PROLOGUE
“現在你自己初識與他，並在和平，它會來找你的。”（伯22：21）。“耶和華如此說不是聰明人誇耀自己的智慧，既不在勇士的榮耀，而不是在他富有的財主輝煌。更多alábese在這方面，他稱讚; 理解和認識我，知道我是耶和華“（耶利米書9：23-24）。神薩爾瓦多靈性知識是最大的每個人的需求。
神所有真正的知識的基礎是要自己天生麗質的清晰的心理認識，聖經中顯露出來。你不能事奉敬拜一個未知的神，也不把我們信任他。在這個簡短的研究中，我一直在努力提出一些自己的神性的天生麗質的。為讀者受益，豐富您作為一個真正的上帝誰揭示了他的個性顯露知識。確實，將暴露下列需要請認真和堅決上帝保佑他們，並成為了解他們的神性的有用的知識，並應用其道理良心和心臟，所以用這種方式，生活改變了屬性。
我們需要的不僅僅是上帝的理論知識多。靈魂只有當他皈依上帝他知道真實。當受到他們的權威，他們的戒律和戒律規範生活的每一個細節。“我們知道，如果我們按照上認識主”（何6：3）。“他誰做他的意志，他就知道”（約翰福音7：17）。“誰知道他們的神必剛強的人”（但以理書11：32）。
第一課
上帝的法令
“我們知道，上帝使萬事都互相為好給那些愛他是誰，那就是，那些誰是根據他的目的，所謂的”（羅8:28）“，根據在基督耶穌裡成就永恆的宗旨，我們的主“。（弗3:11）上帝的旨意是他們對未來事物的目的或決心。在這裡，因為當時他對未來的無限心智只有一個行為，我們使用了單數，象聖經。
我們講的，如果出現了很多，因為我們的頭腦只能想到連續循環，因為思想和場合出現; 或引用他的法令的各種物體，它雖多，我們似乎需要針對各種用途不同。但漸漸的神聖的知識是沒有必要的，或階段：（使徒行傳15時18分;.）。“從永恆已知對神他所有的作品”
聖經提到神在很多地方，並使用各種術語法令。單詞“法令”，在詩篇2：7，（我將宣布法令）。在埃菲。3:11，我們讀到了他的“永恆的宗旨。” 在使徒行傳。2:23其“定律師和預知。” 在埃菲。1：9，之謎他的“會”。在ROM中。8:29，他也是“命中註定”。在埃菲。1：9，他們的“歡迎”。
上帝的法令被稱為他的“建議”的意思，他們是完全明智的。他們被稱為他的“意志表明，神是不約束下，但行為根據他自己的願望，在神聖的訴訟，智慧總是與意志相關聯的，因此，它是說，上帝的政令， “他的遺囑的律師。”
上帝的法令涉及到無一例外所有未來的東西：一切都在做的時候，他剛開始的時候之前預定。上帝的旨意影響一切，或大或小，或好或壞，但我們必須說，雖然神是計算機和罪惡的控制，而不是它以同樣的方式，作者是好的作者。
仙無法通過直接或積極創造來自聖潔的神，而只能通過他的同意，通過法令和它的負面作用。上帝的旨意是其政府盡可能廣泛，並擴展到所有的生物和事件。它涉及到我們的生活和死亡; 與我們在時間和永恆的狀態。
在我們判斷一個建築師檢查建築在他的方向豎立，因此通過他們的作品的計劃，以同樣的方式，我們了解什麼是（是）他的目的，誰是他的意志的律師後，就生出萬物。上帝沒有法令簡單的創建人，把地球上的，然後他自己無法控制的指導下離開; 但設置的個人死亡的所有情況，所有的細節，人類歷史包括，從開始到結束。
它不僅頒布法令，他們應建立世界政府的法律，但下令相同的每個案件的執行。我們的日子屈指可數，以及我們的頭髮。（太10:30）。我們可以理解神的法令的範圍，如果我們認為在那些滿足普羅維登斯特許。護理普羅維登斯達到最微不足道的生物，最徹底的事件，如麻雀死亡或頭髮的秋天。（太10:30）。
現在讓我們考慮一些神聖法令的特點。它們是：第一，永恆的。假設其中一人被及時發出，是說出現了不可預見事件或已導致全能採取一項新決議的情況下的某種組合。
這意味著神性知識是有限的，將在智慧最終增長，這將是一個可怕的褻瀆。沒有誰相信神的認識是無限的，包括過去，現在和未來，斷言時間法令的教義。上帝不會忽略由將要執行的未來事件; 他預測了無數次，並預言只不過是他永恆的存在的表現。
聖經說，信徒在基督世界的基礎之前選擇（弗1：4），而且，恩是他們的“達達”，然後：（提1：9）。“這就是他，按照他的旨意和恩典，這是給我們在基督耶穌裡的時間開始之前誰救了我們，叫我們一個聖召，不按我們的行為，而是”。二，神的法令是明智的。
智慧顯示在最好的兩端的選擇，最適當的手段來實現這些目標。從我們認識上帝的法令什麼是顯而易見的，他們應該得到這樣的功能。我們在合規性發現; 在神的作品智慧所有樣本是這是完成了計劃的智慧的證明。作為詩人（24詩篇104）如是說。“有多少是你的作品，主啊！在所有的智慧，你已經取得; 遍地滿了你的生物。“ 我們只能看到其中的一小部分，但是，在其他情況下，我們應當著手舉一反三通過樣品; 未知與已知的。
一個誰，在檢查機器的操作的一部分，它的感知建設的令人欽佩的聰明才智，相信課程，其他部分也同樣令人欽佩的。同樣，當上帝的作品懷疑攻擊我們的頭腦，我們應該拒絕的東西提出異議，我們不能用我們的想法（羅11:33）調和。
“啊，豐富的智慧和知識的上帝的深度！多麼難尋他的判斷，以及如何高深莫測的他的方式“第三，他們都是免費的（賽40：13,14）。”誰仔細研究了主的靈，誰被他的謀士告訴他！？誰要求的建議，讓他明白，或引導他走上正確的道路，並教他知識，或顯示了他理解的道路？“
當上帝發出他的法令，他獨自一人，其結果不是由外部原因的影響。他可以自由制定或退出，判令一件事，而不是其他。這種自由必須歸功於誰是至高無上的，獨立的，主權的一切行動之一。四，神的法令是絕對的，無條件的。它的實現不受任何可能或可能不符合條件。當上帝頒布結束所有的情況下，他還下令各種手段實現這一目標。
他下令他的選民的救贖也下旨給信心（2帖2:13）。“但是，我們應該永遠感謝上帝為你，親愛的弟兄們的主，因為他從選擇你得救真理的精神和信仰的聖潔開始祂所”（賽46:10）; “聲明從一開始，從遠古時代的事情尚未結束。我說：我的計劃則提出，我會盡我想要的一切。“ 但是，這可能不那麼，如果你的議會依賴可能被免除的條件。神（弗1:11）“他的遺囑的律師後，就生出萬物”。
隨著神的法令的不變性和不可侵犯性。聖經清楚地教導，人是負責他的行動，這是負責任的生物。如果我們的想法是這樣神的話語，他們的教學肯定不會導致對方的拒絕。我們承認，在定義，其中一個結束，而另一方面開始真正的困難。只要神與人混合發生這種情況。真正的祈禱是由聖靈寫的，但是，也是人類心臟的哭聲。
聖經是神所默示的，而是由男人誰是東西比在靈手中的機器更多的人寫的。基督是上帝和人。他是無所不知的，智慧越長大（路加福音2點52）。“耶穌長大的智慧和身量，並有利於與神和人”，是全能的，但為（林後13：4“釘在十字架上的弱點”）。是生命的靈，但是他死了。這些都是偉大的奧秘，但信心受到不加討論。在過去，它經常被指出，對上帝的永恆的法令提出異議每次與適用對他永恆的預知力相等。“上帝是否已頒布法令，如果你還沒有發生的所有的事情，都誰認識上帝的存在，他們承認事先知道所有的事情。
現在很明顯，如果他事先知道所有的事情，批准與否，也就是說，還是那樣發生與否。但希望是命令，這樣發生的。“ 最後，把自己做出的猜測，然後再考慮它的對立面。否認神的法令將接受一個世界，一切與之相關，沒有設計或盲目的命運由意外調節。
那麼，什麼和平，安全，有什麼安慰，將是我們可憐的芳心？什麼會是合格的避難所需要和審判的時刻？沒有絲毫。會有什麼比黑色的黑暗和無神論的恐怖令人作嘔的更好。如何感謝我們應該一切都被無限的智慧和善良來確定！
我們有多少讚美和感謝歸功於上帝對他的法令！這是他們說：“我們知道，神使萬事都互相為好給那些愛他是誰，那就是，那些誰是根據他的目的，所謂的”（羅8:28）。嗯，我們可以驚嘆保羅：“對於從他身上，通過他，對他的一切。要他永遠的榮耀。阿門“。（羅馬書11時36分）。
第2課
上帝的寂寥。
這篇文章的標題可能不足以顯示其主題明確。這部分是由於這樣的事實，很少有今天的基督徒，他們習慣於在上帝的個人波羅蜜打坐。相對較少的那些誰讀了聖經偶爾知道的神性，這激發恐懼和崇拜煽動的偉大。上帝是偉大的智慧，在電力奇妙，卻又充滿憐憫，被許多人視為幾乎是公共領域; 但考慮到像他們之中的一個適當的知識，它們的性質，它們的屬性，如發現在聖經，它是極少數的基督徒在這些腐爛變質和時代已經取得了一些成績。神在其卓越獨特。“誰像你，主啊，眾神之中？誰像你，輝煌聖潔，害怕在他們的讚美，做奇觀“？（出15：11）
“起初上帝”（創世紀1：1）。曾經有一段時間，如果“時間”可以調用，當上帝在其本質的統一（雖然在三個同樣神聖的生命存在的）“人”獨自生活。“起初，上帝”有沒有天堂，在那裡他的榮耀，現在特別表現。有沒有土地佔據了他的注意。目前還沒有天使唱讚美他，或者宇宙可以站在他的力量的話。沒有什麼，沒有人，但神。而這，不是一天，一年，或者一段時間，但“從亙古”在過去的永恆，上帝是孤獨的：完全，充分的，很高興自己，需要什麼。如果宇宙，或天使，或人類它會一直以某種方式有必要，它被稱為成從所有永恆存在。神本質上並沒有增加任何被創建。他不會改變（瑪3 6），因此它的實質光彩不能增加也不減少。
上帝並沒有強制，強迫，也沒有任何需要創建。那些希望做的事實上是如此純粹是他的一部分，而不是受外界任何自己製作的主權行為; 沒有什麼，但他自己的良好意願決定的，因為他“遺囑的律師後，就生出萬物”（以弗所書1：11）。他創造了無非是配對manifestative榮耀。你認為我們的任何學生誰擁有了超越聖經授權我們的？然後，我們的呼籲將法律和證詞：“站起來，從亙古到永遠稱頌耶和華你們的神。賜福給你的，光榮的，所有的祝福和讚美超乎名稱“（尼希米記9：5）。上帝不會離開，即使我們崇拜贏得任何東西。他並不需要來自他的救贖了他的恩典的外部榮耀，因為它足夠在自己輝煌離不開它。是什麼原因促使他要任命他選擇了他的恩典的榮耀的讚美？這就像弗1告訴我們：5，“他的意志的樂趣。”
我們知道，我們是踏著制高點是新的，陌生的，幾乎所有的學生和讀者的; 出於這個原因，我們做得很好，慢慢移動。讓我們回頭聖經。在羅馬書11月底：34-35，那裡的使徒純和主權的恩典總結他的救恩長的說法，他問道：“誰曾知道主的心？誰作過他的謀士？或者誰第一次給了他，使其支付。這一點的重要性在於，它是不可能向全能的義務生物; 上帝不會讓我們贏得任何東西。“如果你你是公義的，你給什麼給他？或者你從你手裡接受？男人喜歡你你的邪惡，和人的公義的兒子“（伯35：7-8），但不能真正影響的神，誰是對他自己的祝福。“當你這樣做了我所吩咐你的一切，說：'我們是無用的僕人”（路加福音17：10），我們的服從是不是在所有神使用。
此外，我們的主耶穌基督添加什麼是上帝的本質榮耀，不是因為他做了什麼，或者他受到影響，因為本身具有的神，無論是作為永恆的光榮存在的所有的豐滿。（約1：1-3）。這是真的，聖潔而光榮的真理告訴我們父神的榮耀，但沒有加入到神。他自己顯式聲明，不得上訴，不得上訴說：“我的好不是你。”詩篇16：2）。所有這些詩篇是基督。大號善良或基督的義走上他的聖徒在地球上，（詩篇16：3），但上帝是超越這一切，它是“有福”（馬可福音14：61）。
這是千真萬確的，上帝很榮幸，被人羞辱; 沒有他們的存在實質性的，但在他們的官方身份。它同樣真實的是上帝已經“美化”的創造，普羅維登斯和贖回。這並不否認，也不敢這樣做。但是，這一切都與他manifestative凱萊，和我們對它的認識有關。然而，如果上帝需要的話，他可以獨自繼續為所有永恆，沒有透露自己的榮耀任何生物。他這樣做還是不被他自己的意志來確定。他本人也被完美的祝福第一個生物被創造之前，或者叫生活。而且，什麼是所有神手的作品，即使是現在？讓我們再次經文回答。
“看哪，萬民都像acetre的下降，為重的塵土。看哪，他舉起眾海島灰塵。黎巴嫩不充分燃燒，也沒有它的動物的犧牲。由於所有國家都在他面前什麼; 他們都算估計不到什麼，什麼不是。“那麼你們將有什麼好比神，或者用什麼形像會？”（以賽亞書40：15-18）。這是聖經中的上帝; 是的，它仍然是“未知的神”（徒17：23）被忽視的人群。“他坐在地上的地球，和它的居民都像蝗蟲。他伸出像窗簾天，而且往往是一頂帳篷住; 他變得沒什麼厲害了，“誰統治地球的虛榮心。（以賽亞書40：22-23）。如何無限不同的是聖經中的上帝當前當代講壇的“上帝”。
新約的證詞並不比老發現有什麼不同：它不能以其它方式，均具有相同的作者。大赦國際還寫著：“這在他的時間顯示的祝福，只有當權者，萬王之王，萬主之主的國王; 誰只有哈斯不死，住在不能靠近的光; 誰從來沒有人見過，也可以看到; 都是他的榮譽和權力永遠。阿門。（提摩太前書6：15-16）。該應當予以尊敬，崇拜和榮耀。他獨自一人在他的威嚴，在其卓越獨特的，無與倫比的在其完善。他擁有這一切，但是，本身是獨立於一切。他給每個人，但沒有任何人豐富。
