（1）
A. 自然光顯示，是上帝誰擁有主權和主權在所有; 這是正確的，好，好做所有; ，因此，要擔心的那樣，愛，讚揚，稱，相信並與所有你的靈魂提供服務，與所有你的心臟，並與所有你的力量：耶。10：7;先生12:33。
B. 但敬拜真神的可接受的方式是通過親自設立，而就是在這樣一個由他自己的旨意有限的方式，根據人的想像力和設備你不應該崇拜上帝 ， 撒旦的建議，或根據任何可見的表示或在聖經中沒有規定任何其他方式：創世紀。4：1-5; 實施例 。 20：4-6; 馬太福音15：3，8-9; 2國王16：10-18; 呂。10：1-3; dt的 。 17：3; 4：2; 12：29-32; 喬斯。1：7; 23：6-8; 山15:13; 歌羅西書2：20-23; 2蒂姆。3：15-17。
（2）
A. 宗教崇拜的是給神的聖父，聖子，聖靈，和他獨自：馬太福音4：9,10; 君5:23; 林後13:14。
B. 沒有天使或聖人，或任何其他生物：羅。1:25; 西2:18; 鴨，19時10分。
C. 此外，由於秋季，沒有調停; 也不在任何其他乃是基督單獨的調解：6月14日：6 ;. 弗。2:18; 西3:17; 1蒂姆。2：5。
（3）
A. 作為祈禱，感恩，自然崇拜的一個組成部分，需要所有的人神詩篇95：1-7; 100：1-5。
B. 但它被接受，它必須以兒子之名行：六月 ， 14:13，14。
C. 隨著聖靈的幫助。選舉主任。8:26。
D： 根據他的遺囑：6月1日5:14 ..
E. 有了理解，尊敬，謙恭，熱情，信心，愛心和毅力。詩篇47：7; 歐共體5：1，2，。我12:28;GN。18:27; STG。5時16分; 1：6,7; 馬克11:24; 馬太福音6:12，14，15; 西4：2; 弗。6:18。
F. 當你與別人禱告，應該在一個已知的語言來完成：哥林多前書14：13-19，27-28。
（4）
A. 禱告應該是合法的事情，以及各種生活的人，或者誰以後將住6月1日5:14; 1蒂姆。2：1,2; 六月17.20。
B. 但這不適用於死亡或那些誰可能知道誰犯以至於死的罪：撒母耳記下12：21-23; 路。16：25,26; 啟14:13; 6月1日5:16。
（5）
A. 閱讀聖經：徒。15:21; 1蒂姆。4:13; 鴨 。 1：3。
B. 說教和神的話語的聽證會：2蒂姆。4：2; 路。8:18。
C. 指令並通過詩篇，頌詞，靈歌，警告對方，優雅地在你的心臟唱歌的主，西3:16; 弗。5:19。
D. 由於還bautismo4管理和聖餐：28:19，20。
E. 他們是神的宗教崇拜的一部分將在服從他進行的，與理解，信仰，虔誠敬畏的心; 此外，莊嚴的屈辱：林前11:26。
F. 禁食，並在特殊場合感恩，都是要在神聖和虔誠的使用預估4點16。2:12 JL; 山9:15; 徒。13：2，3; 哥林多前書7：5，7，15前：1-19 ;. 詩篇107。
（6）
答： 現在，福音之下，無論是祈禱，也沒有宗教信仰的任何其他部分被限制到一個地方，也不是通過更可接受任何在其發生，或對目標地址的地方君4時21分。
B. 但神是要在心靈和誠實拜到處瑪1時11。1蒂姆。2：8; 6月4日23.24。
C. 無論是每個家庭特別是：申 。 6：6,7; 職位1：5; 彼得前書3：7。
D. 日報：山6:11。
E. 由於每個單獨秘密：馬太福音6：6。
F. 作為公開會議最隆重的方式：詩篇84：1，2，10; 山18:20; 林前3:16; 14:25; 弗。2:21，22。
G. 這是由他的話語不小心或故意或疏忽地拋棄了上帝或天意要求我們對他們說：使徒行傳。二時42分;我10:25
（7）
答： 因為它是自然的，在時間的一般比例，由上帝律法的設計，是專門為上帝和他的話語的崇拜，以一種積極的，道德的 ， 並且永久誡所有綁定男人的青睞，尤其是神已經定了日子七安息日，要保持聖潔的對他說：將軍 2：3; 實施例 。 20：8-11; 馬克2:27，28; 鴨1:10。
