（1）
A. 那些上帝：羅。8:28，29。
B. 已經注定要生活：羅。8:29，30; 9：22-24; 哥林多前書1：26-28; 2帖。2:13，14; 2蒂姆。1：9。
C.它 擁有自有其指定的時間和可接受的：六月。3：8; 弗。1:11。
D. 呼叫有效：山。22:14; 林前1:23，24; 選舉主任。1：6; 8:28; 士。1; 詩篇29; 5:25六月; 羅 4:17。
E. 通過他的話語：2帖。2:14; 彼得前書1：23-25; STG。1：17-25; 6月1日5：1-5 ;. 選舉主任。1:16，17; 10:14; 我有 4:12。
F： 鬼：君。3：3，5，6，8; 哥林多後書3：3,6。
G. 把他們從罪惡和死亡是由自然狀態，並帶他們到恩典和救贖耶穌基督：羅。8：2; 哥林多前書1：9;弗。2：1-6; 2蒂姆。1：9，10。
H. 精神和保存方式他們的頭腦照明，了解神的事：行為。26:18; 林前2:10，12; 弗。1點17分，18。
一，通過 帶走石頭的心臟和給他們的肉體的心臟：的Ez。36:26。
J. 續訂他們的意願，並通過自己的萬能的力量，導致他們想要做的好，切實把他們帶到耶穌：申。30：6; EZ。36:27; 6月6日44.45; 弗。1:19;菲爾。2:13。
K. 但是，這樣一來他的自由，有上帝的意願做的恩典收到：詩篇110：3; 6:37六月; 選舉主任。6：16-18。
福音，高效通話的通話
什麼是福音的信息？如何生效？
當保羅談到神如何拯救帶來給我們的生活，他說：“那些人，他命中註定的他也呼籲; 以他稱他也有道理; 和人，他辯解，他也得榮耀“（羅馬書8：30）。在這裡，保羅告訴我們，在我們得救的祝福一定的順序。
雖然前不久，創世之前，上帝會“注定”要他的孩子，並根據他兒子的形象轉變，保羅指出一個事實，即在我們的生活中實現其目的的時候上帝會“呼叫”（在這種情況下這裡，是父神誰顯然是在視線）。
保羅馬上提到的理由和榮耀，顯示出這些來調用之後。保羅告訴我們，在神的薩爾瓦多目的明確的順序（儘管這裡沒有提到我們得救的各個方面）。所以，我們開始我們與上訴標的拯救體驗不同地區的研究。
當保羅說，“那些人，他命中註定的他也呼籲; 以他稱他也有道理。“（羅8:30），指示該呼籲是天意。它是專門父神的行為，因為他是誰predestines人們“效法他兒子的形象”之一（羅8：29）。
其他的詩句描述更充分地一下這個電話。當上帝在這個強大的形式要求的人，他稱他們為“從黑暗到奇妙的光”（彼得前書2：9）; 調用“金與他的兒子耶穌基督”（林前1：9;使徒行傳2：39）和“他的國和榮耀”（帖撒羅尼迦前書2：12; 1 P 5時10分; 2第1頁：3） 。
人神呼召是“叫耶穌基督”（羅馬書1：6，KJV 1960）。他們已經“被稱為是聖人”（羅馬書1：7;哥林多前書1：2），並已進入了一個和平的國度（林前1 7：15;西3：15），自由（加5時13），希望（以弗所書1時18; 4：4），聖潔（帖撒羅尼迦前書4：7），病人痛苦（彼得前書2：20-21; 3：9）和永生（第1 T. 6：12）。
這些經文表明這不是一個簡單的人的吸引力無能為力。此調用將相寧有種從宇宙之王“呼叫”，並有這麼大的權力，你可以得到你要求在人們心中的答案。這是保證一個答案，因為保羅在羅馬書8時30規定，那些誰被“叫”也是“合理的”上帝的行為。
這一呼籲已經得到了我們脫離黑暗的王國，並把我們帶進神的國度的能力，使我們能與他完全共融團結：“上帝是信實的，誰給你打電話到金與他的兒子我們的主耶穌基督” （1鈣1:9）。