這樣的神不能通過研究知道; 他只能被稱為聖靈他顯露心臟，通過字。這是事實，創作揭示了一個創造者，而男人是完全“不可原諒的”，然而，我們還沒有與工作地說：“看哪，這就是他的方式部分; 但是，我們怎麼一點都聽過Él¡因為他的權力的風頭，誰將會阻止它“？（約伯記26：14）。我們認為，您可以根據自己的目的，被一些“辯護士”真誠使用所謂的說法，已生產弊大於利，因為他們試圖大神失去有限的理解水平，從而失去了視線的只有卓越。
這已經引起了這個野蠻的發現在叢林中，誰經過慎重考慮，以下有一個鐘錶匠手錶類比。到目前為止，這非常好。但是我們盡量走得更遠：假設野是形成這一製表師的觀念，他的個人情感和方式獲得，知識和道德品質; 所有一起形成個性。你能夠想到或者想像一個真正的男人; 誰製造的手錶，說：“我認識他嗎？”這樣的問題似乎徒勞不過是永恆和無限的神人的理性更方便的人嗎？當然不是。聖經中的上帝只能由那些人，他自己披露的是已知的。
無論是智力可以知道神。“上帝是個靈”（約4：24），因此只能在精神上聞名。倒下的人不是精神，肉體不過。他死了所有的是精神上的。除非重生，從死亡的生命帶來了超自然的，奇蹟般地從黑暗轉移到光，你看不到神（約翰福音3：3）的事情，更無法理解（哥林多前書2。 ：14）。聖靈在我們心中（不是智力）照耀給我們“神在基督面前榮耀的知識”（林後4：6）。甚至精神上的知識只是只言片語。再生的靈魂已經相信我們的主耶穌基督（彼3：18）的恩典和知識。
祈禱和基督徒的主要目的必須是對所有賞心悅目2andar對得起主，在一切良好的工作卓有成效，並在對神的認識不斷增加“（西1:10）。
教訓：3
上帝無所不知
“沒有的生物，是不是在他面前表現。相反，都是赤身裸體，之前他眼中誰一定要交賬“曝光。（希伯來書4:13）。上帝是無所不知，什麼都知道：一切，都是真實的，所有事件和過去的所有生物，現在和未來。知道在天上眾生的生活完美每一個細節，在地球上和在地獄（但2點22）。“知道什麼是在黑暗中”。
什麼事都逃不過他的注意力，沒有什麼可以發現隱藏的，沒有什麼你可以忘記。我們可以用詩人說（詩139：6）。“這樣的知識對我來說太精彩; 如此之高，我無法達到“他的知識是完美的; 永遠沒有錯，或變更，或忽視的東西。是的，這就是神人，我們必須給帳戶！詩篇139：2-4 ;. “你知道，當我坐下，我起來; 從遠處你能理解我的想法。
我行走，我躺臥，你考慮; 我所有的方法都是已知的。對於沒有在我的舌頭上的話，但你耶和華，知道一切“。多麼美妙的存在是聖經中的上帝！他的每一個光榮的屬性應該尊重他在我們的估計。
了解你無所不知應該崇拜他面前低頭。然而，我們怎麼一點默想他的神聖完美！是不是因為它甚至想到使我們充滿了焦慮？如何莊重這是事實; 沒有任何東西可以從上帝隱藏（結11：5）。“告訴他們，我知道你的精神的思想向上”雖然看不到我們，我們不適合他。
晚上，也不悲觀，也不是厚厚的窗簾，或者在監獄最深的可以隱藏無所不知眼中的罪人。果園樹木無法掩飾我們的始祖。
沒有人的眼睛看到該隱當他殺害他的兄弟，但他的壺，犯罪。薩拉笑能為他們懷疑藏在他的帳篷，耶和華聽見了。亞幹偷金條的地底下仔細藏，但上帝事情敗露（喬什7）。
大衛花了大量的工作來掩飾自己的罪孽，但上帝誰看到的一切很快他就派他的僕人對他說（撒下12）。“你是男人。” 這是東約旦部落被告知：（民數記32:23）。“但如果你不這樣做，看哪，你們得罪了上帝，並確保你的罪會找到你。”
如果男人可以掠奪他無所不知的神; 這是什麼證明，“體貼肉體的，是仇神。因為它是不受上帝的律法，也是可以“（羅馬書8：7）。
惡人一樣討厭這個神聖完美，同時，他們被迫承認。希望沒有他們的罪的見證，他們心中的搜索者，他的行為的判斷。嘗試刪除他的想法上帝為：（何7：2）。“不要在他們的心中，我記得他們的惡說：”怎麼是莊嚴的詩篇90第八詩句！
任何人誰反對基督有充分的理由在他面前顫抖：“你已經在你面前你臉上的光設置我們的罪孽，我們的秘密罪。但上帝無所不知是一個充滿了安慰信徒的真理。在困惑，說工作“，但他知道我的路。”（伯23:10）。這可以是深刻神秘的對我來說，完全不能理解我的朋友，但是，他知道我們的本體; “它會記住我們不過是塵土”（詩103：14）。
當我們攻擊的懷疑和不信任我們把這個非常屬性說，“搜索我，上帝啊，知道我的心臟; 試煉我，知道我的想法。看看是否有在我的惡行，並引導我“永恆的路徑詩篇139 :. 23.24。
在悲傷的失敗，當我們的行為不認我們的心的時候，我們的作品批判我們的奉獻，我們已經聽到了搜索疑問，聽到彼得：“你愛我嗎”，我們說，像彼得：“主啊，你知道所有的東西，你知道我愛你“（約翰福音21:17）在這裡我們發現鼓勵祈禱..
沒有理由擔心義人的請求將不會被聽到或自己的眼淚，嘆息逃脫神的關注，因為他知道心臟的想法和意圖。有沒有危險，聖人是那些誰每日每時提出他們的要求的眾多忽略，因為無限的心靈有能力支付同樣的重視數以百萬計，那些誰尋求他們的照顧之一。
也缺乏適當的語言和無法來表達靈魂的最深切的渴望不會損害我們的祈禱，因為“而成為過去，他們打電話之前，我就應允。雖然他們說話，我會聽到。“ （賽65:24）。“偉大是我們的主勢力強盛; 他的理解是無限的。“ （詩147：5）。上帝不僅知道過去發生在他的廣闊領域中的任何一部分的一切，現在一切都發生在整個宇宙中，但也知道所有的事實，從最小到最大這將發生在將來。
作為完全是他的過去和現在的知識，將來神的認識是完整的; 這是因為未來完全取決於他。如果事情能以任何方式發生沒有神的直接機構或許可，這將是獨立於他，所以神將是最高法院。
神州預知不是一個簡單的理想化，但一些密不可分關係到它的目的和它的陪伴。上帝親自任命的所有一定要和他已任命必定進行。當他犯錯的話語說：“他做他用天上的權力和地上的居民為所欲為。沒有人能攔住他的手或誰告訴你：你是做什麼“（丹4:35。）和？（箴19:21）。
“許多人在一個人的心臟的計劃; 然而主的籌算“。上帝旨意的所有的實現是絕對有保證，因為他們的智慧和力量是無窮的。神聖的建議是不再運行一樣大，這是不可能的上帝聖靈三次謊。至於未來，沒有什麼不確定的實現上帝的計謀。
他的法令都沒有，無論是關於動物，因為次要原因，是僥倖心理。有沒有未來事件，只有區區的可能性，那就是，這東西可以“從永恆是眾所周知的上帝他所有的作品”發生與否，（使徒行傳15時18分）。無論上帝下旨是無情一定的“，因為它並不像移陰影變”（雅1:17）。
因此，在這本書中，揭示了雙方未來的開始，我們談“的東西，必須盡快發生”（啟示錄1：1）。萬物的完美的知識上帝舉例說明，並記錄在他的話語每個預言所示。在舊約中，幾十預測都涉及到了，他們提出後，在最小的細節甚至幾百年滿足以色列的歷史。
在那裡，也幾十個都預測基督在地上的生活，而這些也從字面上，完美實現。這樣的預言只有一個，誰知道從一開始就結束了，誰的知識擱在實現所有預先公佈的絕對肯定給出。
同樣，無論是舊的和新約聖經包含許多進一步的通知，其中必須滿足，因為他們對他給誰下令。但應該指出的是神或他的將來的知識，在自己考慮，既沒有全知是原因。從來沒有，它發生或將發生的東西僅僅是因為神知道。萬物的原因是上帝的旨意。
誰真的相信聖經的人事先知道，賽季將繼續與一定的規律性成功，直到大地的盡頭（創8點22分。）“只要地球，不會停止種植和收穫，冷熱，夏天和冬天，白天和黑夜。“但他的知識是不是該序列的原因。於是，神識來自於一個事實，事情還是會有，但他下令。
神知道並預言他兒子的受難許多世紀以來，他們化身面前，這是因為，在神聖的目的，他是羔羊從創世以來被殺的，因此，我們讀到了“被定律師交付上帝的眷顧。“（使徒行傳2時23）。上帝的無限的知識將使我們充滿奇蹟。無限制比男性更聰明是怎樣的永恆！我們沒有人知道明天會帶來什麼; 但整個未來是開放給他無所不知的眼睛。
上帝的無限的知識將使我們充滿神聖的恐懼。沒有什麼我們做什麼，比方說，甚至覺得，他逃脫對誰，我們必須交賬的看法：“耶和華的眼睛是在每一個地方，仰望惡與善”（箴15：3）如果制動沉思更多的時候它意味著我們！而是漠然的行動，我們會說，夏甲用，“你是上帝誰看見我”（創16:13）。
神的無限知識的理解應該充滿基督教崇拜和說：我的整個生命一直開到從一開始他的目光。以前我所有的跌倒，我的罪惡，我的累犯; 然而，即便如此，他對我設置他的心臟。了解這個事實，你怎麼在他面前的欽佩和崇拜跪拜！
教訓：4
上帝的預知
“彼得，耶穌基督的使徒; 在本都，加拉太，卡帕多西亞，亞洲和比提尼亞分散，根據父神藉著聖靈成聖的預知，服從耶穌和他的血液灑選擇的外籍人士：恩惠，平安相乘“。（1寵物。1.2）。
它已經主義及其很多爭論這個問題了過去。但是，什麼是還沒有被作為神學和宗教爭鬥的場面在聖經真理？基督，他的處女生子，他贖罪的死，他的第二次降臨的神; 信徒因信稱義，聖潔，安全; 教會組織，政府和紀律; 洗禮，主的晚餐，我們可以提到許多其他寶貴的真理。然而，持續的圍繞這些爭議不關神忠心的僕人的口中。
有關於神的預知兩件事情，很多忽視：這個詞的意義和聖經的範圍。由於這種無知是如此普遍，很容易一個牧師或老師騙取這個問題連神人的變態。僅存在一個針對錯誤保障; 在信仰確認; 這必須是勤奮學習和祈禱，上帝的話語同化的一個不起眼的接待處，為一些虛假的聖經教師為了處理永生的絕對選擇的只有這樣歪曲他的先見之明，我們將得到加強對那些誰攻擊我們的攻擊。
當要由可變形到他兒子的形象宿命，和永恆選舉上帝暴露於某些人的祝福和莊嚴的主題，敵人發出一個男人反駁的選擇是基於上帝和這個“預知”的預知被解釋為在此之前，一些會更適合比其他人的精神更容易應對努力，因為上帝知道他們會相信，因此他注定要救贖。但這樣的說法是根本錯誤。否定徹底墮落的真相，因為它認為有東西在有些人好。
上帝帶走了他們的獨立性，因為它使得它的法令休息什麼他發現了生物。完全打亂的東西，因為在上帝面前說，一定會罪人相信基督，因此注定要得救，就是這個道理相反。聖經說，上帝在他的絕對主權，分開一些，使他們以其獨特的恩惠接受者“聽到這話，外邦人歡喜，讚美神的道，以及多達被任命為永恆的生命。” （使徒行傳。13:48），因此決定給予信心的恩賜。
假神學使神的我們信仰的先見之明是自己選擇的救贖的原因; 而神的揀選是原因，以及我們在基督裡的信心是有效果的。在進一步討論這個問題，讓我們停下來定義我們的條款。這個詞是什麼“先見之明”？“預先知道”是很多人的迅速反應。但是，我們絕不能貿然判斷，也不接受為最終字典的定義，因為這是長期不使用的詞源學的問題。
使用聖靈使表達總是定義其含義和範圍。是什麼原因導致這麼多的混亂和錯誤運用這個簡單的規則停止。還有誰認為知道寫作使用的特定詞的含義很多人，但他們都不願意用一致性的方式來測試自己的假設。讓我們擴展了這一點。
取詞“肉”。它的意義似乎很明顯，許多人認為該研究在聖經中的各種連接是在浪費時間。匆匆它認為這個詞是用身體代名詞，即不是進一步調查。但在現實中，“肉體”在聖經中經常包括遠不止是身體。只有通過每一種情況下，每個單獨的上下文研究的仔細對比，你會發現所有的術語涵蓋。
取詞“世界”。聖經的讀者常常想像這個詞等同於人類，並因此錯誤地解釋在它出現的段落。取詞“仙草”。毫無疑問，它不需要學習！很顯然，這是指靈魂不滅。當談到神的話，假定沒有檢查這是愚蠢和錯誤的東西。
如果你懶得仔細檢查每個通道在哪裡“凡人”和“仙”採取將認識到，這些從來沒有應用到靈魂的話，但身體。一切說一下“肉”，“世界”，或“仙草”，與同等效力的條款“知道”和“預見”（前就知道了）適用。遠遠不夠用簡單的假設，這些話並不意味著不是簡單的知識以外的任何其他，我們看到的是不同的通道是需要認真考慮的。
單詞“預知”（西班牙版的“前知道”翻譯）未在OT發現，但經常給人“知道”這個詞，當它與神往往意味著要連接用於與青睞，溝通，不只是知識，而是為對象的感情看著。“我知道你的名字”（出33:17）。“已經背叛了耶和華我認識你的那一天”（申.. 9時24分），“你只有我知道世上所有的家庭”（阿摩司書3：2），在這些通道“知道”是指愛或指定。
另外在NT，它經常被用來在同一個意義上的字“知道”作為老。“然後我會告訴他們，我從來沒有遇到過。從我，你壞人離開！“（太7:23）。“我是好牧人，認識我的羊和我認識我。” （約翰福音10:14）。“但如果有人愛上帝，這人是由他稱為”。（林前8：3）。“主認識誰是他的”（提後2:19）。
如在新約中使用的術語“預知”或“預知”，比它的簡單形式“知道”更加明確。如果所有在它出現的通道被仔細研究，你會發現這是非常值得懷疑的術語是指已經發生的事件的簡單看法。事實上，該術語是從來沒有在與事件或動作連接聖經使用，但是，與此相反，總是指人。人神“早知道”，而不是他們的行動。
