中，上帝拯救適用於我們在它們被認為在我們的生活發生了特定的順序（有時也被拉丁短語ARDO薩魯提斯簡稱）。
神聖的命令：
其中七個聖禮天主教教義，協調對教士或diaconate的。
P
耐心：
神的善良保持一段時間的適用懲罰那些誰的罪。
PACT：
一成不變的，法律協議，神與人，規定兩國關係的條件之間神聖的罰款。
聖約恩典：
神與人之間的法律協議，秋天的亞當，通過哪個男人可以被挽救後上帝所設立的。雖然這個約救贖的歷史中，在不同的時間不同的具體規定，必要條件所需的信仰基督救世主保持不變。
作品公約：
在伊甸園裡所參與的約的祝福依賴於服從，或“作品”亞當和夏娃的神，亞當和夏娃之間的法律協議。
聖約贖回：
三位一體的成員之間的協議，其中每個同意履行各自的作用，實現人類的救贖。
paedobaptism：
嬰兒施洗實踐（下稱“Paido”來自希臘語前綴國家取得的，“子”）。
詞彙知識：
有能力的特定情況下的知識來說話。
WORD神。
短語，指的是聖經中的幾個不同的東西，包括上帝的兒子，上帝的法令，神在私人談話的話，神的話，人類的嘴唇表示，神以書面形式的話，聖經。在神的話語的一種形式著重系統神學，因為它是可用於研究，供公眾查閱，重複檢查和相互對話的基礎形式。
WORD智慧之：
能力在不同情況下說話明智的一句話。
泛神論：
那種認為整個宇宙是上帝或神的一部分。
悖論：
看似矛盾的說法，所有的可能是真實的; 矛盾顯而易見的，但不是真實的。
圓滿：
基督再來（希臘圓滿“來了”）。
牧師：
術語與“長老”，“主教”和“監督員”互換使用，是指在新約聖經當地教會的主要政府辦公室。通過翻譯希臘poimen，術語標識牧羊人與長老辦公室的任務。
和平：
學說認為上帝是在他的存在，並在他的行動的所有混亂和無序獨立的，但在有序的，完全控制和良好的同步行動，無數活躍持續。
SIN：
所有這一切不符合神的行為，態度或自然的道德律。
INHERITED SIN：
內疚和傾向罪，每個人繼承，因為亞當的罪（通常被稱為“原罪”）。
萬惡不赦：
基督的聖靈的志願者和不同尋常的惡意否定和誹謗證明撒但屬性這項工作。
彌天大罪：
在天主教教義，罪引起精神上的死亡，不能被原諒的。
ORIGINAL SIN：
傳統的表達，在這個文本被稱為“繼承罪”的學說。
可寬恕：
在天主教教義，這是可以原諒的罪過，雖然也許這輩子還是在煉獄處罰之後。
佩拉希奧：
第五世紀的和尚誰教（佩拉糾）人有服從上帝的誡命的能力，可以給自己採取主動，第一個也是最重要的步驟，以救贖。
五旬節：
任何宗派或團體追溯其歷史淵源的五旬節復興始於美國在1901年舉行的教義的位置：
（A） ，在聖靈的洗禮通常是一個後續的事件轉換：
（B）在聖靈洗禮是在說方言，以及標誌證明：
（C） ，在新約聖經中提到的所有的精神禮物今天應該尋求和使用。
五旬節：
猶太節日期間，耶穌升天後，聖靈在門徒新約的豐滿度和力量傾注。這一天標誌著在新約之下，聖靈的舊約下聖靈的工作和部的工作和部之間的過渡點。
一塵不染PERFECTION：
被完全自由罪的國家; 有人聲稱，這樣的狀態是可能在此生活。（參見“完美主義”。）
GOD內部感知：
上帝，每個人的生存本能意識。
完美：
學說認為上帝完全擁有所有優秀品質，缺乏任何任何質量就是希望他的部分。
完美主義：
概念，即無罪的完美，或有意識罪的自由是有可能在此生活的信徒。
完美，一塵不染：
從道義上的上帝，那些誰完全遵循神的話語的特性完美的眼（詩篇119：1）。
聖徒的堅忍：
學說，所有誰真正得到“重生”是由神的能力保持和堅持作為信徒，直至自己的生命結束，只有那些誰忍耐到底是“重生”，真正做到。