B. 從世界的開始到基督復活誰是本週的最後一天，因為基督的復活改為了一周的第一天，被稱為上帝的天，並應持續到年底世界作為基督徒的安息日，被取消了本週最後一天的慶祝活動時間：Jul 。 20：1;徒。2：1; 20：7; 哥林多前書16：1; 啟1:10; 歌羅西書2:16，17。
（8）
A. 安息日保持神聖的上帝當男人，由於準備他的心臟的後已經注定他們所有的日常事務，不僅是觀察一個神聖的休息日都在自己的本職工作，詞和想法：出20：8-11 ;. 尼。13：15-22; 為58:13，14; 鴨1:10。
B. 關於他們的世俗職業和改道，還投入所有的時間來對神崇拜的公共和私人實踐，這是必然和憐憫的職責：馬太福音12：1-13; 馬克2時27分，28。
崇拜
如何敬拜履行他的偉大目標的新約聖經時代？什麼是拜（在真正的精神YEN）？
解釋與聖經BASE
術語崇拜有時適用於一切在基督徒的生命，這是正確說，一切都在我們的生活一定是崇拜的行為，而這一切，教會不應該被認為是崇拜，因為我們所做的一切應該榮耀上帝。然而，在本章中我沒有在這個廣義上使用這個詞。
而使用一個更具體的崇拜來指代音樂和文字基督徒轉向神的讚美，具有伴隨這樣的讚美，尤其是當基督徒聚集的意義招標的態度一起。正如書中交易與教會的教義，這部分的章節，適當集中的聚集教堂禮拜活動，這一章的東西。
定義和宗教目的
崇拜是活動榮耀神與我們當著他的聲音和心靈。
在這個定義中，我們注意到，崇拜榮耀神的行為。雖然假定我們的榮耀的各方面生活上帝，這個定義規定的崇拜是我們特別做的時候，我們來到神的面前，當我們都知道，我們在我們的心中崇拜，當我們讚美與我們的聲音並談論它，以便其他人可以聽到。保羅鼓勵基督徒Calosas：“那你可以住在基督的話在其所有的豐富性和教告誡所有的智慧，彼此; 唱詩歌，頌詞，靈歌神與你的心臟感恩“（西3：16）。
其實，主要的原因是神呼召我們進了教堂的集會是，我們拜他為組裝。埃德蒙Clowney針對性地說：
神從法老要求，“讓我的百姓去為我的崇拜在沙漠中”（出埃及記7：16）上帝的薩卡以使他們進入你的大會，偉大的公司那些誰在他面前的。上帝在西奈大會因此立即從出埃及記目的。神帶來了他在他面前的人，你可能會聽到他的聲音和崇拜他。
但是Clowney解釋說，在上帝面前在西奈山拜大會不能繼續開會，直到永遠。因此，神設立的其他慶祝活動中，全國將他之前每年召開三次。他說：“以色列人形成崇拜的民族，稱為聚集在主的理由，並一起讚美至高的名字。”
然而Clowney指出，而不是在一個神聖和統一的裝配讚美神，人們突然轉向服務和偶像，而不是收集人們在他面前崇拜，“神散人作為流放“的懲罰。
但上帝應許，他的目的，他的人還是見了，有一天會有一個大聚會不僅是以色列，但他的寶座前所有國家（以賽亞書2：2-4; 25：6-8; 49：22 ; 66：18-21;耶利米書48：47; 49：6，39）。Clowney指出，當耶穌開始建立他的教會應許的實現才開始：
五旬節是第一個果實，救贖的大豐收的開始時間。
彼得講道約珥的預言的應驗。聖靈裡拋灑，崇拜新時代已經到來。教會作禮拜集會，祭祀神現在已經開始聚集。
福音的調用是崇拜，從罪孽，並調用主的名字撥打電話。教會作為未提出阿多拉無處某種程度上比在希伯來書（：12月18日至29日）更強大的組件中的圖像。在我們的崇拜在教會基督我們接近神，萬物的法官的寶座。我們進了聖徒和洛杉磯的FESTIVA大會。我們聚集在精神與義人的靈魂完全。
我們進入基督我們的中保大會榮耀，他贖罪的死血。
集體虔誠的崇拜，那麼，不可選的神的教會。相反，它構成了教會的真正本質的表達。她顯示了天體大會的地球現實。
因此，崇拜是生命的終極目的的直接表達，“榮耀上帝，充分享受他永遠”：他的“兒子”和“女兒”為大家“誰被稱為神說我名字，就是我為自己的榮耀，我所形成，並提出“創造（43：6-7）。保羅也使用類似的語言時，它說：“對我們來說，我們已經把我們的希望在基督裡，可能是他的榮耀的讚美”（弗1：12）。
聖經說，在這裡，並在上帝創造我們榮耀他許多其他的段落。