為了證明這一點，我們將引用發現這個表達通道。首先是使徒行傳2時23分，在這裡我們讀到耶穌：“上帝的定律師和預知交付，你們採取了打死人的手釘在十字架上。” 如果你在這首詩的話仔細觀察，我們看到，使徒講的不是神釘十字架的行為的先見之明，而是釘在十字架上的人的：“這一點，...交付”等。
二是在ROM中。8：29,30。“對於那些他預知的人，他也注定要效法他兒子的形象，他在許多弟兄中作長子; 和他所注定，這些他還呼籲，“仔細這裡使用的代詞看。這並不是說，但他預知。我們現在顯示的是未提交的意願，也沒有心臟的信仰，而是人本身。“神並沒有拒絕他的人，他預知”（羅11:22）。再次，參考顯然只人。
截止日期為1寵物。1：2：“照父神的先見揀選”他們是誰？上面的經文告訴我們：引用是為“散陌生人”，即散居，分散的猶太信徒。在這裡，所指的是人民，而不是他們的預期行為。鑑於這些經文是什麼沒有聖經依據的說神“上一個”的部分，也就是它的“悔改和信心，”這是因為他們的事實，選擇了他們救贖？絕對沒有。
聖經從未悔改和信心的說，作為被預見或上帝預知。這是事實，上帝從所有永恆，一些悔改相信知道，但聖經沒有把這種現象稱為上帝的“預知”的主題。這個詞是指上帝總是preconociendo人; 所以，“讓我們堅守的聲音詞表”（提後1:13）。
上，我們要特別提請注意的另一件事是，所列的前兩個段落清楚地表明，並含蓄地教導神的預知是不是俘虜，但她的背後作序，還有別的東西：他自己主權法令。基督“的交付：
（1）測定的意見和
（2）神的預知 。 “（使徒行傳2點23分）。
他的“忠告”或法令是他的先見之明的基礎。另外，在羅馬書8:29。這節經文開始用“因為”，它告訴我們什麼，立刻前面。那麼，什麼上面的經文？“所有的東西一起工作好......那些按他旨意誰被稱為”所以，“預知”神的是基於其“目的”或法令（見詩篇2：7）
上帝知道事先會是什麼，因為他已經下令了。因此申明上帝選擇，因為foreknows是扭轉聖經的順序，這就像把本末倒置。事實是，由於foreknows他選擇。這消除了基礎或因當選為一些生物的，並將其放置在神的主權意志。
上帝旨意選擇某些人，而不是因為有什麼在他們好或者是因為他們預見到的東西在他們好，但只是其龐大的商譽的感覺。為什麼他們選擇了不知道; 所有我們能說的是：“是的，父親，這麼高興。” 羅馬書8:29的明顯的事實是神，世界的基礎上，分離之前選擇了一定的罪人和救贖（帖2:13）。
這是詩的最後幾句話明確，“注定要效法他兒子的形象”等。上帝注定那些他預見到，“是符合”但是，相反，注定那些誰“預知”（即愛和當選）“效法”。他們對基督的整合不是原因，而是上帝的預知和預定的效果。
上帝沒有任何選擇，因為罪人，他看到了信，很簡單，但足夠的理由，沒有永遠的罪人，直到相信神賜給他的信心; 在沒有人能看見他之前看到神一樣。由於視線是上帝的禮物，看到的是利用他的禮物的結果。
此外，信心是上帝的“本乎恩你們得救通過信仰，這並不是出於自己，乃是神的恩賜，而不是作品，免得有人自誇”的禮物（弗2：8）並相信就是利用這個禮物的後果。如果這是真的，上帝選擇了一些人，因為在適當的時候，他們會相信，這將使相信立功行為，在這種情況下，將罪人有理由自誇，它強調聖經否認得救（弗2：9）。
事實上，神的話語是教導相信不是立功行為不夠清楚。他說，基督徒是那些誰“的恩典相信。”（徒18:27）。所以，如果他們相信“通過恩典”，是絕對沒有立功，功績不能成為依據或造成其移動上帝選擇他們。
不，上帝的選擇並非來自任何在美國，或者來自我們什麼，而只是對自己主權的商譽。再次，在羅馬書11：5，我們讀到的“恩典選擇的殘餘。” 這是非常明顯的; 同樣的當選是優雅和風度是不配得的青睞，我們無權東西。事實上，重要的是我們對上帝的預知明確和聖經的想法。不僅是誰，他知道從一開始就結束，而是有計劃，設置從一開始豫定的一切。
因為，如果你是真正的基督徒，他們是因為上帝揀選了我們在基督世界的基礎之前（弗1：4），並沒有如此，不是因為相信之前，而僅僅是因為這樣看一遍做; 您選擇儘管你不信自然。因此，所有的榮耀和讚美獨屬於他的。你有沒有atribuirte優點的基礎。你相信“通過恩典”，而且因為你很這次選舉是“恩典”（羅11：5）。
第五課
SUPREMACY神的
（詩50:21）“你以為我是完全喜歡你”他信伊拉斯謨之一，路德說：“你的神念過的人。” 也許是著名學者反感這樣的指責來自一個礦工的兒子來了; 然而，這是當之無愧的。
我們也一樣，雖然我們有這個墮落的時代的宗教領袖之間沒有到位，目前對我們一天的大部分傳教士與那些同樣的抱怨而不是搜索本身聖經誰，懶洋洋地接受的教導他們教派。如今，幾乎無處不在，對權威和全能王國中最不光彩的和有辱人格的概念舉行。對於無數的，即使是那些誰自稱是基督徒，聖經中的上帝，它是完全陌生的。
在古代，上帝抱怨叛教者以色列人：“你以為我跟你一樣”（詩50:21）。這樣的必須是現在他對叛教者基督教起訴書。男人想像的全能將移動，而不是原則，而是感情。他們認為自己的無所不能是一個空的發明和撒旦可以隨意阻止他的設計。他們認為，如果事實上他已經結下了計劃或目的，它必須像他們那樣，不斷地發生變化。他們公開宣布：不管它可能是它有力量，就必須加以限制，以免他們侵略的人的“自由意志”的領土，將其降低到“機”。
降低有效救贖，救贖那些對他們來說，這是做，使之成為簡單的“藥”，如果他們願意這樣做，患罪病的人可能會使用; 並破壞聖靈的工作無敵，作出罪人可以接受或拒絕他們所喜愛的福音“要約”。
這在二十世紀的“神”沒有更多的類似聖經的最高主權比蠟燭的困惑和閃爍的火焰看上去像正午的太陽的光輝。“上帝”，這往往是從講台上，這是在目前大部分宗教文學，這是在大多數呼叫聖經前提會議提到說，是人類憑空想像，多愁善感的虛構傷感。拜偶像誰是外面的木頭或石頭的基督教“神”，而數以百萬計偶像崇拜者都在基督教的“神”誰產生自己的頭腦的產物製成。
其實，這只不過是一個無神論者，因為沒有其他選擇，但相信絕對至高無上的上帝或神不信。A“神”，其將可以抵制，其設計可以挫敗的，其目的是可以被擊敗並不擁有對神的任何權利，並從被崇拜的對象堪遠，理所當然應該鄙視。最強大的生物和全能的造物主之間的無限距離是活的真神至上的證明。
他是波特，卻都泥在自己手中，這可以轉化為榮譽容器或粉碎（詩篇2：9），以自己的喜好。正如有人所說，如果天上的居民們和地球的所有居民反對他的叛亂團結不會引起任何關注，它會對自己永恆的，不可戰勝的寶座的影響較小，對直布羅陀岩石高地中海的海浪泡沫。所以薄利多銷無力影響全能是生物，即聖經本身告訴我們，當外邦人諸侯與以色列叛教者團結起來反抗上帝和他的基督“，他在坐在天上的必發笑”（詩篇2 ：4）
上帝的絕對和普遍的霸主地位在聖經中的很多地方是毫無疑問的是正說。“你的，耶和華啊，尊大，能力，榮耀，勝利，榮譽; 對於那些在天上和地上所有的東西是你的。你，主啊，是王國，首先頭部的高度。你有統治一切“（代19：11,12）。
請注意，上面寫著“擁有主權”現在，不是“未來有統治”。“我們的父親的上帝，你不是天上的神，你統治的國家的所有的王國？是不是在你的手所有的力量和能力，這是任何人（即使不是魔鬼）將抵制“（代下20：6）？但是，他是獨一無二的; 誰你會放棄嗎？無論你的靈魂的慾望，他確實“。
聖經中的上帝不是虛假的君主，也不是一個單純的虛構的主權，但萬王之王，萬主之主。“我知道，什麼都可以，而且沒有想到可以從你不能攔阻。”（伯42：2），或有人翻譯，“你的旨意不能攔阻。” 他確實他已經任命了一切。符合一切都已經頒布。“我們的上帝在天上的一切，他喜悅”（詩115：3）; 為什麼？因為“沒有智慧，聰明，謀略，敵擋耶和華”（箴21點30）。
上帝的霸主地位在你手中的工作在聖經中被形象地描述。無生命的物質的和非理性的動物履行其創造者的任務。在任務的紅海被分割，其水域上漲壁（14例）; 大地張開嘴，叛軍活著的後裔入坑（民16）。當他下令，日頭（喬什 - 10）; 而在另一個場合，他返回了亞哈斯的錶盤十度（賽38：8）。
為了顯示他們的優勢，取得烏鴉攜帶食物以利亞（列王記17），游泳鐵過水（2Kin 6），封住獅子的口當丹尼爾被扔進了坑里，引發大火當三個孩子希伯來人被扔進火焰不會燃燒。所以，“你想要的一切勳爵在天堂和地球上的所作所為，在海洋和所有深淵”（詩135：6）。
上帝至上還表現在其完美的政府對人的意志。出埃及記仔細研究34:24。一年三次，以色列眾人不得不離開自己的家園，去到耶路撒冷，在生活中遵守誰恨他們為被挪用的土地充滿敵意的人民所包圍。既然如此，是什麼阻止了迦南人，以沒有男人的優勢，殺害婦女和兒童，並把他們的財產的壓迫？如果全能的手甚至沒有惡人的意志，怎麼可能有人甚至承諾，“希望”自己的土地？“由於水域的劃分，所以王的耶和華的手的心臟：所有的希望”（箴21：1）。
在這一次會有然而誰懷疑，並再次，我們在聖經中讀到，那些男人怎麼違抗上帝，抗拒他的旨意，打破了他的誡命，駁回了他的警告，並置若罔聞他的囑託。是的，這是真的。但是這是否抵消我們上面說的嗎？如果是這樣，那麼聖經顯然是自相矛盾。但是，這是不可能的。
這使得這種反對只是指人對上帝的外部字的惡行，而我們所提到的什麼什麼神自己也意。這給了我們不完全是由我們都不滿足的行為標準; 然而，自己的“忠告”永遠都滿足於微小的細節。
上帝的絕對和普遍的霸主地位被確認具有同等的清晰度和確定性在新約。在這裡，我們被告知，上帝“就生出萬物遺囑的律師後”（弗1:11），“它”在希臘文，意思是“使有效”。出於這個原因，我們讀到：“對於從他身上，通過他，對他，是所有的東西。要他永遠的榮耀。阿門“。（羅11:36）。
男人可以誇耀的是自由球員，用自己的意志，他們可以自由地為所欲為，但那些誰，自誇，他說：“我們將進入這樣一個城市，在那裡住一年，作買賣及。我們將贏得“聖經警告說：”不是的，你應該說：如果上帝的意志“（軍士4：13,15）。
在這裡，那麼，休息對心臟的地方。我們的生活是不是盲目的命運，也沒有任性的命運結果的產品，但他們中的每一個細節都被生活和主權的神命定。不是我們頭上的頭髮未經其許可被感動。“一個人的心臟計劃自己的道路，惟耶和華指引他的腳步”（箴16：9）。什麼確定性，動力性和舒適性應該提供這真正的基督徒！“在你的手是我的時代”（詩31:15）。所以，讓我說：“要在耶和華面前沉默，耐心地等待他。”（詩37：7）。
教訓：6
神的主權
“我的籌算必立定，我會盡我所有的快樂”（賽46:10）神的主權可以被定義為它至高無上的鍛煉。上帝是萬能的，天上的主，大地之上最傑出的生物無限尊崇。他絕對是獨立的; 它不受任何人，也不是任何人的影響。上帝總是起作用，只有因為他喜歡。沒有人能挫敗或阻止他們的目的。
他自己的話語明確宣稱：“在天上的軍隊和地上的居民中，確實為他高興：無人能攔住他手”（但4時35分）。神聖主權意味著上帝其實還有名，這是“他的意志的律師後，”宇宙指導和萬物作用的王座（弗1:11）。
有了很大的原因，他說上世紀查爾斯吉翁的浸禮會教友傳教，在馬特講道。20:15：“沒有更多的安慰他的兒女不是神的主權屬性。在最不利的情況下，最嚴峻的考驗，他們認為，主權的規則和聖他們。對於他們來說，應該沒有什麼比神的主權學說在他們手中上帝的寶座，以及他們在它坐右的所有作品更熱忱打過來萬物神的國。
在另一方面，沒有教條世俗的人，沒有真理已經被濫用更討厭，那無限的耶和華的主權的偉大和美好的，但現實主義。
男子將讓上帝是無處不在，除了他的寶座上。將使世界的時尚，讓明星，配藥好處，送禮，維持地球，並承擔了它的支柱，照亮天空的燈光和治理海洋的波濤不斷; 但是當神登寶座他的造物咬牙切齒。但是，我們宣告，神坐床和他們使自己符合什麼屬於他自己高興未經協商處置他的創造物的權利。
然後，我們詛咒和男子置若罔聞到我們說什麼，因為他們不愛上帝誰坐在他的寶座上。但它是上帝他的寶座，我們要宣揚。這是上帝，在他的寶座人，我們信任的人。“ 是的，這樣的表現在聖經管理局。陛下對手無無極限功率，不受外界任何東西本身，這可能會影響到你。“你想要的一切主已經在天上和地上進行，在海洋和所有深淵”（詩135：6）。
但是，我們生活在幾天即使是最“正統”似乎擔心承認神的真神。他們說，他們承認神的主權意味著排除人的責任; 當真相是，人類的責任是基於神聖主權，是它的結果。“但我們的神在天上; 一切，他喜悅“（詩115：3）。他的主權選擇了他的動物的每一個地方，這是在他眼裡良好的條件。
他創造的天使：有的被放置在一個有條件的狀態，別人他（1添5點21分）之前給了一個不變的地位，把基督作為其頭部（西二10）。不要忘了，誰犯了罪天使（彼得後書2：4）。然而，上帝預見到秋天，但是，可變並放置在有條件的地位，並讓他們倒下，雖然他不是罪惡的作者。