我們經常提到這個強大的神充當有效呼召，從福音的邀請，一般區別它是為所有的人，有些人拒絕。這並不是說，福音的人宣布不參加。事實上，神的有效的電話打進來，通過福音的人說教，因為保羅說，“因此，神通過我們的福音叫你，所以您可能會在我們的主耶穌基督的榮耀共享”（2帖2 ：14）。
當然，有很多誰聽福音信息的一般號召，不回應。但是，在很多情況下福音的召喚是如此有效地通過聖靈在人們的心中的工作，這些回應，我們可以說，他們已經收到一個“有效呼召”：
我們可以如下定義有效的呼叫：有效呼召是父神的行為，通過福音，邀請人們到他那兒，讓他們在挽救信心應對人類公告。
它不給人們印象這次調用比他們自願響應其它的功率節省是非常重要的福音（見個人信心和悔改第35章是必要的轉換）。雖然它的有效的呼叫喚醒並生成我們的反應是真實的，我們必須始終堅持這個答案有可能成為該個別人把基督他的信任自發的，自願的響應。
這就是為什麼祈禱是有效的傳福音如此重要。除非上帝在人們的心中，使福音的宣講有效，不會有真實儲蓄回應。耶穌說，“沒有人可以到我這裡來，除非父吸引他誰送我，我要叫他在最後的日子”（約6：44）。
有效的福音呼籲我們在保羅對腓立比第一次看到的一個例子。而肥姐聽到福音“主打開她的心臟對保羅的消息做出響應”（徒16：14）。
不同的是有效的調用，這完全是天災，我們可以在一般的談話隨附通過人類傳播福音的召喚。福音的這個呼叫被提供給所有的人，甚至那些誰不接受它。有時候，我們指的是福音此調用和外部調用或通用調用。相反，神的大能調用實際生成誰聽到它有時被稱為內部調用的人自發的反應之一。
福音的電話是一般的和外部的，經常被拒絕，而上訴是特別有效的內部和永遠有效。然而，這並沒有減少福音的召喚的重要性，因為它是上帝已建立通過行之有效的呼叫會來的手段。沒有福音的號召，沒有人能作出反應，並進行保存。
“他們怎麼能叫上他，就是他們所相信不？他們怎能相信他的人，他們沒有聽說過？他們怎能聽到沒有一個佈道者？“（羅馬書10點14分）。我們明白究竟是什麼福音的召喚，是非常重要的。
上訴福音的要素
在福音三個重要元素必須出現的人講道：
THE FACTS關於民用拯救的解釋。
大家誰來到基督的救贖必須至少是誰基督與救贖如何滿足我們的需要一個基本的了解。因此，關於拯救的事實的說明必須至少包括以下內容：
1.所有的人都是罪人（羅馬書3：23）。
2.罪的工價乃是死（羅馬書6：23）。
3. 耶穌死繳付罰款為我們的罪（羅馬書5：8）
但了解這些事實，甚至認為，他們是真正的是不夠的，要保存的人。必須有從個體為了悔改自己的罪，並在基督親自信任的回應邀請。
邀請作出回應基督親自悔改和信心。
當新約講的人誰得到拯救確實以個人響應來自基督自己邀請的條款。
此邀請精美表示，例如，在耶穌的話：
到我這裡來，你是誰勞苦擔重擔，我就使你們得安息。就拿我的枷鎖後，你和我學習，因為我是柔和謙卑的心臟，你會發現休息你的靈魂。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕（太11：28-30）。
要清楚，這些不只是文字由過去的宗教領袖說早就是很重要的。它應該鼓勵每個監聽誰是不是基督徒誰聽到這些話來把這些詞作為耶穌基督的話，他是在那一刻來講，它是單獨做。耶穌是救主誰現在是在天上活著，每個人誰是不是基督徒應該認為耶穌說，並說，人“到我這裡來，所有的你，我會給你們得安息”（太11：28）。