當我們反思崇拜它也提醒我們的目的，神是值得崇拜的，我們不知道。即使他不得不告訴使徒約翰，他不應該崇拜任何生物，從天上甚至沒有一個強大的天使。當他在天使誰發現天堂的美妙願景的腳“下跌”，天使說，“不要做！”。獨自崇拜上帝！（啟22：8-9）。
這是因為神是珍惜自己的榮譽和適時尋求他自己的榮譽。他說：“我耶和華你們的神是忌邪的神”（出2：5），我不會放棄我的榮耀嘍！（48：11）。在我們的東西應該顫抖，在這一事實感到高興。我們應該膽戰心驚不偷他的榮耀歸給神。我們慶幸，上帝只是尋求他自己的榮譽，並珍惜自己的榮譽。
二十四位長老在天上覺得這崇敬和喜悅，因為上帝的寶座前匍匐在他面前放棄自己的冠冕唱：“你是值得的，我們的主神，獲得榮耀，尊貴，力量，因為你創造了萬物; 因你的旨意它們的存在和被創造（啟示錄4：11）。
當我們感到絕對的正義之內被嵌入自己這那麼我們有心臟的真正的崇拜的正確態度。
因為神是值得崇拜的，並希望受崇拜，在我們的崇拜所有的事情必須被設計和製造不提請注意自己或榮耀，而是要提醒大家注意的神，讓人們思考它。這將是適當的往往再次評估我們的說教主日崇拜，公共祈禱，祭祀的方向，特別的音樂，慶祝主的晚餐，甚至是廣告和產品的不同元素。
¿ 他們給真正的榮耀歸給神在做到這一點的方式“彼得說，精神禮物應該使用，所以神”都是通過耶穌基督“（1個P 4：11）稱讚？
教導神的話。
即使在人成為信徒，上帝的話語被宣講，並教給他們提供與上帝在這個意義上的恩典，這是上帝用來傳授精神生活，使他們得救儀器。保羅說福音是“上帝拯救的力量”（羅馬書1：16）和基督的道理，“上帝的力量，上帝的智慧”（林前1：24）。上帝使我們重生“，通過真理的道”（雅各書1：18），和彼得說，“因為你已經重生不是易腐爛的種子，而是不朽的，藉著神的這生活和詞遺跡“（1 P 1：23）。
這是上帝，聖經的文字，即“在基督耶穌裡，使你有得救的智慧信仰”（2鈦3：15）：
更有甚者，一旦我們成為信徒，保羅提醒我們，誰“有權力造就”上帝的話（使徒行傳20：32）。這是必要的精神食糧，並維持精神生活，因為我們不單靠食物也是“來自上帝之口的每一句話”生活（太4：4）。摩西就說神的文字是絕對必要的時候，他告訴人們：
“因為他們是不適合你一句空話，而是你的生活依賴於他們; 這是上帝的裁定我們的罪，使我們正義這個詞，因為它是有用“的教學，責罵，糾正和公義訓”（2鈦3：16）。給方向和指導，“燈”為我們的腳和“光”為我們的道路（詩119：105）。在不敬虔的文化之中聖經給我們智慧和指導，“一盞燈在黑暗的地方閃亮”（彼得後書1：19）。
更有甚者，是主動給予智慧所有，甚至連“愚人有智慧”（詩篇19：7）。給希望那些誰丟失了，因為保羅說寫“教，這樣一來，通過聖經，耐力和我們希望鼓勵”（羅馬書15：4）。
上帝的話是不是虛弱或無力實現這些目標，因為它講神的力量和承載上帝的旨意。主說：
由於雨和雪從天上降下來，無需澆水地球並使其芽和繁榮提供種子撒種和麵包給吃不回那裡，所以這是我的話，從我口中發出：你還給我空，但會完成我的願望，實現的目的（以賽亞書55：10-11）。
上帝的話並不弱，但伴隨著他的神力：“'耶23點29）。
它是如此的銳利和強大，是（（我的話豈不像火，如打破岩石耶和華說的“（弗6錘子：17），並作為有效的說話人的需求希伯來書的作者說，“上帝的話是生活和強大，比任何兩刃的劍更快，甚至刺入的靈魂和精神的深處，到骨髓，其判斷的思念。和心臟的意圖“（希伯來書4：12）。
如此緊密鏈接到教會的成長和力量神的話語的統治的人不止一次使徒行傳的生活可以描述教會神的話語的增長而增長： （和上帝的話流傳於耶路撒冷門徒數量增加）（使徒行傳6：7）; “但上帝的話繼續增加和蔓延”（徒12：24）; （耶和華的話傳遍了整個地區“（徒13：49）。
因此，重要的是聖經的恩典的主要手段是上帝給他的人，查爾斯霍奇提醒我們，在歷史上真正的基督教蓬勃發展（按比例0usto的程度聖經是已知的，其真相在人群中傳播。“更有甚者，他指出，沒有得救或成聖的證據那裡是神的話語是眾所周知的。”國家那裡的聖經是在黑暗未知“？