此外，神的主權放在亞當伊甸園在有條件的狀態。如果他希望他能放置一個無條件的狀態，公司作為誰從來沒有犯過罪一直是一個，這樣一定和不可改變像基督聖徒的天使。相反，他選擇把他作為負責生物的基礎上，要維持或下降，因為ajustase或不是你的責任：服從他的創造者。
亞當負責神（上帝是法律本身），由已獲得的誡命，而且已經取得了給他的警告。這是最有利的條件下不減並測試一種責任。神把亞當在有條件的國家和負責任的生物，因為這只是他這樣做。不，這只是因為上帝一樣。他甚至沒有給動物是因為那是正義的，那就是因為他被迫創建它們; 但是這只是因為他這樣做了。
神是至高無上的。他的意志至上。神，遠離，根據一項法律之中，是法律本身，所以不管他做什麼是公平的。榮辱與共反叛誰把自己的主權提出質疑！“禍哉，他誰與他的製作努力，無非是瓦罐中的一塊鍋！應塑造它粘土：你在做什麼“（賽45：9）。此外，神是上帝的主權置於以色列有條件的基礎上。章19，20和出埃及記24提供的這一明確而充分的證據。
他們的作品在公約下。上帝給了他們一定的法律，對他們提出的祝福作為一個國家依賴於這樣的紀念活動。但以色列是倔強和未受割禮的心臟。他們背叛了主，拒絕了他的法律，轉向假神，摔倒了。因此，神的審判落在他們，他們都交在他們的敵人，分散全國各地的手中，並以這一天，仍然是上帝的失寵的重壓之下。
這是上帝誰，在其行使主權，把撒旦和他的使者，亞當和以色列在其負責的立場。但是，在其行使主權，遠離去除生物的責任，他把它放在下他認為適當的責任有條件的地位; 並憑藉這一主權的，他是神在所有。因此，是神的主權和生物的責任之間的完美和諧。許多人錯誤地認為，這是不可能出現的地方神的主權，並開始了生物的責任。
這裡是動物的責任開始：在造物主的主權協調。至於主權，沒有，也永遠不會“完成”！我們將進一步批准，為生物的責任是基於神的主權。多少事都記錄在聖經的是公平的，因為神吩咐它不會一直若不吩咐？有什麼權利了亞當從伊甸園？許可花園到他們的創造者（創2:16）樹，沒有它本來是一個小偷吃！並以色列人民要求什麼權利埃及人珠寶和禮服（出12點35分）的？
沒有限制，除主曾授權（出3:22）。什麼權利已經以色列殺死獻祭盡可能多的羔羊？唯有神所吩咐的。沒有以色列人殺死什麼資格所有的迦南人？唯有神所吩咐他們這樣做。有什麼權利做了丈夫對妻子要求提交？無，除非上帝已經建立。什麼權利有妻子接受愛，關心和照顧，沒有，如果上帝不成立的。我們還可以舉出許多例子表明，人類的責任是基於神聖主權。
這裡是神的絕對主權行使的另一個例子放在他的選民，在亞當和以色列不同的狀態。他把他們無條件的狀態。在一個永恆的約，耶穌基督成為了他的頭，把Obre '73是它的責任，並採取行動為他們完美的，不可撤銷的和永恆的正義。基督被放置在一個有條件的狀態，這是“在律法以下，贖回那些誰是根據法律規定”（加4：4,5），只有這無限的區別：男人失敗但他並沒有失敗或可能。又是誰放在基督在這個有條件的狀態？
三一神。他由主權意志受戒，由主權的愛派，他的工作是由主權權力分配。調解員必須滿足一定的條件。這是在罪身的形狀來進行; 他是放大並尊重法律; 他不得不抬神的人的一切罪在自己上樹體; 他必須充分為他們贖罪; 他不得不承受神的震怒，死亡和被埋葬。符合所有這些條件，他提供獎勵：（賽53：10-12）。
這是成為眾多兄弟的長子; 他是有一個人誰還會參加他的榮耀。應當稱頌他的名字永遠的，因為它滿足了所有這些條件; 因為它完成了父親致力於莊嚴宣誓永遠保持和永恆祝福每個那些對他們調解了他的肉身兒子。因為他把自己的位置，他們現在參加他的。
他的義是他們的，在上帝面前及其常委會是他的，他的生活是他們的。沒有與他們必須攜帶到永遠的榮耀一個條件是他們必須遵守，而不是單一的責任。“一次獻祭他已經永遠地完善那些誰成聖”（希伯來書10:14）。
在這裡，那麼神的主權清楚地表明所有的他一直與他的動物不同的方式。一些天使，亞當和以色列分別放置在其中的祝福取決於他們的順從上帝的忠誠懸掛位置。
“小群”，但形成鮮明對比這些，（路加福音12:32），他被賦予了神的約無條件的和不變的位置，他的意見，並在他的兒子; 他的祝福，要看是什麼基督為他們做的。“上帝的根基立住了，上面有這印記說，主認識誰是他的”（提2點19分）。
上休息上帝的選民基礎是完美的：沒有任何東西可以有興趣加入，並沒有什麼可以帶走（傳道書3:14）。在這裡，那麼，上帝的絕對主權的最高和最大的指數。事實上，在“他有憐憫; 和他變硬“（羅馬書9時18分）。
第7課
上帝的永恆
“燈之父，與他們沒有任何改變，也沒有轉動的影兒”（雅1:17）。這是從來沒有得到充分研究的神聖的完善之一。它是區分所有生物的創造者的美德之一。上帝是永遠不變; 它不受在他的存在，屬性，或確定的任何變化。
因此，上帝是堪比搖滾（申32：4）始終沒有動搖的時候不斷地圍繞它的整個海洋波動; 雖然所有生物有可能發生變化，神是不可變的。在知道沒有變化，因為它沒有開始或結束。神是永恆的。
首先，神在本質上是不可變的。自然，並是無限的，因此不受到改變。從來沒有的時候，他根本不存在; 絕不會有一天，停止存在。神從來沒有發展，提高和改進。今天是幾月一直是而且將永遠是。“我主不改變我”（瑪3：6）。它是它自己的絕對語句。你不能改變，因為它是完美的; 並且，是完美的，你不能改變不良。作為完全不可能的東西外部影響你，上帝不能改變是好是壞：它是都一樣。只有他可以說：“我是我是誰”（出3:14）。
隨著時間的推移它不會影響你的。在永恆的臉上沒有老年。因此，它的力量永遠不能減弱，也不是他的榮耀蒼白。其次，神在它的屬性是不可改變的。無論上帝的宇宙面前的屬性被創造了，他們現在完全一樣，並且將永遠如此。它必須如此，因為這些屬性是必不可少的素質和他存在的天生麗質。森佩爾同上（保持不變）被寫在每個人。
他的力量是堅不可摧的，他的無窮的智慧和聖潔inmancillable。由於神不能停止之中，既可以改變上帝的屬性。他的真實性是不可變的，因為他的話“永遠保持在天堂”（詩119：89）。他的愛情是永恆的：“有了永恆的愛我愛你”（耶31：3），“既然愛他自己誰是在世界上，他們愛到底”（約翰福音13：1）。
他的憐憫是無止境的，因為它是“永遠”（詩100：5）。第三，神在他的建議不變。他的意志不會改變。一些人已經反對說，聖經說，“改邪歸正耶和華，他造人”（創6：6）。對此，我們回答：所以聖經自相矛盾？不，那是不可能的。該通道是不夠民23:19清除“上帝是不是一個男人，他應該說謊，也不是人的兒子，他應該懺悔”。此外，在撒母耳記上。15:29，我們讀到：“以色列的獲勝者將不說謊，也不後悔; 因為這不是他應該懺悔的人。“
原因很簡單，當他說他自己，上帝往往適應他的語言給我們的能力有限。他形容自己打扮的身體部位，如眼，耳，手等。他說自己“覺醒”，“早起”（耶7點13分。）（詩78:65）; 然而，無論是打盹，也不睡覺。因此，當採用在他與人交往的變化，神其描述為“悔過書”的行動。如果上帝是在他的建議不變。“對於禮物，並呼籲上帝是不可撤銷的。”（羅11:29）。
它必須如此，因為如果他是在一心二用，誰可以把他呢？他的靈魂的慾望，並提出（工作23:13）。上帝的宗旨從未改變。有兩個原因，使男人改變主意，扭轉了他的計劃：缺乏遠見預見事件，以及缺乏權力對他們進行。
但是，他已經承認，上帝是全知全能的，永遠需要糾正其法令。不，“耶和華的籌算永遠立定; 他的心臟給所有世代“（詩33:11）的想法。這就是為什麼我們讀到“他的律師的不變性”（來6:17）。在此，我們認為最大的生物和創造者之間的無限距離。創建可變性，而且，從某種意義上說，同義詞。如果生物不變量的性質，不會是動物，那將是上帝。
從本質上講，我們或我們空穴來風。沒有什麼，除了意志和上帝的底氣阻止我們的湮滅。沒有人能自我維持的一刻。我們完全依賴於每一個時刻我們所呼吸的創造者。我們認識的詩人說，“他是誰把我們的靈魂在生活中一”（詩篇66：9）。通過了解這個道理，應該謙卑我們自己的渺小的感覺在他的人的存在“我們的生活，和移動，都”。（使徒行傳，17時28分）。
作為墮落的人，我們不僅是變量，但一切都在我們的是違背上帝。因此，我們是“流蕩的星”（裘德13），脫離軌道“的惡人，好像翻騰的海，不得平靜”（賽57:20）。倒下的人是見異思遷。雅各布的話，指的是魯本也同樣適用於亞當的後裔：“不穩定的水”（創49：4）。
所以，採取的信條：“停止在人信任”（以賽亞書2:22），它不僅是一個虔誠的標誌，也是智慧。沒有人從中他可以依靠的人。“不要在諸侯的信任，也沒有在人的兒子，因為沒有釋放他。”（詩146：3）。如果我違背上帝，我應該被欺騙和我的同齡人感到失望。人們可以愛你，今天和明天的仇恨。人群高喊，“和散那歸於大衛的子孫”不長地說：“把他釘十字架”
在這裡，我們有強大的安慰。你不能相信人類的生物，而是上帝。無論是我如何不穩定，如何善變證明自己的朋友; 上帝不會改變。如果改變，因為我們做，如果他今天想一件事，明天有所不同，如果一時興起，誰可以信任他擔任？不過，讚美他的聖名。
他始終是相同的。其目的是固定的，穩定的意志，他肯定道。這裡是一塊石頭，我們可以設置我們的腳，而洪流我們周圍的一切拖動。上帝的品格的持久性保證了他的諾言的實現：“對於大山要離開，小山; 更不會離開你我的慈愛，也不可將我平安的約被刪除，耶和華說，關於你的那人憐憫“（賽54:10），他說。
在此，我們發現祈禱鼓勵。“什麼安慰會祈求神誰，像變色龍，不斷改變顏色？誰也提交請求王子讓變量資助需求的今天和明天拒絕？“ 如果有人問祈禱的意志已經確定了第一，我們答案：因為他想要它。有上帝許諾給我們一些祝福，而不問這個問題？“如果按照他的意志demandáramos什麼，他就听我們”（約翰一書5:14），並想為你的孩子的一切是其中最好的。
訂單一些違背他的意願不拜，但精湛的叛亂。在這裡，恐怖惡人。這些誰違抗上帝，違背他的律法，而不是對付他的榮耀，但是，相反，過自己的生活，如果他不存在，不能指望年底，當他們哭出來求饒，上帝改變他的意志撤銷他的話語，並刪除他們的可怕威脅..相反，他說：“好，我也會在我的憤怒行為：我的眼不可顧惜，不憐憫。他們哭，在我耳邊大聲，但不聽“（結8:18）。上帝會拒絕自己，以滿足他們的願望。
他是聖潔的，不能改掉脾氣。因此，他討厭永恆的仇恨罪。因此，那些誰在他們的罪而死的永恆的懲罰。
“神聖不可改變，如雲以色列人和埃及人之間站著，有黑暗的一面和一盞燈。確保他們的威脅的執行和履行自己的諾言; 並銷毀希望匪徒熱情愛撫。也就是說，神將偏軟他們的脆弱和犯錯的生物，他們會更輕易比他們似乎表明他的話的索賠處理。在這些虛假的和放肆的揣測反對嚴肅的真理，上帝在準確性和宗旨不變，以誠實和公正“。
第8課
神的聖潔
“誰不敬畏耶和華阿，榮耀歸與你的名字嗎？因為你是唯一的聖物“（啟示錄15：4）他獨自一人是無限的，獨立的和不可改變聖潔。上帝通常被稱為“聖徒”在聖經; 那是因為在它所有的美德的總和。
它是絕對純淨，沒有罪的半點影子。“上帝就是光，在他毫無黑暗”（約翰一書1：5）。聖潔是神性同樣優秀：大神是“聖潔光輝”（出埃及記15點11分）。我們讀到：“眼睛是太清純的外表邪惡，蒙蔽和不看奸惡”（哈1:13）。在神的力量是生物的天然弱點的對面，和他形成鮮明對比的是了解小毛病智慧以同樣的方式，聖潔是一切道德的缺陷或瑕疵的對立面。
在古代，神設立一些“任命歌手耶和華，讚美聖潔之美。” （代下.. 20時21）。權力是上帝之手和手臂，無所不知他的眼睛，憐憫它的意義，它的持續時間永恆，但“聖潔是它的美麗。” 這樣的美是什麼使得它令人愉快的那些誰已經從罪惡的統治中解放出來。
這個神聖的完美是特別重視。“這就是所謂的神聖萬能的上帝次數多了，他們的尊嚴，這部分似乎比其他任何。這質量作為限定其名稱旁比任何其他。我們從來沒有說他威武的名字，或者他的英明的名字，但他的偉大的名字，而且，最重要的是他的聖名。這是其最大的榮譽稱號; 這凸顯所有的威嚴和他的名字尊重“這種完美，沒有像其他，是天堂的由誰哭六翼天使的寶座前舉行。”聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華“（賽6： 3）。
神自己的完美凸顯這一點：“我一次我的聖潔起誓”（詩89:35）。上帝發誓他的聖潔，因為這是自己的最大體現。它勸告我們：“唱主，你他的聖徒，並給他聖潔的記念感謝”（詩30：4）。“我們可以稱這是一個先驗的屬性; 這是因為如果滲入其他屬性，給他們的光彩“（J.豪1670）。因此，我們讀到的“上帝之美”（詩27：4），這無非是“聖潔之美”等（詩110：3）。
“這一傑出卓越在他的天生麗質，是他們的榮耀; 是每一個神的天生麗質的; 而且它的力量是他的天生麗質的力量，聖潔是其中的妙處; 在路上，所有將沒有萬能弱，邪惡的一切都將是不愉快的。如果染色，其餘的將失去自己的榮譽。