明晰：
引用聖經的清晰度老任。
動力教會：
管理局，神賜給教會發動屬靈的爭戰，傳揚福音，行使教會的紀律。
惡魔般的財產：
在聖經中的一些翻譯，這似乎表明，一個人的意志完全被惡魔佔據發現的歧義。惡魔般的影響力“，其範圍可以從輕微到的東西或攻擊的強大影響力下的結果是daimonizomai最好的形容為”希臘詞。
後千禧：
概念，即基督將在千禧年後返回地球。根據這一概念，千禧年是和平與正義的地球上一個時代的福音，教會增長的進步的結果。
宿命：
這指的是“選擇”的另一種說法; 在這個改革宗神學通常是一個廣義的術語，它包括（信徒）不僅是選擇，也不贊成（那些誰不信的）。
千禧年前論：
術語，它包括有共同信仰基督將千年前返回地球的幾個概念。
千禧年前論時代論：
這指的是另一種表達“pretribulational千禧年前論”。術語“時代論”是因為大多數這一概念的支持者希望維持教會與以色列之間有明顯的區別，認為與他們不同的安排，即“特許”上帝的交易。
歷史千禧年前論：
概念，即基督在一段大災難後返回地球，並建立一個千年國度。當時誰已經死亡的信徒會從死裡復活，誰是活著的信徒將獲得復活的榮耀的身體，和他們一起將與基督統治地球一千年。
千禧年前論pretribulational：
概念，即基督會偷偷返回大災難的災難之後帶來的信徒面前，然後再次在地球上統治了一千多年。
千禧年前論POSTRIBULACIONISTA：
參照歷史千禧年前論（或“經典千禧年前論”）的另一種方式。它通過的想法，基督會在大災難後恢復從其他前千禧年的概念不同。
長老會：
從一個地區幾個教會權威長老集團來管理這些教會。（參見“CIASE”。）
精神風貌：
這個概念的描述性短語改革聖餐即認為基督是精神上存在於一種特殊的方式，當我們參加的麵包和酒。
象徵性的臨
常見的新教的概念，即麵包和酒為聖餐象徵基督的身體和血液，而不是改變或以某種方式包含基督的身體和血液。
保存：
神因他一直存在的所有創造物，並保留創建它們的屬性天意的看點。
PRESUPPOSITION：
想當然地認為是採取和東西形成任何研究的出發點。
PRIMICIAS：
成熟的作物第一部分（希臘語我把車停）。在他復活的基督描述為“第一水果”（林前15：20），聖經表明我們復活的身體就會像你當上帝從死引發我們。
PAS：
舊約做法這在任何一代人的家庭的第一個男性孩子在家庭中的那一代人的領先優勢。
執政的，掌權：
條款，有些經文用來指惡魔般的力量。
奇觀：
聖經的奇蹟詞，意指（geburah翻譯的希伯來文和希臘詞dunamis），並指表現一個或大或神力的行為。
預言：
（正如在新約的精神禮物）：聖靈在新約的話說包括的東西，上帝自然帶來了心靈的禮物。
FAITH可信的職業：
洗禮的“浸”的概念，它認為只有那些誰給予合理的證據來相信基督應受洗的核心組成部分。
先知
一位基督，辦公，通過它更全面地揭示了神，告訴我們神的話的辦事處。
贖：
犧牲的杜絕了上帝的憤怒，並在這樣做上帝對我們的憤怒變化。
普羅維登斯：
學說認為上帝創造的所有東西，所以，不斷介入：
（1）有遺骸和維護創建的屬性他們;
（2）在所有行動創造的東西合作，引導其獨特的屬性，使他們充當他們的行為; 和：
（3）首腦履行上帝的目的。
VALID測試：
神存在的論點基於事實而導致一個正確的結論。這些測試都沒有，但是，可能會被迫同意他們所有的考慮。
純度教會：
程度教會是免費的教義和錯誤的行為，以及它與神的旨意符合透露給教會。
煉獄：