這是適當放就行了神的話語的教學為教會寬限期內第一個也是最重要的手段。但是我們必須補充說，這樣的教育不僅包括教學正式在教會任命的神職人員認可，同時也全部發生在聖經學習，主日學班，閱讀聖經的基督教書籍教學，甚至研究個人的聖經。
禱告。
所以在這裡我們只需要注意的是企業的祈禱，當它滿足了教堂，祈禱彼此的教會成員在裡面，是強有力的手段，聖靈使用的是每日給予祝福內的信徒教堂。
當然，我們一起祈禱，以及獨立，繼早期教會的例子。當他們聽到猶太領袖威脅，他們“提出了他們在祈禱上帝的聲音”（使徒行傳4：24-30）“祈禱後，他握著他們在那裡聚集的地方; 都充滿了聖靈與大膽講上帝的話“（徒31年2月4日：42）。當彼得被囚禁，“教會是認真向上帝祈禱，為他”（徒12：5）。
如果教會的禱告不只是停留在口頭說的話沒有心臟的意圖，這是我們的心和真誠的信仰反映真實表達，那麼我們應該期待聖靈通過它給予更大的祝福。“在聖靈”當然，禱告時（弗6時18分; 20士：“聖靈祈禱”）製成，包括聖靈共融並因此那些誰祈求聖靈的事工。
希伯來書的作者（16來4）提醒我們，施恩的寶座前的祈禱“接近”上帝，我們做“蒙恩幫助我們在我們需要的時候”。
越是上漲的教會的團契正品，更多的應該是教會內的一個連續的禱告和聖靈的真正的精神祝福可以預期透過教會流動。
崇拜。
真正的崇拜是崇拜“精神”創世紀4：23-24; 腓3：3），這可能就意味著在活動（而不僅僅是外在的肢體動作的精神境界做參加禮拜或唱歌）的崇拜。
當我們進入活動和崇拜部長的精神境界在主，神部長給我們。例如，在安提阿教會，是“雖然空腹並參加了主的崇拜”，即“聖靈說：”要為我分派巴拿巴和掃羅，而我已經叫他們“工作”（使徒行傳13 ：2）。
這相當於以色列在舊約從事真正的崇拜時，誰知道神的存在的人的經驗：
吹號的，歌唱讚美和吹號，鈸等樂器給了感謝主。當他們演奏和歌唱異口同聲道：“耶和華是好; 他的愛永遠長存“，雲彩遮蓋耶和華的聖殿。由於雲計算的祭司不能站立供職，因為榮耀！主充滿電子！寺（第二鉻5：13-14）。
當神的子民崇拜，他來到一個非常明顯的方式在他們中間居住。同樣，在新約中，詹姆斯的承諾，“親近神，神就必親近你們”（雅4：8）。
此外，由於神的子民崇拜，他便將他們從他們的敵人（第2個20的Cr：18-23），有時給他們包圍著他們的事件（詩篇73性質真正的精神透視：17： “直到我進了神的聖所，我明白惡人的命運”）。
如果崇拜是真正的接近神的經驗，來到你的存在，並給予好評，值得的話，肯定就要算它的“恩典的意思是”主要適用於教堂。通過真正的會眾拜上帝會經常給大幸事，單獨和社團法人，他的人。
敬拜正品結果
當我們在上面描述的，真正讓我們的心和我們的聲音榮耀感敬拜神，幾件事情發生：
我們喜歡神。
上帝創造了我們的不僅是榮耀他，但也它，並在其卓越的喜悅高興。“ 也許我們更充分地體驗到神的喜悅崇拜比這個生活的任何其他活動。
大衛承認，“一件事”，他將尋求高於一切是為了“住在耶和華我生活的所有日子的房子，我是主的，並在他的寺廟之美”（詩27：4）。他還說：“我會在你的存在在你的右邊充滿喜樂，永恆的快樂”（詩16：11）。同樣，阿薩夫知道，只有神罷了，他所有的希望和所有他的願望：“我要找誰都在天上，但你？如果我和你在一起，我到底要什麼。（詩73：25）。
可拉的兒子說：
如何秀雅是你的居所，全能的主啊！渴望在我靈魂主的法院; 我快痛苦他們。有了稱心，用整個身體，粵語阿萊格里生命的神。
有福的人是那些誰住在你家，你永遠是讚美。更好的是有一天你法院千餘別處。（詩篇84：1-2，4，10）
早期教會知道崇拜的喜悅，因為“那裡繼續殿裡一天相聚。挨家挨戶他們打破了麵包和高興，並真誠的心一起吃，讚美神，享受人（使徒行傳2：46）的青睞。事實上，立刻耶穌升天後，門徒“回到耶路撒冷，巨大的喜悅。而他們常在殿裡，讚美神。（路加福音24：52-53）。
當然，這個活動繼續崇拜不能在這個年齡永遠持續下去，因為生活在一個墮落的世界需要我們花時間去很多其他的責任，以及。