這是因為如果太陽失去了它的光：瞬間失去熱量，其功率和產生的美德和生命的付出。正如基督教誠意是所有恩寵的亮度，純度神是神的所有屬性的光芒。他的正義是聖潔的，他的神聖的智慧，他的強大的ARM是聖臂（詩98：1）。
你的話就是真理或聖言（詩105：42）。他的名字，這表示所有屬性在一起，是一個神聖的名字（詩103：1）“神的聖潔體現在他的作品。不折不扣優秀的可以從他繼續。聖潔是他們所有的行為規則。在開始的時候，他（創世紀：31），這不能做，如果出現了一些不完美的或不純的都說了，他做了“非常好”。
男人做“正確”（傳道書7點29分），它的創造者的形象和樣式。誰下跌天使創建聖潔，因為，當我們讀“，離開了他的房間”（猶6）。撒旦寫的是：“你是完美的，從你創建，直到邪惡的一天你的方式，你被發現”（結28:15）。
神的聖潔體現在他的律法。這項法律禁止罪惡的所有形式：以最精緻的形式和最原始的，心靈的意圖作為身體的污染，這個秘密的願望作為公開的行為。因此，我們讀到：“法律是神聖的，誡命聖潔，公義和好”（羅馬書7時12）。是的，“上帝的誡命是純淨明亮人的眼目。
耶和華的道理潔淨，存到永遠; 耶和華的典章真實，全然公義“（詩19：8,9）。神的聖潔體現在十字架上。贖罪顯示了最令人方式，在神的莊嚴聖潔無限和他的罪惡的仇恨。如何可恨塞爾萊了這一點，他罰到了極限轉嫁給內疚給你的孩子！“已經或將要在關於邪惡的世界的判決，有罪的良心燃燒的火焰，對叛軍惡魔不可撤銷的判決，而該死的動物的呻吟聲告訴我們對神的如此仇恨吳俊勇顯然罪和發動的兒子的父親的憤怒。
神聖聖潔從未出現更具吸引力和美麗，當救主面對死亡的呻吟聲更是毀容。他本人聲稱，在詩篇22當上帝基督隱藏她的笑臉和下沉他鋒利的刀在心臟讓他哭我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我？，基督愛神聖完美“，但你你是聖潔的，v。3“。神恨惡所有的罪，因為他是聖潔的。
他愛一切，這是根據其法律和憎恨的一切，是違背他們。他的話表達清楚：“倒行逆施是耶和華所憎惡。”（箴3點32分）。並再次：“耶和華所憎惡的惡人的想法。”（箴15:26）。由此可見，它必然有懲罰罪惡。
因為神恨惡罪它無法逃脫他的懲罰。神經常原諒罪人，但絕不原諒罪。唯一的罪人是可以原諒的，因為另一個已對他的懲罰，因為“不流血不緩解”（來9:22）。因此，我們被告知，“耶和華採取報復他的敵人，並保持憤怒，他的敵人”（那鴻書1：2）。
因為罪神貶我們的第一次家長伊甸園。一罪火腿的所有後代下跌仍徘徊下了詛咒。摩西被排除在迦南，因為罪。並為贖罪以利沙的僕人與麻風病懲罰，尼亞和莎菲拉是從活人之地分開。我們有聖經的神聖的靈感的證據。未重生的靈魂並沒有真正相信上帝的神聖性質的概念是局部的。
他希望他的仁慈超越一切。“你以為我是完全喜歡你”（詩50:21）是上帝的負責這些。他們認為根據自己頑梗的模式切神。因此，它在一個瘋狂的比賽持久性。聖潔歸於聖經自然和神性是這樣的，清楚地表明了這些超自然的起源。
歸因於古代和現代異教性質的“神”是屬於真神的完美無暇的純度相反。亞當墮落的後代永遠無法制定一個聖潔的神誰不喜歡完全不負責任所有的罪！在現實中，沒有使更多的體現人類心臟的可怕的墮落，他的敵意與生活上帝，它的存在是無限的，不可改變明智的。
罪的人的想法實際上是僅限於世人所謂的“罪行”。什麼沒有達到如此嚴重，該男子叫的“缺陷”，“錯誤”，“病”等。甚至當它承認罪，藉口和減罪追捧的存在。“神”，絕大多數自稱是基督徒的“愛”就像是一個放縱的老人，誰，雖然不是共享良性隱藏“輕率”的少年。但神的話語說：“你討厭所有的惡人”（詩篇5：5）和“上帝很生氣，每天與惡人”（詩篇7:11）。
但男人拒絕相信這個神，當他們說的那樣如實地痛恨罪咬牙切齒。不，罪孽深重的人無法想像一個聖潔的神，也不是創造火湖，在那裡他將永遠受折磨。因為上帝是聖潔的，這是完全無法接受自己的作品的基礎上的生物。一個墮落的生物可以更容易地創建世界做一些應有的認可，其中無限純淨。黑暗中能與住輕？完美無暇可享受“污穢的衣服”？（賽64：6）。
最好的，罪孽深重的人可以有被污染。壞樹不能結好果子，如果認為公義和聖潔的神究竟是不是，他會否認自己和他的envilecería天生麗質; 並沒有什麼公正或神聖的，如果你有絲毫的違背神的自然景點。但是應當稱頌他的名字，因為他的聖潔的要求，為他提供了他的恩典在我們的主耶穌基督每個可憐的罪人誰已經躲入它是“在接受寵兒”（弗1：6）。哈利路亞！
因為上帝是聖潔的，我們必須以最大的尊敬接近它。“可怕的聖人的偉大眾和全是關於他強大的神”（詩篇89：7）。“高舉主我們的神，在他腳凳前下拜;他是聖潔的”（詩99：5）。是的，以最謙卑的姿態“支架”，在他面前跪下。當摩西走近燃燒的荊棘，上帝說：“從你腳上穿了你的鞋”（出3：5）。
他必須先得“恐懼”（詩篇2:11）。以色列人說，“我會尊我的親人，所有的人面前，我要得榮耀”（利10：3）。當我們在他的聖潔不可言喻的感覺害怕，我們會更容易接受接近他。因為上帝是聖潔的，我們應該渴望效法它。他的命令是：“你們要聖潔，因為我是聖潔的”（彼前1:16）。命令我們不是萬能的，或無所不知的神，但聖徒，“在一切所”（彼前1:15）。
這是討好的最佳途徑。我們不能既欽佩和雄辯的表達或財大氣粗服務榮耀神，是我們的願望和他談談用乾淨的精神，活生活像他。“ 因此，因為只有上帝是源和聖潔的噴泉，我們尋求他的聖潔; 我們日常的祈禱是“和平之神你們全然成聖。並可能你的精神和靈魂和身體被保留整個無可指責對我們的主耶穌基督“（帖前5:23）的到來。
教訓：9
神的力量
“神說了一次; 兩次我聽說這樣的：上帝是力量“上帝的力量是力量和美德，使我們可以把它傳遞任何取悅所有的智慧使然（詩篇62:11）。無限的，所有他的意志無限的純度決定。除非我們認為，這不僅是無所不知，無所不能，但我們不能有上帝的正確觀念。
他誰不能做你想做的，不能進行該項提議一切的一切，不可能是神。他不僅要解決什麼好看的意願，而且要實現它正如聖潔是上帝的所有屬性的美的力量，他的力量是什麼給生活和行動的所有波羅蜜神性。如何徒勞的將是永恆的忠告，如果權力沒有介入，以滿足他們！如果沒有電，他的慈愛會但人性的弱點，他的應許一個空的聲音，毫無根據的威脅警報。
神的力量就像是他自己：無限的，永恆的，無法估量的; 內容不能被限制或由生物受挫。“神說了一次;兩次我聽說這樣的：上帝就是力量“（詩62:11）。“一旦上帝說，”這是沒有必要的！天地要越過他的話永遠立定。“一旦神發話了，”怎麼不愧是你神聖的威嚴！
我們可憐的凡人能說話，往往不被人聽見。但是當他說話時，他的權力的風頭聽取了關於千山。“耶和華天上打雷，至高者發出他的聲音：冰雹和火炭。他派他的箭，四散。丟閃電和破壞。洪都拉斯然後水渠道，與世界的根基在你的斥責，主啊被發現後，為風擤鼻涕“（詩18：13-15）。
“一旦上帝，他說的。” 這裡是他不變的權威。“為了在天堂誰可以與耶和華相提並論？誰像耶和華強大的眾子中？（詩篇89：6）。“地上所有的居民都算為虛無; 天上的和地上的居民中主機，確實為他高興;無人能攔住他的手或問他說：你在做什麼“（但4:35）？
這顯然上帝成了肉身，在人類住帳幕。他說，痲瘋病人，“我會; 我是乾淨的。立刻他的麻風病潔淨“（太8：3）。一個誰已經四天，他呼籲說，墳墓“拉撒路出來，”與死人就出來了。在風雨如磐的風和兇猛的海浪平靜，他口中的一個簡單的單詞; 和惡魔軍團無法抗拒他的獨裁統治。“從神的力量”，而只有上帝。
沒有在宇宙中一個生物具有實力的原子，如果上帝給你。他的權力不能被收購，也不是在任何其他機構手中。它本質上屬於上帝。“上帝的力量，為自己，為自身在那裡舉行。最強大的所有男人不能增加或增加，也不是小事全能的力量。
同樣是中央原因，所有電源的鼻祖。整個創作證實上帝的大能和他的所有創造物完全獨立。聽到他的挑戰：“你在哪裡，當我奠定了地球”讓我知道，如果你有了解。是誰定的尺度，如果你知道嗎？或者誰伸在其上線？關於什麼是它的基地沉沒？或者誰奠定了其基石“（約伯記38：4-6）？如何真正的是，人的驕傲中的灰塵就位！
電源也被用來作為神的名字，“人在權力的右邊坐著的兒子”（馬克14:62），即在神的右手。神和力量是如此密不可分，同時也是倒數。其實質是巨大的，它不能在空間的限制; 它是永恆的，它不能在時間上進行測量; 萬能不能相對於動作的限制。
“看哪，這就是他的方式部分：但是怎麼很少聽說過他！因為他的權力誰能夠理解的風頭？“（作業。26:14）。誰能夠指望他的力量的所有古蹟？即使是在可見的創造，它顯示他們的力量，是我們無法理解的; 甚至更少可我們設想無所不能本身。在上帝的本質有無窮的功率比他的所有作品揭示。“他的道，部分”就是我們在創造，普羅維登斯和贖回看到，但只有它的力量的一小部分顯露在其中。
這是什麼，具有明顯的清晰度哈說，3：4：“有是他的力量隱藏”。這是不可能找到偉大的，比這雄辯，我們在其中發現如此豐富的圖像章; 然而，沒有什麼比它的偉大本聲明。先知在異象看到了如何在權力的驚人顯示，上帝粉碎了山。然而，上面的經文說，遠不是權力的體現，是它的隱蔽性。這是什麼意思？只是神的力量是不可想像的，巨大的和無法控制的。而他在大自然的行為可怕的抽搐只是他的無窮力量的一小部分。
這是非常漂亮加入以下段落：“他......走在海面的高度”（伯9：8），它表達的神的壓倒性的力量; “雖然通過蒼穹漫步。”（伯22點14分），這表示他的存在的浩瀚; “他走在風的翅膀”（詩104：3），其中談到自己操作的速度。後者的表情很有趣。它並沒有說“飛”或“跑”，但“走”，並且它在非常“風之翼”，最任性，能夠以極大的憤怒正在展開並拖動這一切很快元素one不可思議，但是，即便如此，這在腳下，並在他的完美的控制。
現在考慮上帝在創造的力量。“你的天堂，你也大地; 世界和其豐滿，你所建立。南北為你所創造他們“（詩篇89：11,12）。為了工作，男人需要的工具和材料，但神; 一個字從虛無中創造萬物。智慧無法理解。神，“他說，有人做過; 他吩咐，就立“（詩33：9）。我們可能驚呼：“你是被強大的手臂; 強大的是你的手，你的右手“（詩89:13）。誰在半夜望著天空，並考慮與理性的目光星星的奇蹟，可以幫助想在自己的軌道形成的？令人驚訝的是，他們沒有任何形式的材料進行的。他們從真空本身流動。
普遍性的無能工作不知從何處出現，用什麼最高法院建築師工具來調整各部分正是這樣，並給予整機顯得如此美麗？它是如何團結所有的形成使勻稱，完成一個結構？一個簡單的命令被完善。“海”，上帝說，並補充沒有更多; 隨後而來的美妙建築，所有的美麗裝飾，展現無數波羅蜜，並宣布，與六翼天使，他的偉大的造物主的一致好評。“通過主的命而造天，和他口中的氣萬象他們”（詩33：6）。考慮神的保護力量。
沒有一種生物有權維護自身。“急於長大後不泥潭？該標誌可以成長過程中沒有水？“（伯8:11）。如果沒有野菜，男人和野獸死亡，如果土地沒有被雨水施肥冷卻，藥材會枯萎和死亡。
因此，上帝是“人與動物”保護者（詩篇36：6）“通過他的權力的話堅持萬物”（希伯來書1：3）如何在生活神力的奇蹟產前人！一個存在能活多月，在這麼小的和骯髒的地方，沒有呼吸事實上，如果不是因為上帝的力量是令人費解的。誠然，“他是誰把我們的靈魂在生活中一”（詩篇66：9）。
暴力節約土地大海是神的力量的另一個明顯的例子。這怎麼肆虐元素保持鎖定在其他安置在一開始，持續有沒有洪水和破壞創造的下部的限制？水的自然位置是在地球上，因為它是更輕，並立即下的空氣，因為它是更重。誰約束自己的自然本色？男人當然不是因為我不能。它是什麼任務抑制了它的創造者：“並說，到目前為止，你必來，不會先走了，這裡不再你的波浪的驕傲”（伯38:11）。更重要的是永久的紀念碑上帝的力量是世界的保護！想想上帝的政府權力。
舉個例子，有撒旦的主題。“魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人”（彼前5：8）。這是充滿了對神的仇恨和憤怒的敵意對男性，尤其是聖人。他誰在天堂羨慕亞當，羨慕這對我們來說意味著上帝的祝福享受的快樂。
如果我可以，我會為他對待工作對待每一個人：從天上降火在地上的果實，破壞制勝，一個風暴將推倒的房屋並覆蓋我們的身體沸騰。然而，儘管男人沒有意識到這一點，上帝懲罰他在一定程度上，防止它做他們的邪惡目的，並抱著他到他的訂單。上帝也制約著人的自然損壞。他允許罪惡的爆發足以作為展現了巨大的毀滅，人的背道已經產生，但誰又能想像可怕的極端哪個男人如果上帝將撤回他的手臂主持人？
亞當的所有後代，按質，是“咒罵苦毒的嘴; 他們的腳飛跑流血“（羅馬書3：14,15）如何勝利濫用，如果上帝不是強加的固執和瘋狂建築，擋土牆他們！“他們提出的河流，主啊，洪水舉起自己的聲音; 洪水抬得喧囂。耶和華在高處比許多水域的噪音更有力，比海的波濤“（詩93：3,4）..