這是一個真正的私人邀請力求每一個聽者的個人回應。
約翰還談到了需要個人回應，他說：“他來了什麼是他自己的，而是他自己倒不接待他。但接待他的，那些誰在他的名字相信許多，他給了成為神的兒女“的權利
（約1：11-12）。他強調要“接受”基督，約翰還指出，需要一個單獨的響應。這些誰沒有意識到自己的精神失明主耶穌再次擴大了他的邀請，需要個人的回應冷淡的教堂內：“看哪，我站在門外叩門。如果有人聽見我聲音就開門，我要進和他一起吃飯，他與我“（啟3：20）。
最後，只有五節整個哪裡結束聖經，有來自聖靈和教會另一個邀請來到基督：“聖靈和新婦說：”來吧！“; 和誰聽到說：“來吧！” 無論是誰渴了，讓他來; 願意的都可以白白取生命之水“（啟22：17）。
但是，什麼是參與應對歸向基督？雖然這將在第35章更充分地說明，這是足以讓我們這裡要注意的是，如果我們來到基督，並相信他會我們從罪惡中拯救出來，我們不能繼續堅持罪惡，但我們必須願意放棄罪真誠悔改。
在聖經中某些情況下，同時提到悔改和信心時，他們指的是個體的初始轉換。（保羅說，他把時間花在“一個希臘猶太人，敦促他們在我們的主耶穌基督成為神與信仰”使徒行傳20：21）。但有時只是在談論罪悔改並假定儲蓄信仰伴奏因子（以他的名義悔改和赦罪將會傳給萬民[24路：47;使徒行傳2：37 -38; 3：19; 5：31; 17：30;羅2：4; 2聯合7:10]）。
因此福音任何真正宣布必須包括邀請做出有意識的決定放棄個人的罪，轉向基督信仰的寬恕的罪。如果其中任何一個被忽視的需要懺悔罪過或基督信任，以寬恕的需要，還有就是福音的真實，完整公告。
但是他們所承諾的那些誰前來基督嗎？這是福音的呼叫的第三個元素。
注：對於需要更完整的研究，同時擁有一個真正的悔改和真正的信仰。以及是否有人可以保存，如果該問題的研究“接受耶穌為救主。但不能作為主嗎？
寬恕和永生的承諾。
雖然話親自邀請基督講包含休息和權力的承諾，成為神的兒女，並參與生活的水，這是好事，要清楚什麼耶穌應許給那些誰來找他在悔改和信心。
我們發現福音承諾的第一件事就是罪的赦免和永生上帝的承諾：“神愛世人，甚至將他給他的獨生兒子，誰信他的，不至滅亡但有永恆的生命“GN 3：16）。而在傳福音彼得前，他說：“因此，要刪除自己的罪，悔改歸向上帝”（使徒行傳3：19; 2：38）。
隨著寬恕和永生的承諾是保證基督將接受所有誰來找他悔改，真誠信仰尋求救贖：“誰到我這裡來絕不會趕走”創6：37）。
調用福音的重要性
福音調用的教義是重要的，因為如果沒有，沒有人能得救福音的電話：“他們怎能相信他的人，他們沒有聽說過？”（羅10：14）。
福音的通話也很重要，因為通過他的上帝向我們傾訴，我們人類的豐滿。他不無求我們的整個生命的應答“自動”拯救我們。相反，它引導福音給我們的智慧，我們的感情和我們的意志呼叫。
說我們的理智解釋他的話語拯救的事實。
說了我們的情感接近一種發自內心的私人邀請作出回應。說我們的意志來要求我們聽到了他的邀請，自願和悔改和信心應對自然，我們決定我們脫離罪轉而接受基督為救主和休息就可以了我們的心靈救贖。
（2）
A. 這有效的調用來自上帝的自由和特別的恩典來獨占，沒有任何東西在人預見，也不是在生物動力或媒介：2蒂姆。1：9; 山雀。3：4，5; 弗。2：4，5，8，9; 選舉主任。9時11分。
B. 作為被動乾脆其中，在過犯罪惡雖然死了，直到加快，由聖靈續期; 林前14分; 選舉主任。8：7; 弗。2：5。