但持續的讚譽，使我們提前品嚐天堂，那裡的四活物“他們從來沒有停止說：”氣氛神聖，神聖，聖潔，全能的上帝，誰是，誰和誰是來“（鴨4.8），其他罪孽天使和救贖誰死都團結起來，天上的崇拜和稱讚“羔羊，誰被殺。”（啟5. 12）。
您將在主電暈Esplendorosa的手。你將被稱為“我的喜悅”因為耶和華在高興你當新郎與他的新娘歡喜; 因此，應你的神歡喜你。（62：3-5）。
生態西番雅時，他說同一個主題做：因為耶和華你們的神是在你們中間，格雷羅勝利。TL戈佐，將更新你在他的愛的喜悅，對你是完全Cantos的。（西番雅3：17）
神喜悅美元。
這是什麼時候的上帝我們崇拜？聖經的驚人事實是，雖然創造榮耀神，他很感興趣。當上帝創造宇宙的開始，他看著這一切高興，而“這是非常好的”（創1：31）。上帝是特別是在誰創造和救贖人類陶醉。以賽亞提醒主的人：
這個真理應該帶給我們極大的鼓舞，因為雖然我們愛上帝，我們愛它，我們認識到，我們有歡樂和喜悅，以你的心臟。和最深的喜悅帶來喜悅的你愛誰的心臟的喜悅。
我們接近神：新約的驚人事實崇拜。
在舊約的信徒，他們只有在通過廟會以有限的方式接近神; 事實上，大多數以色列人民不能進入寺廟本身，而不得不留在院子裡。當它被分配到他甚至祭司只能進殿的“聖地”的外側。但寺廟裡面，“至聖所”沒有人能除了大祭司進入，一年只有一次（希伯來書9：1-7）。
現在，在新約之下，信徒有能夠直接進入至聖所在天上的時候，他們崇拜真棒特權。“通過耶穌的血，我們有信心進入至聖所”（希伯來書10 19）。
由於我們有信心進入神的面前，希伯來書的作者鼓勵我們：“讓我們親近神與和充足的信心真誠的心臟”（希伯來書10 22）。崇拜新約教會不是為以後的某個天體崇拜的經驗，或者掩飾，或者膚淺的做法，一個簡單的做法。這是上帝自己的存在真正的崇拜，當我們自己的寶座前敬拜。
這一現實在第12章表達得更充分希伯來書的作者，當他告訴誰沒有來就像西奈山塵世裡，以色列人民得到上帝十誡的地方基督徒，不過既然來了一個更好的地方，天上的耶路撒冷：
你沒有走到那可觸及或閃亮山; 無論是一片黑暗，黑暗和風暴; 無論是小號的聲音，或叫囂這樣的話，那些誰聽說懇求他們沒有進一步的討論。與此相反，你，你已經來到錫安山，天上的耶路撒冷，市永生神的。
他們已接近天使在無數歡樂的組裝，以長子寫在天上的教會。他們來更接近神，所有的法官;要的只是做完美的人的靈魂; 耶穌，新約的中保; 血液和短跑，說話比亞伯的更強。（希伯來書12：18-24）。
這是新約崇拜的現實; 這的確是上帝的存在崇拜，但現在我不跟我們肉眼看到，或看到天使聚集在以他的寶座或誰擁有了，現在在他面前敬拜神的信徒的精神。
但一切都在那裡，一切是真實的，更真實，更持久比我們周圍的物質的創造，有一天會在終審判決銷毀。如果我們相信聖經是真實的，那麼我們也必須相信它確實是真的，我們自己有，並加入我們的聲音那些誰崇拜已經在天堂，每當我們在上帝面前來崇拜他。
我們唯一適當的回應是：“讓我們敬拜神，因為他誠惶誠恐高興，因為我們的神乃是烈火”（希伯來書12：28-29）。
神所給我們。
詹姆斯告訴我們：“親近神，他會親近你們”（雅4：8）。這一直是上帝的往來與他的人整本聖經的標準，我們必須有信心今天，這是也是如此。
在舊約中，當神的人開始讚美神廟的奉獻精神，他走過來，在他們中間已經顯現出來：
號手，並讚揚CANTORES他們給了感謝主鋁小號，鈸等樂器。當他們演奏和歌唱異口同聲道：“耶和華是好; 他的愛永遠長存“，雲彩遮蓋耶和華的聖殿。因為雲的，祭司不能崇拜他們，因為耶和華的榮光充滿聖殿（第二鉻5：13-14）。
雖然有關特定事件這只是談判，這似乎是錯誤的假設，上帝會在其他時間禀告他的人在場之中，無論何時它為所欲為，他們提供的好評（雖然不是來作為一個可見的雲）。大衛說，“但你是聖潔的，你是國王，你是以色列的一致好評！”（詩22：3）。
神部長給我們。雖然崇拜的主要目的是為了榮耀上帝，聖經教導崇拜也發生在我們身上的東西：我們自己都建立或正在建設中。當然，在一定程度上發生這種情況時，我們聽到的教導，鼓勵的聖經報價或單詞，別人直接保羅告訴我們：“所有這一切都必須是啟迪做”（林前14：26），並且說，我們鼓勵“用詩章，頌詞，靈歌，彼此”（以弗所書5：19;來10：24-25）。