觀察判斷上帝的力量。當神罷工，沒有人能抵擋：“將簽上您的心臟？將你的手強的日子，我對付你？我耶和華說過，我會做“（結22時14）什麼的，一個可怕的例子給我們的氾濫！神開天上的窗戶，並打破了深厚的噴泉和整個人類（除了那些誰在方舟），他的憤怒風暴前無奈，他徹底絕望了。隨著火與硫磺的雨，他們被摧毀山谷的城市。
法老和他的所有主機都無能為力時，上帝在紅海對他們吹了。在ROM的可怕的話。9:22！“如果上帝願意展示他的憤怒使他的權力眾所周知，經歷得多忍耐那可怒毀滅的器皿？”上帝會顯示他的大能在墮落，不僅囚禁他們地獄，而且還保留他們的身體，除了他們在火湖里永遠折磨的靈魂。
那麼我們可以這樣一位上帝面前發抖！輕蔑地對待一個誰可以摧毀我們，像我們是蒼蠅，是一種自殺行為。藐視它穿著無所不能，這可能會導致我們片，把我們在地獄裡，當你想的那樣，是愚蠢的高度。說得最清楚：服從他的命令，至少，理智行事。“親吻兒子，他很生氣，而你在路上滅亡，當他的怒氣有點”（詩篇2:12）。
那麼做靈魂祭祀照明這樣的神！這樣的生命中精彩和無限波羅蜜要求最狂熱崇拜。如果功能強大，名家輩出聲稱世界的敬仰，多少應該更多我們充滿驚奇和敬畏全能者的力量。“誰像你，主啊，眾神之中？誰像你，在聖潔光輝，在讚美，做奇事可怕的？“（出15:11）
那麼做聖人信任這樣的神！他是值得隱含的信心。沒有什麼是不可能的。如果上帝的力量是有限的。我們不妨絕望，但看他穿衣服的全能，沒有祈禱太硬，以防止他回答，沒有必要太大，以防止供應它，沒有太暴力激情，以防止主人，沒有誘惑力太強，以防止去掉它，沒有悲傷太深防止緩解它。
“耶和華是我生命的力量;人我會害怕嗎？”（詩27：1）。“現在他是誰能夠做到超過豐富高於一切，我們所求所想，根據在我們這樣的作品，他是榮耀的教會，並在基督耶穌裡所有年齡段的各代的力量，永遠。阿門“（弗3：20,21）
10課
FIDELITY神的
“所以當知道耶和華你的神是神，是信實的神”（申7：9）。不忠是這些天邪最普遍的罪惡之一。在商業世界裡，也有一些例外越來越少，男人不覺得束縛和單詞。在社會領域，婚外情盛產無處不在; 婚姻的神聖債券與它的舊衣服被丟棄一樣容易破碎。在宗教領域，數千名誰鄭重承諾傳講真理，攻擊和拒絕肆無忌憚。
沒有讀取器或寫入可算得上是不受這種可怕的罪惡。我們有多少不同的方式不忠基督，是上帝賦予我們的燈光和特權！沒有它不會是上帝這質量是你的存在是必不可少的。對於神不忠會的工作違背自然規律，這是不可能的：“如果我們是移情別戀，他仍是可信的：他不能否認自己”（2提前2:13）。富達是他存在的光榮波羅蜜之一。這是因為如果她的著裝：主機的“主神，誰是喜歡你嗎？大能者，你的事實是四圍。“（詩篇89：8）。同樣，當上帝成為肉身，有人說：“正義將是他腰部的腰帶，和信實將是你的腰。”（賽11：5）。
什麼詞詩篇36：5：“耶和華天是你的憐憫; 你真相浮雲！“上帝的忠誠不變遠高於有限的理解。關於上帝的一切都是巨大的，大，無與倫比。他永遠不會忘記或錯過他的話; 從來沒有說出它欲言又止，永不放棄。主已經答應滿足每一個承諾和預言，約建立的每一個威脅，因為“上帝是不是一個人，他應該說謊;沒有人的兒子懺悔。他說，“它不會？; 他說話不兌現呢？“（民23:19）。
因此信徒感嘆地說：“他的憐憫失敗。他們每天早晨都是新的; 偉大的是你的忠實“（林3：22,23）。對神的信實的插圖是在聖經豐富。超過四千年以前，他說，“而地球不得不再種植和收穫，冷與熱，夏天和冬天，白天和黑夜”（創8時22分）。在過去的每一年這一承諾上帝的實現的新證據。
在創世記15，我們讀到耶和華告訴亞伯拉罕說：“上帝對亞伯蘭說：”你要的確知道，你的後裔將是那是別人的地陌生人，並奴役和壓迫400年。但我也將判斷他們所服務的國家，後來，他們要拿出巨大的財富。但是你要你去你的父親在和平與被埋葬在一個良好的晚年。在第四代，他們會回到這裡，“（對13-16）。
在隨後幾個世紀的歷程，亞伯拉罕的後裔在埃及哀號如烤磚。假如上帝忘了他的承諾？沒有，確實如此。閱讀（出埃及記12時41分）後430年，當天他們離開埃及耶和華的所有軍隊的土地。神通過先知以賽亞發言，他說：“因此，主自己要給你們一個兆頭：看哪，必有童女懷孕生子，給他起的名字以馬內利”（賽7點14）。
同樣世紀過去了，“但時間到了，神差遣他的兒子，出生的女子”（加4：4）。神是真的。他的應許的話是肯定的。在與他的人的一切交往神是信實的。在他看來，人可以信任的人。白白從來沒有人相信神。這寶貴的真理被發現在聖經的任何地方表示，因為人們需要知道的保真度是神性的一個重要組成部分。
這是我們信任的基礎。但有一點要接受上帝的信實作為神聖的真理，又是另一回事，以採取行動。上帝給了我們巨大的和珍貴的承諾，但你真的有合規？我們究竟會發生什麼，他說要為我們做？難道我們休息用的話絕對的把握：“他是一個忠實的承諾”？（希伯來書10:23）。
有次在眾人，包括基督徒的生活中，當它是不容易相信神是信實的。我們的信心是嚴峻的考驗，我們的眼睛被淚水模糊的，我們無法猜測，看他的愛的工作。世界上的噪音擊暈我們的耳朵被撒旦的無神論低語干擾，阻止我們聽到他的聲音溫柔和左甜美口音。
Acariciábamos計劃已被挫敗，一些朋友的人，我們值得信賴放棄我們，誰的人自稱是我們在基督裡的哥哥已經背叛了我們。我們錯開我們。我們盡量忠於上帝，但烏雲掩蓋他從我們這裡。我們發現，對肉體的認識，這是困難的，不，不可能用他的好承諾協調天意的挫折。“你們中間誰敬畏耶和華和服從他的僕人的話呢？他誰走在黑暗中，並在主的名字沒有光，信任，並留在他的上帝“（賽50:10）。
當我們禁不住要懷疑神歡呼的忠誠：“走開，撒旦！雖然我們不能用他的愛的宣言協調神秘的神的交往中，服侍他，並要求更多的光。他將顯示它在適當的時候。“我所做的，你現在所不知道; 後來必知道。“（約翰13:79。
結果表明，上帝沒有忘記他的人騙走。“但主渴望賜恩給你，所以會被高舉我們是否有憐憫，因為耶和華是公平的神; 有福都等著你“（賽30:18）。“那你所吩咐你的法度義人，非常忠實”（詩129：36）。神不僅知道最好的，但我們並沒有隱瞞最差。
他忠實地描述了破產帶來的下跌。他忠實地診斷其罪惡產生了可怕的狀態。他已表明他的耳朵紮根行惡，它必須受到懲罰。他忠實地警告我們說他是“烈火”（希伯來書12點29分）。他的話不僅盛產在他的信實說明在履行他的承諾，同時也記錄了忠誠的例子很多在履行其威脅。
以色列歷史的每一個階段體現了莊嚴的事實。同樣是如此相對於個人：法老王，亞幹和許多其他這麼多的證據; 除非我們已經走了，要不我們去為基督避難的，永恆的折磨火湖將是等待我們。神是信實的。神是信實保護其人民。“上帝是信實的，你們人被召集到他兒子的團契”（哥林多前書1：9）。
在前面的詩句它的承諾，上帝會自己確認到最後。使徒在信徒得救的絕對保證的信念的基礎，而不是他們的決議或持之以恆能力的力量，但他的真實性誰也不會說謊。上帝不會讓滅亡那些沒有誰是他給他的兒子繼承的一部分，但是已經答應從罪和詛咒中解放出來，使他們永恆的生命有分榮耀。上帝在管教他的忠誠。
他是在保留並給予如此忠誠。真發的處罰，以及給予的快樂。神的信實是我們必須認識到一個道理，不僅當我們在和平，而且當我們遭受最嚴厲的譴責。
這種認識必須是在我們的心中，應該不是信口開河。這是神的信實負責管理由傷害了我們的標準。認識到這相當於他，這應該改正，而不是怨言，感謝他招供前謙卑。上帝從不折磨沒有道理：“對於這導致許多薄弱，你們中間多病”（林前11:30）說明了這一原則。當他的桿落在我們與丹尼爾說：“耶和華阿，公正，我們面對的困惑”（但9：7）。“我知道，主啊，那你的判斷是正確的，而且你是在誠實竟折磨我。”（詩119：75）。悲痛不僅愛在永恆的盟約答應兼容，但管理部分。
神是信實的，不僅儘管苦難，還要送。“然後他們與桿的過犯，他們與條紋的罪孽。但我不會把我的慈愛從他身上，也沒有偽造我的真相“（詩篇89：32,33）。處罰不僅是協調一致的他的憐憫，但效果和它的表達。心態如何更和平將上帝的子民如果每個人都記得他的愛的盟約，要求您在方便的時候送指正！
苦難是必要的我們：“在他們的痛苦，他們會找我”（何5:15）。神是信實來美化自己的孩子。“誠信是誰，他叫你; 這將“還（1帖。5:24）。這指的是存儲無可指責對我們的主耶穌基督降臨整數聖人。神不按我們的優點（因為我們有沒有）沒有對待我們，而是根據他自己的偉大的名字。
神是信實的對自己和自己的風度宗旨：“對於那些誰調用。對於這些他也得榮耀“（羅5:30）。上帝給了他對他的選民永遠善良的持久性的充分論證有效地打電話給他們出黑暗入奇妙光明的; 這應充分保證自己的執著的確定性。“上帝的根基立住了”（提後2:19）。保羅擱在神的信時，他說：（2添1:12）“我知道我所相信的，也深信他能保守我的那日存款”。
了解這個得天獨厚的真理將釋放我們的焦慮。當我們充滿焦慮，當我們看到我們的情況與恐懼，當我們期待明天與悲觀，我們拒絕神的信實。當他老了誰的人經過多年有照顧你的孩子不會離棄他。任何人誰聽到了你的祈禱，在過去，不會失敗，以滿足麻煩的時候你的需求。休息工作5:19：“在六個月的煩惱搭救你，在七個無惡摸不得”。
了解這個得天獨厚的真理遏制我們的誹謗。主知道什麼是最適合我們每個人，在這真理的其餘部分將我們的沉默不耐煩的抱怨。神將不勝榮幸，如果，當我們通過測試和責備我們把他的美好的回憶，表白他的智慧和正義，並承認即使在同一非難他的愛。
了解這個得天獨厚的真相會增加我們對上帝的信任。“因此，那些按照上帝的旨意誰受害自己靈魂作為忠實的創造者，做善事”（彼前4:19）。當滿懷信心我們把我們的生活和我們的上帝的手中的東西，完全相信他的愛和忠誠的，很快就會滿足於它的規定，我們認識到，“上帝所做的一切很好。”
第11課
GOODNESS神的
“感謝上帝，因為他是好”（詩136：1）。神的“善”符合他的本性的完善：“上帝就是光，在他毫無黑暗”（約1：5）。上帝的本質的完美是那麼絕對，沒有什麼它是不完整的或有缺陷，或添加任何可能有興趣或更好。他原本只在其本身; 生物只能由上帝參與和交流是好的。
他本質上是好的，不僅是良好的，但善良本身; 生物的善良只有一個約增加質量，而上帝是它的本質。他無限好; 善良的生靈，就如神的下降就像是一個無限的海洋。他是永遠不可改變好，因為它不能很好的少比它。神不能是加法或減法。上帝是“至善”，最高的善。神不僅是偉大的眾生也最好。
這可以在一個生物的都好，他一直教導的創造者，但善良是上帝正確的，因為這是他的永恆性的本質。上帝是永遠好之前有他恩惠的任何表現，而之前有能賦予或任何生物行使它，只是因為它是在權力無限的永恆，在此之前他會用他的全能。
因此，被賦予神聖完美的第一個表現是所有的事情。“你是好樣做善事”（詩篇119.68）。上帝，本身祝福無限，用之不竭的寶藏這足以填補所有的東西。
所有這一切，從神他的法令，法規，普羅維登斯發散，創造，只有好處沒有壞處，因為它寫的是：“上帝看到了一切，他做了，你看，這是非常好的”（創1 ;. 31）。讓上帝的良善透露，首先，在創作。當更仔細研究了生物，較為明顯的是上帝的仁慈。
就拿人，陸地的動物中最高的，作為一個例子。在我們的身體的聖經一切證明他的創造者的善良。如何適當的手開展工作！如何不仁，以提供在眼睛眼瞼和眉毛保護！我們可以無限期地進行下去。
然而，造物主的善良不限於人，而是向所有的生物行使。“所有的目光看向你，你給他們在當時他們的食物。你打開你的手，滿足一切活物的慾望“（詩145 ;. 15，16）。全卷可以寫，誰比那些已經escrito-擴大了這個道理 - 更多。神已經準備充足，以滿足空氣，森林動物和魚類海的鳥類的需求。
“誰給糧食給凡有血氣，永遠為他的慈悲”（詩33：5）。誠然，“上帝的仁慈充滿大地”（詩136：25）。上帝的善良的品種，他已經為他的生物自然的樂趣是顯而易見的。神可以心滿意足滿足我們的飢餓感沒有食物是令人高興的口味。什麼是顯而易見的是他在各種口味已經給出的肉類，蔬菜和水果的天啊！上帝給我們的不僅僅是感官，也認為這滿足; 這也揭示了他的善良。
土地本來是同樣沒有肥沃的表面是如此成功地變化。我們的物質生活能一直保持下去，而不美麗的花朵，讓我們的眼睛和甜美的呼出香水。
沒有耳朵給我們帶來了鳥類的音樂我們可以走了。從何而來，那麼，這個可愛，這種魅力如此慷慨地倒在大自然面前？誠然，“上帝的恩典在他所有的作品”（詩篇145：9）。上帝的仁慈表現在以下事實：當人違背其創建者的法律，並沒有立即開始純憤怒的免除。
上帝很可能已失去的每一個祝福，舒適和愉悅有墮落的人。相反，這樣做的，他介紹了憐憫和判斷的混合系統。如果適當考慮這一事實，我們會發現它是多麼美妙; 當我們更加認真地學習，更清晰看來“慈悲戰勝的判斷。”（雅2 ;. 13）。儘管伴隨著我們的墮落狀態的弊病，良好的平衡大為盛行。
相對少數例外，男人和女人都知道身體健康比疾病和痛苦的許多天。在創建有比不快樂更幸福。即使我們THN大量的救濟和上帝賜給人類頭腦的靈活性，使其能夠適應環境，並做出最好的了出來。因為有痛苦和痛苦的世界上帝的仁慈不能受到質疑。