C. 因此，能夠響應這一呼籲並接受恩典，並將其傳輸提供，這並不比從死引發基督更省電弗。1：19,20;6:37六月; EZ。36:27; 六月5時25分。
（3）
A. 選擇的孩子誰*在夭折的再生，並通過靈，誰的作品何時，何地，你想怎麼被基督拯救：六月 3：8 。 被選擇，誰也不能是由字部被稱為向外所有的人。
有效的呼叫
當我還是個孩子的媽媽來叫我從窗口來吃飯。通常是他第一次給我打電話，但並非總是如此。如果我耽擱，我再次呼籲第二次，通常在聲音的音調較高。
他的第一個電話並非總是有效; 沒有達到預期的效果。他的第二個呼叫使用才有效; 他跑回屋內。
有上帝的電話，說是有效的。當上帝下令創造世界，宇宙沒有遵從該命令而之前猶豫。上帝在創造效應真正想要的。以同樣的方式，當上帝從他的墓叫拉撒路，拉撒路說來生活。
還有神在信徒的生活中有效的電話。它是產生所期望的效果的呼叫。改革神學家教導說，有效的呼叫與神的力量來重新生成靈性死亡的罪人。
也經常被稱為“不可抗拒的恩典”。行之有效的呼叫是指神的呼叫，通過他的權力和主權權力具有的效果或結果尋求或訂購。當保羅告訴我們，那些誰有緣，調用，那些他打電話，他辯解，他是指神的大能通話。
上帝的大能調用內調用。這是復興或再生由聖靈的超自然立即工作，在選民的靈魂完成的秘密工作。
或內部的配置，傾角變化，靈魂的慾望進行的工作。沒有人會覺得自己傾斜接受上帝的召喚，室內生效前來到神和所有誰是有效地叫有對神的傾向和信心作出回應。我們看到，那麼，信仰本身就是來自上帝的禮物，有在已交付的聖靈行之有效的電話。
傳福音代表上帝的向外呼叫。此調用發聲為選民，以及那些沒有被選中誰兩者。人類有抵制和拒絕這種調用外部的能力。他們將不會回應的信心來，直到向外呼叫隨附有效的內部稱為聖靈向外打電話。顯效通話是不可抗拒的意義上說，上帝在他的主權會產生預期的效果。這種主權的恩典的工作是在這個意義上可抵抗，我們可以抵制它，因為我們墮落的人性的，而事實上抵制; 但在上帝的恩典勝過我們的自然性感覺勢不可擋。
行之有效的呼叫是指在由我們帶來精神生活上帝的創造能力。使徒保羅寫道，和他復活，當你在你的過犯和罪惡中，你曾經走過死了，繼當然這個世界的，空中的掌權者的首領之後，精神，現在在悖逆之子作事人，其中還有我們都生活在時間過去在我們的肉體的情慾，隨著肉體和心靈的慾望，被怒之子，和別人一樣（以弗所書2：1-3）。
我們誰曾經是憤怒的孩子，死了精神上我們已經成為“被稱為”憑藉能力，神內通話效果。在他的恩典，聖靈給了我們的眼睛，看看有什麼我們不希望看到的，耳朵聽到的，我們不希望聽到的。
摘要
1. 如此 - 所謂的人類能夠有效或無效。
2. 神有力量有效地呼籲世界再次存在，死裡復活，人們精神上的死亡傳遞到精神生活。
3. 人們可以聽到上帝的福音向外呼叫，拒絕它。但上帝的內心的召喚總是有效。總是產生所需的結果。
聖經經文反思
以西結書36：26-27日8:30羅馬人，以弗所書1：7-12，帖後2：13-14，提摩太後書1：8
（4）
A. 其他人，誰不選擇，雖然它們是由話語部打來電話，有聖靈的一些常用的操作：山。22:14; 馬修13:20，21; 我有6：4,5; 山7:22。
B. 由於它們不能有效地被父親帶來的，不希望，也不能夠真正歸向基督，因此，不能保存：六月 6:44，45，64-66; 8:24。
C. 更何況可以保存誰不接受基督教，無論怎樣他們在塑造他們的生活在自然的燈光，而且他們信奉宗教的法律勤奮：行為。4:12; 4:22六月; 17：3。
呼叫和再生
CALLING
呼叫通常可以定義為神的恩典，邀請罪人接受在基督耶穌裡提供的拯救行為。既可以是內部的或外部的。