但是，除了建築物來自聖經的理解增長和聽別人鼓勵的話，還有建築的另一種類型，發生在禮拜：當我們敬拜神，他是與我們的部長給我們直接，增強我們的信心，加強我們他的存在意識，並給予茶點到我們的精神。
彼得說，雖然基督徒不斷來到基督（崇拜，祈禱和信仰）是“內建成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督提供接受上帝的靈祭：（1日第2頁5）。
當我們來到拜我們進入神的一種特殊的方式存在的，我們希望他會找到我們那裡，將臣給我們，“所以，讓我們接近施恩的寶座前接受憐憫和蒙恩，以幫助我們的那一刻需要的“（來4:16）：在真正的崇拜往往會經歷聖靈的工作成聖，誰的作品不斷地轉化基督的樣式的加劇”不斷增加的榮耀“（林後3：18） 。
耶和華的天敵逃離。
當以色列人開始崇拜，有時候上帝會為他們爭取反對他們的敵人。例如，當他們來到猶大人摩押人，以東人與敘利亞人，約沙法王發送到合唱在軍前讚美神。
約沙法任命男人來往方面軍歌唱讚美主，他的神聖的光輝。當他們開始唱歌和讚美，主設置亞捫人，摩押人和誰曾來攻打猶大戴爾蒙特德爾西珥伏擊，並打敗他們。（第2鉻20：21-22）。
同樣，今天神崇拜的人的時候，我們期待主地打擊這種反對福音，使他們逃離惡魔勢力。
不信的人知道他們是神的存在。
雖然聖經不強調福音作為首要目標，當教會採集到崇拜，保羅告訴哥林多人想不信外人誰來到他們的服務，以確保基督徒說話易於理解（林前一日14：23）。
他還告訴他們，如果預言的恩賜是否工作正常，偶爾不信的心臟的秘密就會顯現出來，這將落在他的臉上，“敬拜神，宣告神在你們中間（1哥林多前書4：25 ;徒2：11）。但是，當教會聚集朝拜，因此不會是正確的設計了信徒的唯一每週例會上有根本宗旨傳福音傳福音的主要目的是沒見過。
保羅關心的是寧可遊客了解發生了什麼（不要認為基督徒是“瘋狂”，1哥林多前書14：23），並認識到“上帝真的在你們中間”（林前14：25 ）。
崇拜永恆的價值
崇拜榮耀神，滿足上帝創造我們的目的，這是很大的價值和永恆意義的活動。當保羅警告以弗所不要浪費他們的時間，但使用得很好，把它作為生活那些誰是明智的背景下，“所以要小心他們的生活方式。
不是不明智但作為明智的，充分利用每一個機會，因為現今的世代邪惡“（以弗所書5：15-16）。
保羅解釋了什麼是明智和使用時間：
因此，沒有肖恩愚蠢的，要明白主什麼的意志。不要醉酒，酒，從而導致放蕩。相反，他們都充滿了精神。告誡用詩章，頌詞，靈歌，彼此。唱歌讚美主與心臟，常常感謝父神的一切，在我們的主耶穌基督的名。（以弗所書5：17-20）。
因此，在使用時要善用時間的情況下，充分利用保羅既包括唱對方的精神詩篇，唱主與我們的心。
這意味著，崇拜是做神的旨意！崇拜是理解的結果“什麼是上帝的旨意。” 是“做的大部分時間。” 此外，由於神是永恆的，無所不知，稱讚說從來沒有從他的意識給予褪色，但繼續帶來喜悅你的心臟為所有永恆（裘德25），“到只有神我們救主是榮耀，威嚴，統治和權威，通過我們的主耶穌基督，老少皆宜，現在和永遠前！“）。
事實上，崇拜的重大意義和永恆價值的事實，它是由那些誰已經在天堂（第4版進行的主要活動也可見一斑活動：8-11; 5：11-14 ）。
我們如何才能訪問拜GENUINE？
最終，崇拜是一種精神活動，必須由聖靈在我們的工作得到授權。這意味著我們必須祈求聖靈使我們能夠正確地崇拜。
但時間快到了，已經來了，當真正拜將在心靈和誠實拜父，這樣父要這樣的人拜他。神是個靈，所以拜他拜必須在他的心靈和誠實。約4：23-24）。
你崇拜“在精神和真理”被理解為不是“聖靈”，而是“的精神境界，在精神活動”領域的“
這意味著，真正的崇拜不僅涉及到我們的身體，但我們的精神，我們的存在無形的方面，它主要作用於無形的境界。瑪麗知道我這樣喜愛，所以他說，“我的心尊主，我的靈以神我的救主歡喜”（路加福音1：46-47）。