如果對上帝的善良人的罪，如果憤怒蔑視他的善良，寬容，忍耐的財富，然後為他的韌性和他的執迷不悟心臟，寶藏自己免受憤怒（羅日。 2：4,5），你如果不怪自己是誰？
如果神不懲罰那些濫用誰他們的祝福，濫用他的善，踐踏他的憐憫，將“好”？當上帝拯救那些誰已經打破他們的法律，藐視他的權威的土地，他們的嘲笑使者，藐視他的兒子和迫害那些被基督的死，上帝的善良不會吃虧，但是，相反，這將是它最亮的例子。
神的慈愛似乎比以往更加輝煌的時候“差遣他的兒子，出生的女子，根據法律出生，贖回那些誰是根據法律規定，我們可能會收到兒子的名分”（加4：4,5）。就在那時，天上的主機眾多稱讚他們的創造者說：（路加福音2:14）“榮耀對上帝在最高和在地球上的和平，善意與人”。
是的，在福音，“格雷斯（原希臘”善“）帶來拯救所有的人神的，已經顯現出來”（多2:11）。無論是神的善良可以，因為他們做了他救贖的恩典對象的所有罪惡的生物受到質疑。他也與墮落天使這樣做。
如果上帝讓所有的滅亡，這並沒有反映在他的好意。當你討論這個說法我們提醒我們的主主權特權：“是不是不合法為我做什麼，我想我自己？或者是你的眼睛邪惡的，因為我好“（太... 20點15分）。“感謝上帝的恩典，他的精彩作品，以孩子的男人”（詩107：8）。感恩恰恰是那些誰是他慈善的對象所需要的響應; 但由於他的善良是如此不斷的和豐富的，我們的大恩人被拒絕常常此表示感謝。
它在低推崇，因為它是在事件的正常過程中行使朝我們。據認為，每日的經驗。“你看不起他的善良的財富？”（羅2：4）。他的善良是“鄙視”當它作為完善，使男人悔改的手段，但是，相反，用於硬化假設上帝俯瞰他們的罪。
上帝的良善是信徒的信任的本質。神的這種卓越是一個最吸引我們的心。他的善良永遠長存，因此，我們不應該失去心臟：“耶和華是在患難的日子好據點; 他知道誰對他的信任“（那鴻書1：7）。
當其他行為不端和我們在一起，應該引導我們感謝上帝，因為他是好; 而當我們意識到被作為好遠，我們應該祝福更虔誠，因為他是不錯的。我們不能讓神的善良難以置信的時刻; 但一切放在疑問，這是千真萬確的：上帝是好的; 他們的特權有所不同，但其性質是始終不變的。
第12課
耐心神的
“耶和華是恩典，有憐憫，不輕易發怒”（詩145：8）。它已被更寫上這不是神性的其他不凡。沒幾那些散佈他們的屬性，他們已經停止了評論神的耐心。這是不容易找到原因，是神的長期痛苦肯定是神聖的完善的一個，就像他們可以將自己的智慧，能力和虔誠，並為我們的一部分，因此值得欽佩和崇敬與其他。
這是事實，這個詞是不是在協議中往往為別人，但是這個恩典的榮耀在聖經的網頁，幾乎每個人都眼前一亮。多麼好，我們錯過由不經常默想神的耐心，並沒有認真地祈禱，我們的心和方式符合它。
在所有的可能性，這麼多作家已經離開的主要原因為我們提供的東西，分開，神的耐心，一直在此屬性和善良和憐憫，尤其是後者區分的難度。神的忍耐是相對於他的恩典和憐憫一再提到的那樣，可以在Ex可見。34：6; 號14:18; 詩篇86:15。
上帝的耐心其實是慈悲的體現，它是什麼，不能否認（至少這是一種方式，它往往表現）; 但我們不能接受的是，都是一樣的優秀，而不能彼此分開。或許他們之間的區別是不容易的; 然而，經充分授權我們歸因於一個不能被歸因於其他。
定義為清教徒斯蒂芬·查諾克上帝的耐心如下：“這是上帝的仁慈和憐憫的一部分，但來自不同。神，是最大的善良，有最大的仁慈; 良性總是真善良的伴侶，和更大的善良，仁慈更大。誰是聖潔的基督？又是誰這麼索然？
上帝不輕易發怒是他憐憫的結果：“耶和華是恩典，有憐憫，不輕易發怒”（詩145：8）。從憐憫不同的主題的正式審議：關於生物憐憫的可憐的刑事耐心; 憐憫憐恤她在痛苦，痛苦反過來又引發了痛苦忍耐罪，並導致更多的。“
現在就個人而言，神的力量行使了自己製作手下留情與惡人控制，並停止懲罰他這麼久，我們將定義神聖的耐心。羅。1：3，我們讀到：“耶和華不輕易發怒，大有能力，”哪個查諾克說：“根據世界偉人是暴躁的，並沒有原諒他們受如此輕易的過錯末位。這是缺乏權力本身是什麼讓這些人的反應不當的挑釁。
誰能夠掌握他的激情王子是國王，不僅為他的臣民，也為自己。上帝不輕易發怒，因為他是大有能力。他擁有超過自己，對他的生靈不下的力量。“我們相信，在這一點上，上帝的耐心是最清楚的區分他的憐憫。雖然利益的動物，神的耐心是主要關注的是他; 是強加給他們自己的意願自己的行為限制; 而他的憐憫只是完全依靠生物。
上帝的耐心是精益求精，使他忍受嚴重的罪行沒有立即報復他們。他有耐心的功率，以及正義的。因此，用來形容神的長期遭受苦難的希伯來文，在尼翻譯“忍耐”。9時十七分，詩篇103：8 ..
不是說有心情在神聖的性質，但上帝在他的智慧和意志，很高興能與貴族和他自己清醒的崇高威嚴採取行動。讓我們注意到，在支持上述定義，正是這種精益求精的神性，摩西呼籲以色列人在加低斯巴尼亞大大犯罪，挑起神的憤怒激烈的。耶和華對他的僕人說：“我要擊打他們的死亡，並摧毀他們。” 就在那時，特點調解員呼籲：“請被放大主的實力，因為你所說的，他說，耶和華不輕易發怒”（民14：17,18）。
因此，它的“長期遭受苦難的”是他的“權力”自我克制。此外，在ROM中。9:22，我們讀到：“而如果上帝願意展示他的憤怒使他的權力眾所周知，經歷得多忍耐（耐心），安裝破壞怒的器皿”如果上帝立即打破這些墮落的容器，電力自我控制，將不會那麼顯著; 以應付他們的邪惡沒有懲罰他了這麼久，這是光榮展示了他忍耐的力量。
這是事實，惡人扮演他長期遭受苦難的非常不同“，因為沒有判斷然後與邪惡的運行工作，世人的心臟在其中完全設置作惡”（傳道書8:11） - 但是，但受膏的眼睛崇拜他們做了什麼錯。
“忍耐的上帝”（羅15：5）是神聖的標題之一。神是如此命名是因為，第一，上帝是作者和耐心的生物恩典的對象。其次，因為這是他在自己的：耐心是他的天生麗質之一。第三，作為我們的一個模式：“3:12所以，上帝，聖潔蒙愛，憐憫，善良，謙卑，溫順的腸子的選民，忍耐”（西3:12）。“所以你們該效法神為親愛的孩子”（以弗所書5：1）。
當我們都禁不住感到有人的重倉股反感或獲取已經得罪了我們復仇，記住上帝的耐心和忍耐給我們。上帝的耐心表現在他們與罪人打交道。如何令人驚訝的是流露出來的老古董人。當人類是完全墮落，和所有的肉都敗壞他的道，神毀滅，恕不另行通知。上帝“等待”（彼得前書3點20分）大概不少於120年（創6：3），在此期間諾亞是“正義的佈道者”（彼得後書2：5）。
同樣地，之後，當外邦人不僅崇拜的動物比造物者多，但犯了最卑鄙的，甚至違背自然的（羅馬書1：1926）的支配憎惡，從而填補措施他們的罪惡，上帝，而不是用他的劍消滅他們，留下來“所有國家遵行他的道”，給了“從天堂和卓有成效的季節雨”（徒14：16,17）。
上帝的耐心就被奇妙地行使和對以色列的表現。一是“通過四十年的時間經歷了自己的風度在曠野。”（使徒行傳13點18分）。後來，當他們進入迦南，以色列人跟著他們身邊的人，轉向偶像崇拜的惡行; 即使如此，神罰他們嚴厲，沒有完全破壞，但在他的困擾，提高了他們的解放者。
當他的罪達到這種極端，只有無限的耐心的上帝可以容忍他們，不過，他推遲了處罰多年，他們被運送到允許巴比倫之前。最後，當他對叛亂被釘死他的兒子推向了高潮，神等40年發送羅馬人對他們之前並沒有這之前，他們已經被視為“不配得永生的。”（徒13時46分）。
今天是多麼美妙的神的世界的耐心！到處都是人大膽地犯罪。上帝的律法被踐踏，神要親自鄙視。這確實是驚人的，沒有fulmine即刻如此公然挑戰他們。
為什麼不打異教徒殺滅傲慢和叫喊的瀆神者，像他那樣尼亞和喇？為什麼地球開放，吞噬他的人的迫害，因此，作為大坍，亞比蘭，活下來的深淵？什麼背道的基督教世界，罪在那裡的每一種可能形式的耐受性和基督的聖名的庇護練？為什麼天上的正義的憤怒並沒有結束這種可憎？只有一種可能的解釋：因為上帝與熊“多忍耐那可怒毀滅的器皿”。而這種說教和聽覺的是什麼？
讓我們來看看我們的生活。不多，我們跟著人群做壞事前，在神還是在他的榮耀並沒有興趣，只活取悅自己。他怎麼有耐心，放縱對我們的不虔誠的行為！而現在，恩典已經搶走了我們從火的品牌，他給我們在神的家的地方，他帶我們去榮耀的一個永恆的產業，是會很慘回報。多麼淺薄是我們的感激之情，怎樣延緩我們的順服，怎麼經常是我們背道！其中一個原因為什麼上帝讓信徒留在肉是展示如何“病人是我們”（彼得後書3：9）。
由於這個神聖的屬性只透露在這個世界上，上帝用它來擴展為“他們”。願這神聖的大人的冥想軟化我們的心，enterneciera我們的良心，使我們能夠在聖體驗“聖人的忍耐”的校學習，也就是提交給上帝的意志和毅力的做得很好。
認真尋求恩典模仿這個神聖的卓越。“所以，你們要完全，像你們的天父是完美的。”（太5時45分）;在不久的背景下基督告誡我們要愛我們的仇敵，祝福那些詛咒我們，做的好誰對那些誰恨我們。上帝是耐心與惡人儘管許多的罪; ¿我們將要採取的報復單一的罪行？
教訓：13
上帝的恩典
“既是出於恩典，而不是作品; 不然，恩典就不是恩典了。如果通過的作品，它不再是恩典; 否則的工作是沒有更多的工作。“ （羅11：6）神性的這種完美只為選民行使。無論是舊的還是新約相對於其他生物的他少得多從未被提及上帝的關係一般人類的恩惠。
在這一點不同於“慈悲”，因為它“在他所有的作品”（詩篇145：9）。格雷斯是從中流為他的上帝選民的好感，愛與救贖的唯一來源。亞伯拉罕展位，在他的著作“恩王國”，介紹了神性的這個屬性：“這是上帝的永恆的，完全免費的青睞，在給予精神和永恆的內疚，愧對生物祝福體現出來了。”
上帝的恩典是主權和神的拯救青睞，在給予祝福那些沒有自己的功德誰行使，並且不要求賠償。此外，是，上帝顯示那些誰不但沒有好處本身的青睞，但亦邪，值得地獄。這是完全不當，以及任何可能對那些誰被授予能夠實現。格雷斯是買不來，賺或生物實現的。如果我可以，這將不再是恩典。當我們說一個東西是“寬限期”是指收件人有沒有對其進行控制，這是不正確的欠款。他是作為一個簡單的慈善機構，並在第一，也沒問，也不想要。
最全面的展覽有上帝的奇異恩典在使徒保羅的書信中找到。在他的著作中，直接對比的作品和優點，任何等級或級別，他們是所有工程和案情顯示風度。這似乎明確和決定性羅。11：6：“既是出於恩典，而不是作品即可; 不然，恩典就不是恩典了。如果通過的作品，它不再是恩典; 否則的工作是沒有更多的工作。“
Grace和作品不能混用，也不能光明和黑暗“到你已通過得救恩。而這並不是出於自己，乃是神所賜的;沒有作品，所以沒有人可以自誇“（弗2：8,9）。上帝的絕對青睞不符合人類的優點兼容; 這將是一樣都是不可能的混合水和油：見羅。4：4.5。“當這項工作不考慮工資的寬限期，但作為一項義務。但是，這並不工作，但相信上帝誰證明惡人，他的信就算為義。“神的恩典有三個主要特點。
首先，它是永恆的。按照他自己的目的和恩典，這是給我們在基督耶穌時代之前，“那救了我們，並要求我們以聖召，不是按我們的行為，但：它被使用之前的設計，給被給前永遠“（2添11：9）。其次，它是免費的，因為從來沒有人買了它：“正由他的恩典白白地稱義”（羅3：4）。三是主權的，因為神的練習和贈款，他想要誰，“那雍容的統治。”（羅馬書5:21）。
如果寬限期“女王”是的寶座，並佔據寶座是至高無上的。因此，“施恩的寶座前”（希伯來書4:16）。恩，當不配得的青睞，必須以一個主權的方式授予。耶和華如此說：“我會對我的人會憐憫慈悲”（以弗所書33:19）。如果上帝表明他的恩典亞當的所有後代，他們馬上就來到神不得不帶他們去天堂的補償讓人類陷入罪的結論。但是，偉大的上帝是不綁定到任何他的生物，更別說你是叛逆。
永恆的生命是一份禮物，因此，不能用作品來實現，也不能宣稱是一種權利。那麼，如果救恩是一個禮物，一個誰也告訴上帝誰應該授予它的權利？這並不是說祝福賜予否認這禮物給那些誰尋求他用我所有的心臟，並根據規則他已經規定。不，他不會拒絕任何人去空手和你設置的方式。但是，如果上帝決定行使從一個完整的罪人世界選擇其主權權利和非信徒數量有限的救贖，誰可能會覺得疼嗎？你不得不上帝給用武力他的禮物那些誰不明白？你不得不拯救那些誰決定走自己的路？
儘管如此，沒有把天然的人生氣，更拉至表面他天生的對上帝根深蒂固的敵意，使他看到，他的恩典是永恆的，絕對的自由和主權。對於破碎的心臟不是太羞辱接受神形成了從永恆的宗旨，不求回報的生物。對於認為直腸實在很難相信，恩典無法實現或作出的努力本身。這恩典分開，誰想要讓他們自己主張的標的事實導致自豪叛軍的激烈抗議。
泥漿靠在波特問：“你為什麼讓我這個樣子嗎？”繽紛反叛敢爭神聖主權的正義。顯示救他，在他的主權神的恩典鮮明，已分離是他的最愛。“特色”我們明白，區別沒有區別誰選擇一些，而忽略其他人的恩典。正是這種恩典，從他的鄰居拜偶像帶來亞伯拉罕，使他“上帝的朋友”。