在羅馬天主教教義，在信徒的靈魂去罪的進一步純化，直到他們準備住進天堂。
Q
智天使：
精神的人創造了它，除其他事項外，守著入口伊甸園。
- [R
RAPTURE：
“搶食”的信徒（拉丁rapio，“抓，搶奪，開展”）是與基督，當他返回地球。
RAPTURE MIDTRIBULACIONISTA：
前千禧年的概念pretribulational的變化，其中基督磨難後重返中期七年患難救信徒，然後再次統治地球一千年。
RAPTURE pretribulational：
基督的大災難之前，首先返回時的信徒天堂秘密的“狂喜”。
RAPTURE POSTRIBULACIONISTA：
在大災難之後，信徒的“狂喜”與基督同前幾分鐘他（永恆的狀態中，或者作為概念無千禧年論）來到地球上的千年統治期間與他們統治。
和解：
去除敵意和雙方之間的友誼的恢復。
直線度：
這指的是神的義的另一個術語。
校長：
主管人員在教會政府主教系統的本地教區。
贖回：
看作是“買回來”罪人的行為基督的節能工作，通過支付贖金（雖然這個比喻不應該按指定誰支付贖金）擺脫奴役他們罪和撒但。
一般贖回：
另一種方式是指一個“無限贖罪”。
特定贖回：
最好的辦法請參閱“無限贖罪”的改革原則。
裝修：
另一術語用來指稱為加爾文神學傳統。
反饋：
神秘密的行為賦予新的屬靈生命; 有時它被稱為“新生”。
保存：
創造俯瞰一些人，可悲的是決定不救他們，懲罰他們，為他們的罪孽，從而證明他的正義的上帝面前的主權決定。
RISEN榮耀：
短語來描述我們的未來復活的身體，這顯示出美和適當提高和政府對創造，上帝會給我們以類似基督光彩的方式的位置。
提出了POWER：
詞組描述了如何將我們的身體復活，表現出力量和權力的豐滿上帝打算人類在自己的身體時，他創造了他們。
與基督一同復活：
詞組描述與基督聯合的外觀由一個人來的信仰後分得的精神生活，並在他的性格的變化和個性。
特殊啟示：
神的話給特定的人，包括聖經的話。我們必須區分這種普遍啟示，每個人一般給出。
普遍啟示：
知識的神，他的性格和道德法律的存在是通過創造全人類的。
KING：
一個基督的三個辦事處中，他統治著教會和宇宙。
小號
形態論：
名稱也給予形態論，從撒伯流派生詞。第三個世紀的大師傳播這一學說。
智慧：
學說認為，上帝總是選擇最佳的目標，並朝著這些目標的最佳手段。
牧師：
在舊約命名神人獻祭，祈禱和讚美神代人。基督履行這個辦公室，並已成為所有信徒的大祭司。這個詞也可以指教會官員在羅馬天主教和聖公會教堂類別，雖然每一個分配不同的含義的單詞“牧師”。
薩克拉門托國王隊：
在新教的教育，典禮或儀式，教會觀察神的恩典的標誌，作為一種手段，使那些誰已經被賦予了神在他們的生活繼續恩典稱義。這兩個新教聖禮是洗禮和聖餐。在天主教教義有七個聖禮，並理解為手段來傳達的救命之恩。（參見“條例”）。
犧牲：
基督在十字架上的死亡的看法，即他付出我們配得上點球點所看到。
血液基督的：
短語，指的是基督在他們的救星方面的死亡，因為他灑在十字架上的血是明確的外部證據，當他通過犧牲死亡去支付救贖我們自己的切身流血。
健康：
工程，以恢復健康體質虛弱和疾病基督由他的死和復活為我們買的完全自由的前兆靈的禮物。
聖潔：
學說認為上帝是從罪中分離並致力於尋求自己的榮譽。
成聖：
神與人的進步的工作，使我們脫離罪惡和越來越像基督在我們的日常生活。
SATAN：
惡魔首領的名稱。
基督的第二次降臨：
突如其來的，個人的，可見的，身體基督返回地球。
ASSURANCE救恩的：
可以根據我們的生活中的一些證據顯示，我們“重生”真實，信徒堅持不懈的洞察力為我們生命的盡頭。