我們必須認識到，神也在不斷地尋求約翰福音4時23分），那些誰將會崇拜他的精神，因此，那些精神，身體和心靈敬拜神。這樣的崇拜是不是可選對於那些誰崇拜神“必須用心靈和誠實做不到。”（第24條）。除非我們的精神崇拜上帝我們不崇拜他真的。
當我們開始看到上帝，因為他是，然後他的存在反應崇拜的態度得以實現。連天上的六翼天使考慮哭神的榮耀，“聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華; 整個大地充滿了他的榮耀的“（以賽亞書6：3）。當門徒看見耶穌在水上行走，然後看到結束的風，當它來到了船，“那些誰在船上人都拜他，說：”你真是神的兒子'“（太14：33 ）。
希伯來書的作者都知道，當我們來到神（希伯來書12：18-24）的存在，正確的答案是“崇拜上帝，因為他接受的誠惶誠恐，為我們的”上帝是烈火。“（希伯來書12：28-29）。因此，真正的崇拜是不是自我產生或可能在我們自己開發。它應該是相當我們的心靈流露響應的神是誰的意識。
這是適當的詢問是否有很多氈，在我們的教會深切而真誠的崇拜。在許多福音派教會的人不從心臟敬拜神到最後的讚歌，講道人們的注意力放在神是誰，並開始在神歡喜與贊不絕口心臟之後。
但隨後，在當時當深摯的崇拜，崇拜突然結束。它必須是僅僅是個開始！如果我們的教會真正崇拜缺乏，我們必須要問，我們怎麼可以把體驗到的崇拜更深入和豐富，這是相信心臟的神的存在和性質的明確感知的自然反應。
有什麼我們可以做，使祭祀更有效？我們必須記住，崇拜是靈物約4：21-24），和基本的解決方案，因此精神。多多禱告將需要作禮拜的準備，尤其是領導，祈求上帝保佑崇拜的時刻，我們很明顯的。
教會還需要對崇拜的精神本質和新約崇拜的神的存在（見希伯來書12：22-24）的解釋說明。此外，基督徒需要被鼓勵糾正任何破interpersona1es關係。保羅說，男人應該提高你的手“與心臟的純度，沒有憤怒或爭議”（提摩太前書2：8），耶穌提醒我們，我們必須先與我們的兄弟不甘心，再來找神和現在的祭壇前我們的產品（太5：24）。
事實上，約翰說，誰說'我愛上帝'，卻恨他的弟弟“是一個騙子”（約一4：20）。尤其是丈夫要肯定與尊重的對待他們的妻子，尊敬他們，所以沒有什麼妨礙了你的祈禱（彼得前書3：7）。全教會有責任確保不發生任何導致問題的“苦根”，並認為“被它叫眾人沾染污穢”（希伯來書12：15），這是一個跡象表明罪和破裂的關係幾間可以擴展到許多和防止上帝的祝福來到全體會眾。
在另一方面，如果你真的要在敬拜接近神，必須有在生活中聖潔個人的願望。希伯來書的作者提醒信徒繼續“聖潔，沒有人，沒有人能見主”（來12：14），耶穌說，他們是“在心臟純”誰“見神”（太5： ：8），一個承諾部分完全在此生活和年齡來實現。
約翰說，特別是在關係到了句：“如果心臟沒有責備我們，就可以向神的信心”（約一3：21），但這一原則當然崇拜也適用於敢來的存在之前上帝向他提供的好評。詹姆斯表示當說，之後類似的擔憂“親近神，他會親近你，”他補充說：罪人，洗淨你的手！你們善變，淨化你的心臟！（雅各書4：8）。
然而崇拜的物理環境和結構確實有，因為有耶穌認為崇拜的氣氛是非常重要的指示。他“進了殿，趕出所有誰在買和賣在那裡。他推翻了兌換銀錢的桌子，和誰賣鴿子的席位“。
在解釋這些動作，耶穌堅持認為，寺廟應該是禱告的殿，他說：“這是寫的，”我的殿必稱為禱告的殿“;但你使它成為一個“賊窩”（太21：12-13）。
他還告訴信徒：（當你祈禱，進入你的房間，關上門，禱告你父親是誰在秘密）（馬太福音6：6），不僅是因為在我們的房間看不到我們男人，並祈禱從人來的榮耀，也是因為他們知道，其他人都在看著我們在我們的禱告容易分心了我們的注意，從而使部分再祈禱，我們傾聽他人，或至少不能得罪。
這並不意味著崇拜和祈禱團被禁止（因為二者都是在這兩個舊約和新約非常明顯），而是說，我們必須選擇一個祈禱和禮拜的地方，以避免盡可能分心。這是一個事實，即崇拜應以一種有序的方式來完成一致的，“因為上帝不是混亂的上帝，而是和平”（林前一日14：33; V 40）。