外部調用
聖經說或引用這幾段。馬太福音28:19和24:14。路14：16-24使徒行傳13時46分。帖後1：8。約翰5:10。是介紹和救世基督罪人的報價，用稚嫩的勸勉接受基督信仰所獲得的罪惡和永生的寬恕在一起。根據這個定義包含三個要素，即：
1）事實和福音思想的展示;
2）的邀請悔改，並相信在基督耶穌裡;
3）寬恕和救贖的承諾。
承諾是有條件的總是：合規性只能通過真正的信仰和悔改預期。
普遍的吸引力
對外吸引力是在這個意義上是普遍涉及到誰傳福音所有的人。N或限制於任何年齡或國家或任何一類的人，並且是由以相同的方式，以簡並所選擇賽45:22。55：1; 以西結書3時19分; 喬爾2:32; 馬太福音22：14年8月3日; 啟示2點17分。
當然，這一呼籲來自上帝，具有十分重要的意義。他呼籲罪人居然溫柔想接受邀請，並與所有的真誠承諾永生那些誰悔改並相信。
1.形式調用：
號23:19; 詩篇81：13-16; 箴言1:24; 以賽亞書1：18-20; 以西結書18:23和33:11; 馬修23時33分; 2.“提摩太前書2點13分，在外線呼叫上帝保持他的要求的罪人。如果人不接受電話，拒絕上帝的需求，從而提高他們的錯。
這也是任命的手段，其中神從地球上所有國家收集選民。羅。10：14-17，應判斷為罪人的祝福，儘管它可以成為一種詛咒。以賽亞書1：18:20; 以西結書3：18-19; 阿莫斯8時11分; 馬太福音11：20-24和23-37。最後，也足見證明罪人的譴責。如果他們鄙視“救贖內疚報價逐漸明朗，約五39和40; 羅馬書3：19年6月5日。
2.內部申訴：
雖然我們分辨神的呼召兩個方面，它實際上是一個。內部通話沒什麼，真的，但向外呼叫由聖靈的工作做出有效。它總是通過神的話語，由聖靈的工作認真的運用涉及到罪人。1.“哥林多前書1：23-24在從外部調用的區別是一個強大的呼叫導致救贖，徒13:48; 1”。哥林多前書1：23-24。
它也沒有被上帝懺悔或改變一個電話，永遠不會被刪除。羅馬書11:29 所謂的人將被安全保存。聖靈藉著上帝的有效途徑哄道的宣講工作，所謂的答案的人神的聲音。他去了他很好的理解被聖靈啟迪，使個人是意識到這一點。它總是涉及到一定端。
這是耶穌基督，林前共融呼叫。1：9。繼承11:27 L“彼得後書3：9;自由，加拉太書5時13分，和平，林前7：1 - ;聖潔，帖撒羅尼迦前書4：7;希望以弗所書4：4;永生，提摩太前書6:12，國度和上帝的榮耀，帖撒羅尼迦前書2:12。
再生
神聖的呼叫和再生是相互的親緣關係最近。對於再生幾點值得考慮：
NATURE
單詞“再生”並不總是在相同的意義上使用的。我們的懺悔使用它在一個非常廣義的，包括了轉換。在我們的研究中這一點有一個稍微更嚴格的意義。在最嚴格的意義是指能夠獲得新的生命的原則，它支配著聖潔靈魂的性格在人植入神聖的行為。
在其最廣泛的意義上說，除上述外，它指定了新生，即是新的生命的第一表現形式。它是靈魂的生命和政府發生了根本變化，因此影響了整個的人，哥林多前書2:14; 哥林多後書4：6; 腓2:13; 1.“彼得前書1：.. 8，它運行的時間，而不是一個漸進的過程，聖潔通過它我們從死亡傳遞給生活1約3:14是上帝的秘密莫測工作它從未被人直接感知，但只能通過它的效果是已知的。
作者簡介
上帝是再生的作者。聖經提出它作為神聖的，靈L“約翰福音13的工作;徒16:14;約翰福音3：5-8反對阿民念派，我們認為是聖靈的專屬工作，而不是在部分工作。男人，有再生的工作，人與神之間沒有合作，因為在轉換。