ETERNAL安全：
另一個術語，用來指“聖徒的毅力。” 然而，這種表達式可以作為誤解表示所有誰曾把信心的行業有“永遠安全”在他們得救時，也許不會成為真的。
自然選擇：
觀念的進化理論認為，生物是更適合自己的環境中生存和繁殖，而其他滅亡（也被稱為“適者生存”）。
相似度：
術語，指的東西是相似但不完全相同究竟意味著什麼，而事實上，人是在神（創世紀1“樣式”造：Z6，翻譯希伯來文demut。
信號：
引用聖經的奇蹟項（OT翻譯的希伯來文和希臘semeion），具體意味著什麼，指示或暗示，上帝的特別活動和力量。
耶和華：
在新約中，來自希臘字kurios通常，但並不總是用來指基督翻譯。在舊約希臘文翻譯這個詞被用來翻譯希伯來YWHY，全能的上帝的個人名字。
分離：
參照根據教義分歧，良心或實際考慮的問題一組，另一間教會，行為正式分裂。分離可採取嚴厲的形式，如拒絕合作或逃避個人交流。
塞拉芬：
其中創造精神的人都表示，不斷敬拜上帝。
生物：
創造了一個獅子，牛，人與鷹的外觀鬼神說崇拜上帝的寶座周圍。
會議：
在神的他升天後右手基督的“坐”，這表明他的救贖工作已經完成，基督接受權威宇宙的行為。這個詞也可以指一組與政府權力的長老在當地教會在教堂政府的一個長老會的形式。
大會神：
一個名字的國民大會的統治者（有時也稱為總裝配）。
如果沒有認識到身體：
在哥林多前書11使用語：29來描述有關聖餐的科林斯濫用。在他的主餐進行期間自私和對方的不體諒，不明白的人在教堂，這是基督的身體的團結和相互依存關係。
主權：
神在他的創作權力的行使。
經濟從屬關係：
教學三位一體的某些成員有受中其他成員的控制權限的角色或功能。
從屬論：
邪教的兒子是劣質或“下屬”是父神。
靈魂的夢想：
主義信徒去無意識的生存狀態，當他們死去，並返回到恢復知覺時，基督再來和復活進入永生。
充裕的聖經：
聖經包含了所有神的話，他希望他的人有贖回史的每一個階段，現在的概念包含了所有上帝的我們需要救贖，在他充分的信任，而這句話服從完美。
彼此順服：
用來形容他們認為夫妻之間應該存在那種關係平均主義短語支持者，其中每個受另一個以同樣的方式。在“彼此順服”，這一認識聖經給出了婚姻關係中，丈夫唯一的權威受到了損害。
罰則SUBSTITUTION：
概念，即基督在他死了作為我們的替代決定為我們的罪神只處罰。
ŧ
THEOPHANY：
“神的外觀”中，他把可見的形式展現給人們。
聖經神學：
研究作者與聖經的各個部分進行教學，並將其放置在聖經的歷史發展的每個指令。
舊約聖經神學：
研究作者與舊約的個別教學部分，並將其放置在舊約的歷史發展的每個指令。
神學新約
研究報告的作者和新約的各個部分進行教學，並發生在新約的歷史發展的每個指令。
教條式的神學：
系統神學。
神學的哲學：
研究那些主要使用的工具和哲學推理方法和什麼神學問題，可上帝通過觀察宇宙是已知的。
歷史神學：
在不同時期如何基督徒歷史研究已經明白一些神學問題。
系統神學：
任何研究，回答這個問題：“什麼整本聖經今天教我們？”大約一個給定的主題。
間隙理論：
想法，創世紀1：1至1：2有幾百萬年期間，神罰先前創建的差距。這是“一個托塔亂！”，因此有必要二度創作在創世紀1叮囑：3 2：3。
理論康科迪亞：
指的是創作的時代天理論的另一種方式，所謂的，因為它尋求聖經和有關地球年齡的科學結論之間的協議或“和諧”。
理論道德影響力的：
理論認為，基督的死是不是在支付罪，而只是多少神愛示範人類認同他們的痛苦，甚至死亡。這成為，那麼，一個例子，從設計到我們的感激之情得到了響應。