這裡的氣氛和崇拜的心情是很重要的，因為我們事奉神（可接受誠惶誠恐）（來11：28）。這意味著，它是適當的收集盡可能在網站上教堂，有助於崇拜，崇拜，按說是分心，這給機會，專注於主的私人和自由。
唱歌是既崇拜的舊約和新約尤其重要。如今一個顯著的變化發生在這兩個標準的卡斯蒂利亞人交談，並與人們所熟悉，和教會需要傾訴，為了公開和誠實打算找的歌曲混音的音樂形式，他們可以由全體會眾唱很好，而且人們可以真正被認定為車輛來表達自己的讚美神。
，解決上帝直接秒人（即神說話像你這樣），而不是說因為（他）經常是崇拜的歌曲特別有效，雖然詩篇表明，這兩種類型的歌曲討神喜悅的歌曲。
此外，它留出足夠的時間進行集體崇拜的各個方面是非常重要的。真正的祈禱肯定需要一定的時間（見路6：12; 22：39-46;徒12：12; 13：2）。同樣的，堅實的聖經教導往往需要很長的時間（太15：32;徒20：7-11）。在另一方面，一個真正的和由衷的崇拜和讚美也需要一定的時間才能有效。
因為崇拜的不同方面需要不同的態度和精神狀態這部分是真實的。聽聖經教學需要注意的文字和教師。歡呼稱讚需要專注於主，他的偉大。在上訴作出的判決需要把重點放在自己的犧牲主以及提供了我們的財產，委託它來提供我們的需要。
聖餐需要反思，反省，悔改也許可以和感恩一起的時間。但是，我們可以擁有所有這些態度突然，因為我們是有限的。這需要時間來實現和維持不同的心理態度。出於這個原因，它是不可能滿足所有必要聚集在短短一小時週日上午一眾的任務，而且是有害的嘗試。這些誰盡力做到在短時間內一切都會補習班太多，做任何事情的權利。
如果教會要完成為其上帝希望我們能夠滿足各種用途，以及虔誠崇拜，特別是有長期的時刻，可能是他們需要找到創造性的解決方案，使他們能夠滿足更長的時間，並且省略或重新編程已經成為習慣或傳統的週日早晨，但有些活動他們真的是沒有必要的。
安息日
安息日的神聖在創建被提起。他的創作工作6天之後，神歇了第七天的sacralized。當它的神聖，神推第七天。他奉獻了他作為一個聖人。正確地守安息日是在西奈山給十誡之一，是重要的要記住，你的制度是創造之約的一個組成部分。在舊 約中，對違反的安息日代表的死罪。
翻譯為安息日的意思是“第七屆”。這就是為什麼一些人堅持認為星期六是唯一適當的一天，以慶祝安息日，並觀察它是非法的週日。然而，歷史的基督教一直觀察到週日全天為安息日，因為新約是“上帝的天”，當基督的日子被復活。原則的安息日，七分之一的，保持不變。每週的安息日是從創建一個永久的效果，並受到使徒保存。
關於有道守安息日的問題仍然受到神學家辯論。大多數人認為安息日包括來自所有休息的命令等非貿易或基本任務。安息日也是社區的崇拜和對神的話語的專題研究的時間。這是一個特殊的時刻，基督的復活歡喜和我們在天堂安息的希望。
他們的分歧主要圍繞娛樂的作用，作用和憐憫的作品。有些人認為娛樂的作用，一個俗世違反了安息日，而另一些人堅持認為它是身體的休息和復興的重要組成部分。聖經無處明確促進地方還是在安息日禁止娛樂功能，雖然很高興在以賽亞書58章的隱含含義：13可能表明，它是被禁止的。
一個不太刺耳的爭論集中在憐憫的作品的問題。許多呼籲在安息日特殊部作為基督徒安息日隱式命令的耶穌的榜樣積極參與憐憫作品如探訪病人。其他人則認為耶穌的榜樣證明它是在合法的方式和良好的妥協，但什麼是允許的不一定是必需的。
（那憐憫這些作品不僅限於安息日是顯而易見的）。
摘要
1. 安息日是在創作和提起仍然在生效。
2. 安息日的意思是“第七屆”。它指的是一天七天一個週期。
3. 早期教會慶祝安息日上主的日子，移動至週日安息日從星期六（一周的第一天）。
4. 安息日呼籲為的經常性工作停止（除必要的工作），並在公共崇拜聖人的組裝。
5. 有是意見分歧，無論它是表現良好的娛樂功能，並需要在安息日仁慈的作品。
聖經經文反思
創世紀2：1-3，出埃及記20：8-11，以賽亞書58：13-14，馬太福音12：1-14，使徒行傳20：7，哥林多前書16：1-2，啟1:10。