再生，在這個詞的嚴格意義上，是靈魂的新生活的實現，所以它是聖靈的直接和立即的工作。這是一個創造性的工作，上帝的奇蹟，這福音不能作為這方面的工具。
這是事實，雅各書1：18和1彼得前書1:23似乎證明了傳福音被用作再生的工具，但這些通道是指再生一個更廣泛的意義，包括新生和水果。在這個更具包容性的意義上的再生它是由字的儀器肯定執行。
地點和必要性，以便救恩的
聖經毫無疑問是再生的絕對必要的，之前肯定了清晰的條款，約翰福音3：3，5，7，哥林多前書2:14;加拉太書6：15。
這從如下事實，我們是通過自然的罪，罪死了，必須用新的屬靈生命被賦予享受與上帝神聖的贊成票與共融。這個問題有時是提出：哪兩個是第一次，呼叫或再生？
可以說，在成年人的情況下，外部呼叫之前，或者在嚴格意義上的再生相一致。再生，為實施新的生活先於內部申訴，但內向呼叫在最廣泛的意義再生之前，也就是在新的誕生。
我們發現，在沈殿霞的轉換的情況下表示這個命令徒16：4。“然後，一個名為在全市推雅推喇，誰崇拜上帝的紫色莉迪亞賣家的女人，聽到（外線電話）; 主的心臟打開（嚴格意義上的再生）; 留意著保羅所說（內部調用）“。
案文的學習記憶
經文品評外部調用
1.馬可福音16：15-16。“你們往世界......信而受洗的必然得救，但誰不相信會受到譴責。”
2.馬太22時14分。“對於許多被稱為但寥寥。”
3.徒13:46。“保羅和巴拿巴使用自由說：要你說實話這是必要的口語神的話：因為你拒絕它，斷定自己不配永生的 ， 誰知我們就轉向外邦人。
棄絕CALL
1.箴言1：24-26，“因為我叫你拒絕了。我伸出我的手，還有那些誰也聽。在你忽略了我所有的律師和我的責備“
2.彼得前書3：19-20，“在又為他去傳道的精神在監獄裡：這一段是不聽話，當一次上帝的忍耐在挪亞的日子等待著，而方舟是一個準備其中幾條：就是說8人被 水得救“。
3.另見馬太福音22的話：-1-8-14; 盧克16-24。
可靠性此調用
1.箴言1：24¬26（見b段）
2.以西結書18：23-32。我想惡人的死亡？耶和華說的。你沒有生活，如果從他的方法是什麼？“他們不希望任何人的死亡主耶和華說 ： 因此當回頭 ， 和生活;
3.馬太福音23:37，耶路撒冷！耶路撒冷，你們誰殺了先知和石：那些誰是發送給您。多久我想給你的孩子們聚集在一起，好像母雞聚集在翅膀底下的小雞，你們會“
再生的需要。
1.耶13:23。可以埃塞俄比亞改變了他的皮膚，豹本性難移？所以可以你們也做的好誰習慣於做壞事？
2約翰· ， 3：3,7：“耶穌對他說：”我實在告訴給你，重生的QUA，他看不到神的國。“ “你不要以為希奇我說你必須重生。”
上帝和再生的話。
1.詹姆斯1:18。“該會已通過了真理的話語不斷產生我們，我們可能是一些他的生物開始。”
2月1日彼得前書1:23。“說完了重生，而不是壞的種子，但廉潔，由上帝的哪些生活和永遠遵守的話。”
為進一步研究BÍBLlCO
1.正所謂一個人的三位一體，或三者的工作？1.哥林多前書1：9; 1帖。2：12; 墊。11:28; 盧克5時32分; 墊。10:20使徒行傳5：31,32。
2.這個詞再生在聖經中？
3.多3：5。還有什麼其他術語來表達這個想法？約3：5，7，8; 哥林多後書5：17; 弗2：5; 歌羅西書2:13; 詹姆斯1:18和彼得前書1:23。
4.是否文本多3：5，證明了我們被洗禮再生？如果不是這樣，你會如何解釋它？