理論的“年輕地球”
創新理論，認為地球作為比較年輕，這或許只有10020萬年。
論“老土地”的
創作理論認為很老的大地，像這倆四年半十億年。
理論THE DAY二十四小時的：
概念，即在創世紀1創造的六大“天”必須被理解為24小時字面天。
THE DAY的圖式理論：
另一種表達方式指創1的文學作品幀的概念。
理論RANSOM支付給撒旦：
概念，即基督的救贖撒旦付贖金贖回他的王國。
日齡理論：
創立了“老地球”問題，亦即創世紀1天為“時代”非常長的時間的理論。
理論的實例：
概念，即在贖罪基督沒有把上帝的懲罰只是為我們的罪，而只是用我們必須信任如何和完美的順服神，即使這會導致死亡的例子給我們提供。
文學理論框架：
創立了“老地球”問題，亦即創世記的六天，而不是事件的時間順序的理論，但作為一個“框架”，作者用文學表現出上帝的創造性活動。
理論IDEAL時間：
在另一個名為“成熟的創。” 政府理論：該理論認為，基督的死是不是在支付為我們的罪，但一個事實，即，因為他是宇宙的道德省長，某種處罰必須每當他們的法律被違反支付上帝的演示。
過渡類型：
化石顯示一種動物的一些特徵和一些在發展中的下述類型的，並且，如果他，將用於進化論填充不同種類的動物之間的間隙的證據。
Traducianism：
概念，即孩子從他的父親和母親在受孕的那一刻靈魂繼承。
超越：
術語，用來描述神大於創建和獨立的。
變質：
該麵包和聖餐酒（通常被稱為“聖體”）天主教教義實際上成了基督的身體和血液。
三分法：
概念，即人類是由三部分組成：身體，靈魂和精神。
TRINIDAD：
上帝永遠存在，因為三個人學說：聖父，聖子，聖靈，且各自為完全的神，而且只有一個上帝。
三神論：
相信有三位神。
ü
無處不在基督人性論：
他升天之後，支持他的聖餐的概念由馬丁·路德教學暴露，基督的人性是無處不在（無處不在）。
一種簡單和永恆ACT：
這指的是上帝的知識的一個方面表達他總是充分了解的一切知識從不更改或增長。
單位：
學說認為上帝是不分成部分，雖然我們看到神的不同屬性在不同的場合強調。
UNITY教會：
自由度為真正的基督徒之間分歧的教堂。
獨生子：
希臘monogenes的不精確的翻譯（約翰福音3：16），這其實就是“獨特的”或“獨一無二的”。白羊座用這個詞來否定基督的神性，但了解教會這意味著永恆的兒子剩下的就是關係到父親為兒子。
聯盟與基督：
短語概括信徒和基督，通過這些信徒得救的所有好處的幾個不同的關係。這些關係包括一個事實，即我們在基督，基督在我們，我們就像基督，我們與基督。
本質聯盟：
基督在一個人的神性和人性聯盟（希臘原質“是”）。
神秘的聯盟：
表達式是指信徒，基督，其結果並不完全理解，只受上帝的聖經啟示是眾所周知的結合。
普遍：
學說認為，所有的人最終將被保存。
V
TEXTUAL變化：
其中，不同的詞出現在同一個老經文的不同副本。
精度：
學說認為上帝是真神，他的所有的知識和文字都是真理都真實和最終標準。
真相：
它表示上帝的真理的另一個術語
VICAR：
在教堂裡，政府，主管當地教區教堂官員的主教制度，並在校長的代行。
VISION祝福：
真正和實際看來，雖然並不詳盡，神發生在天堂（直譯是，“遠見，使有福還是快樂”）。
WILL：
神的屬性由他批准或決定產生必要的存在和活動本身和所有創作的任何行動。
需要：
的事情，上帝要根據自己的本性需要。
WILL透露：
神宣布什麼，我們應該做的還是什麼神命令我們做的意願。
SECRET WILL：
神隱藏的法令由他統治宇宙，並確定所發生的一切。