正是這種恩典得救“稅吏和罪人”，並表示宗教法利賽“讓他們獨立”（太15:14）。上帝的自由和主權的恩典的榮耀照耀明顯比那些誰得到它的尊嚴和多樣性的任何地方都多。“法律進了進攻，但如罪擴大，恩典”羅五點20分。瑪拿西是殘忍的怪物，因為他傳遞給他的兒子被大火和無辜人的血，充滿了耶路撒冷，是罪惡的大師，因為他不僅增多，到奢華極端，他們不虔誠的褻瀆，但損壞的原則和變態的習俗他的臣民，使他們做的比最可恨的異教徒拜偶像差; 看到歷代33。
然而，這個有餘的恩典，他被羞辱，被再生，並成為情有可原愛孩子，不朽榮耀的繼承人。“考慮掃羅，殘酷無情和迫害噴湧的威脅，準備做一個屠宰場，騷擾殺羊耶穌的門徒的情況。蒼涼造成和家庭毀了不足以平息他vengefulness。他們就像一個小口，從吃飽喝足獵犬走，讓他跟踪更加緊密地嘆了口氣最熱烈銷毀。他渴了暴力和死亡。如此貪婪和貪得無厭的渴求是連呼吸殺機的威脅（使徒行傳9：1）。他的話就像槍，箭，他們的舌頭像一把鋒利的劍。威脅基督徒對他來說是一個自然的呼吸。
在他的心臟針鋒相對的目的，但他沒有慾望滅絕。而只有缺乏更多的力量阻止每一個音節，每一個呼吸出來他的嘴不再有死亡分散，並沒有跌得越天真的弟子。誰，根據人體公正的原則，就不會有申報的必然滅亡準備憤怒的船隻？
此外：誰也不會來，對於真正聖潔的死敵，被強行保留最重鏈和黑暗，令人痛心的地牢的結論呢？然而，我們欽佩和崇拜的恩典深不可測的寶藏; 這個掃羅住進了先知的祝福公司，烈士的崇高軍隊之間進行計數，並成為了光榮公司的使徒中的領軍人物。下面是另一個例子：“科林蒂安的邪惡是眾所周知的。
他們有的在打滾惡劣等惡習的淤泥中，就使用了不公正的這種暴力行為，這是應該受到譴責甚至人性。然而，即使這些暴力的兒子，淫蕩的這些奴隸分別洗淨，成聖和合理的（哥林多前書6：9-11）。在救贖主的寶血“淘” “神聖”的福地精神的強大的操作; “有道理”的好神的無限慈悲。這些誰曾經是地球的苦難，作了天國的榮耀，天使的喜悅。“上帝的恩典表現在主耶穌基督，通過他並通過他。“律法本是藉著摩西傳的; 更多的恩典和真理，都是由耶穌基督制定了“（約翰福音1:17）。
這並不意味著說，上帝不利於他兒子的化身才有人擔任; 創世記6：8，出埃及記33:19，等等，清楚地表明並非如此。恩典和真理，進行了充分披露，完美宣告當救世主來到這個地球，死了他的人民在十字架上。上帝的恩典只有通過基督中保流向他的選民。“神得多恩典就更顯到多，由一個人耶穌基督的恩典禮物......在生活中更加統治藉著耶穌基督那些誰接受恩典和正義的禮物豐.. 。藉著義恩典的統治，以永恆的生命，通過我們的主耶穌基督“（羅馬書5：15〜17.21）。
神的恩典的福音宣告（徒。20:24），這是誰認為是正確的猶太人“絆腳石”，和“瘋狂”，為希臘哲學家徒勞的。這是什麼原因？說的有什麼都奉承人在福音的驕傲。宣布，我們不能如果不蒙恩得救。他宣稱，基督，是神的恩典不可言喻的禮物之外，每個人的情況是可怕的，絕望，絕望。
福音說話的人作為罪犯有罪，定罪和殺害。他說，最誠實的道德家是在同一個可怕的條件下，最揮霍voluptuary; 最激烈的宗教，他的所有作品，並不比大多數褻瀆異教徒更好。福音認為亞當的後裔每一個罪人墮落，污染，地獄值得和無奈。
格雷斯廣告是他們唯一的希望。所有出現神定罪他的神聖法律的罪過之前，因此作為犯和罪犯; 而不是等待宣判，但等待判決的執行和對他們（約翰福音3:18）。抱怨恩典的偏袒是自殺。如果罪人在使用中仍然存在自己的義，在火湖你永恆的一部分。他唯一的希望就是低頭了神的公義對他提出的判斷，認識到它的絕對正確性，棄去上帝的憐憫，並提出空手，福音呈現他走神的恩典舉行。
神性的第三人是恩典的通訊，因此被稱為“恩典靈”（亞12:10）。父神是一切恩典的源頭，因為他任命贖回的永恆的盟約。聖子是恩典的唯一通道。福音是恩典頒布。精神是送禮或塗藥。一個誰應用福音節電的靈魂：加快選民，而他們仍然死了，他們征服叛逆意志，軟化他們辛勤的心，睜大了眼睛蒙蔽，limpiándoles罪的麻風病。
因此，我們可以說為GS主教：“恩是誰如此墮落，他們不能舉起正義的斧頭男子的規定，如此腐敗都無法改變自己的本性，而不是神，他們不能轉向他，如此盲目，你看不到，所以聾你聽不到，所以死了，他不得不打開他們的墳墓並提起復活“。
教訓：14
上帝的憐憫
“感謝上帝，因為他是好; 永遠因為他的憐憫“（詩136：1）。神理應由它的神聖品格的完美予以高度讚揚。詩人勸勉聖徒，在其他許多詩句三次，感謝上帝這個可愛的屬性。而且，事實上，這是可以被要求那些誰從中受益，以便大大最少。當我們考慮這個神聖的卓越特性，我們不能不感謝神。他的憐憫是“大”（王3：6），“很多”（詩119：156）“，從亙古到永遠在那些誰怕他”（詩103：17）。
我們可以詩人說：“明天會稱讚你的慈悲”（詩59:16）。“我會讓我所有的善良通在你面前，你才能宣告耶和華的名; 我會憐憫我的人會憐憫，並會顯示憐憫與顯示慈悲“（出33:19）。什麼是“慈悲”與神的“恩典”有什麼不同？慈悲是神生的良善。上帝的善良的第一個後果就是他的善良仁慈，或通過其自由地給他的動物，因為這樣的; 為什麼是和生活中所有的事情。神的憐憫，表示傾斜度提示神以減輕墮落的人的痛苦的善良的第二個後果。因此，“慈悲”的前提罪的存在。
雖然乍看之下感知上帝的恩典和憐憫之間真正的區別可能並不容易，它將幫助我們自己與天使行為仔細研究。他從來沒有行使憐憫他們，因為他們從來沒有需要它是沒有罪或者詛咒的影響下下降。
即便如此，他們是受神的主權和自由的恩典。
第一 ，因為他從天使整個比賽（提前5:21）之間選擇。
第二，作為一個自己選擇的結果，因為神保守背道撒旦背叛，把與他的天軍（啟示錄12：4的三分之一 。 ）。
第三， 使基督他們的頭（西2:10彼前3:22），所以他們永遠固定在其中創建它們的神聖條件。第四，由於神（丹7:10）的高即時存在，不斷服務於天壇，並獲得體面的承諾他（希伯來書1:14）。這是豐盛的恩典朝他們，但沒有“慈悲”。
在試圖研究上帝的憐憫，因為它是聖經中提出，我們需要一個三重區分的“正確分解真理的道”。
首先，有是上帝，這不僅延伸到所有的人，信徒和非信徒，也給整個創作的一般憐憫：“他的憐憫，都在他所有的作品。”（詩145：9 。 ）。“他給所有的生命，氣息，萬物 。 ”（徒17:25）。上帝在他們的需求不合理創造憐憫並輔以相應的規定。
第二， 有是上帝持有人的孩子，儘管他們的罪，幫助和socorriéndoles一個特殊的憐憫。這些，太，上帝給了他們所需要的東西，“他讓他的太陽升起的邪惡和的好，並送雨的公正的不公正”（馬太福音5點45分）。
第三， 還有就是這是留給救恩的繼承人主權憐憫，傳達到受契約的方式來，通過中介。如果你看多了幾分我們已經提到的第二個和第三個區別的區別，我們注意到，神賜給惡人的憐憫是一個純粹的臨 時性質; 即嚴格限於目前的生活。
沒有擴大憐憫他們超越了嚴重：“他是不是理解的人; 因此，他們的設備將不憐憫他，也哀嘆他，形成了“（賽27:11）。但是，在這一點上，可能會有一定的難度，即：不經上說：“他的慈愛永遠”？（詩136：1）。
有考慮參照該兩件事情。上帝永遠不會停止憐恤，因為這是對神聖的精華的質量（詩116：5）; 但仁慈的行使其主權意志調節。這一定是這樣，因為那裡是他自己之外沒有引起他的這種或那種方式行事; 好像有什麼事，那“東西”是至高無上的，神就不再是神。只有主權恩典，決定了神聖慈悲的鍛煉。上帝斷然肯定在羅馬書9:15：主題“摩西說，我要憐憫人，我憐憫”。
這是因為神的憐憫生物的不幸，因為沒有自己外面影響它。如果上帝是由麻風罪人的降解苦難的影響，潔淨他們並保存它們。但它這樣做。為什麼呢？很簡單，因為它不是根據自己的喜好和目的這樣做。少仍然可以讓他就此給予他的慈愛生物的優劣，因為“慈悲”的談話當之無愧是一對矛盾。“不是由我們做，但根據他的憐憫，他救了我們的義”（多3：5）; 一種是直接相對的另一。
它們也不是基督誰動神“到”或上帝的憐憫，因為賜給他對選民憐憫的優點，基督被送到他的人（路1:78）。基督的功勞，使我們能夠為神正是慈悲精神由擔保人授予他的選民，已經完全滿足正義。沒有，憐憫只來自上帝本身的主權意志。此外，即使是真的，神聖而光榮的真理，上帝的憐憫“永遠長存”我們必須密切關注誰是憐恤的樣子。即使是墮落扔火湖是慈善行為。我們必須考慮惡人但從三點處罰。
但從神的角度來看是一種正義的行為，誰報復他的榮譽。上帝的憐憫從未顯示出他的聖潔和正義的損害。對於惡人將是公平的行為讓他們受到影響，因為他們的罪孽的懲罰。但是，從得救的角度來看，惡人的懲罰是無法形容的慈善行為。多麼可怕這將是，如果事情目前的狀態永遠繼續下去; 如果神的兒女不得不住魔鬼的孩子們包圍了！如果聖徒的耳朵聽到墮落的骯髒和褻瀆的語言，天上不會是當時的天堂。
什麼憐憫的事實，在新耶路撒冷將不會顯示“臟東西，還是行善憎惡的。”（啟示錄21.27）。對於那些誰聽，不覺得什麼，最後我們離開了我們的想像說，我們為我們說的證據吸引聖經。在詩篇143：12我們發現大衛祈禱“，並在你的憐憫剪除我的敵人，並摧毀我的靈魂的所有對手，因為我是你的僕人。”
此外，在詩篇136：15，我們讀到上帝“推翻法老和他的軍隊在紅海，永遠對他的憐憫”。這是在法老和他的人民報復的行為，而是要對以色列人，是“仁慈”的行為。再次，在啟示錄。19：1-3，我們讀到：“我聽見在天上有一大群的一個響亮的聲音，說，哈利路亞; 救恩，榮耀，權力屬於我們的上帝。他的判斷是真實和正義; 因為他判斷大淫婦誰與她私通破壞地球，並且已經報復了他的僕人的血在她的手。又說：哈利路亞。而她的煙霧上升，直到永遠。“
所以我們剛才看到的，我們注意到多麼的虛無是邪惡的放肆的希望，誰，儘管他們不斷的挑戰上帝，祂會憐憫。他們中許多人不得不說，“我不認為上帝曾經帶我到地獄; 他太仁慈。“ 這樣的希望是像一個嵌套的胸部，導致其死亡蛇。上帝是正義以及仁慈的上帝，這已經宣布信誓旦旦的“絕不清除無罪”（出34：7）。
是的，他說：“惡人要變為地獄，一切忘記神的國家”（詩篇9:17）。不管是什麼人說，我不認為。它同樣真實的是那些誰忽視精神衛生法律永遠遭受第二次死亡。這是非常嚴重的，看看有多少被濫用這一神聖完美。他們繼續無視上帝的權威，踐踏他的法律，同居生活，而且，即便如此，他的仁慈的吹噓。然而，上帝是不是不公平的自己。
他表示憐憫的不悔改（路加福音13：3）。是惡魔繼續犯罪，然而，指望神聖慈悲饒恕的處罰沒有後悔的。這就像說，“讓我們作惡好可能會”; 那些誰講的，它寫的是：“人的譴責就是”（羅馬書3：6）。這樣的假設將會受挫; 請仔細閱讀申命記。29：18-20。基督是精神上的推動者，和所有誰輕視和拒絕他的權威亡“的方式，當他的怒氣，但有點”（詩篇2:12）。
是我們最後想到上帝的慈悲精神，以自己的人。“偉大的是你的慈悲在天上”（詩57:10）。同樣的財富超越我們最崇高的想法。“對於天怎樣高的地球之上，如此之大的是他的慈愛向那些誰怕他”（詩103：11）。沒有人能衡量它。
選民被稱為“慈悲的器皿”（羅9:23）。這是加快當他們在罪中死了（弗2：4,5）左右。憐憫得救（多3：5）。他的大憐憫已再生永恆的繼承（彼前1：3）。最後，我們將缺乏談談憐憫保存，維護和提供原諒的時間。對於他自己，“上帝是慈悲之父”（哥林多後書1：3）。
教訓：15
上帝的愛
在聖經中我們介紹一下上帝的本質三件事情。
第一， “上帝是個靈”（約4:24）。在希臘語中是沒有不定冠詞，所以說“上帝是個靈”將是受責備的結束，因為它會匹配其他眾生。上帝是最高意義上的“精神”。作為“精神”是不可見的物質是無形的。如果上帝有一個有形的身體，它不會是無所不在，而且將僅限於一處; 被“精神”充滿天地。
第二， 說：“神就是光”（約翰一書1：5），這是黑暗的對面。黑暗，聖經代表罪惡，罪惡，死亡; 指示燈代表聖潔，良善，生活。“神就是光”意味著所有不凡的總和。
第三， “上帝就是愛”（約翰一書4：5）。這不只是上帝“愛”，但愛情本身。愛情不只是它的屬性之一，是其本質。今天許多神的愛說話，但他們是完全沒有的慈愛的神。
神聖的愛是通常被視為一種深情的弱點，一些親熱放縱; 這是降低到只有體弱多病的情緒，複製人類的情感。然而，事實是，在這一點，因為在一切，我們的想法是按照什麼聖經透露加以規範。這是一個迫切需要是顯而易見的，不僅一般的無知盛行，也為靈性的低狀態，傷心地說，是誰自稱是基督徒，很多的一般特徵。
什麼小有對上帝真誠的愛！其中一個主要的原因是，我們的心佔用很少的美妙的愛情為他的家人。
好，我們知道你的性格較強他的愛，滿足，幸福將在愛衝動我們心中的他。
1.上帝的愛是與生俱來的。
我們的意思是，有沒有在他們的愛情能挑起或能吸引或推生物東西的對象。一個生物感到對方的愛是由它生產的東西; 但上帝的愛是自由的，自發的，無心向學。神愛的人的唯一原因就在於它的主權意志。“不能因為你比我想做的耶和華，我選擇的人越多; 你是最少民族的; 但由於主愛你“（申7：7-8）。神愛自己從永恆，因而，沒有什麼是生物能，什麼是神從永恆的事業。他“根據他自己的”愛自己（提摩太後書1：9）。
“我們愛他，因為他先愛我們”（1約翰一書4:19）。上帝不愛我們，因為我們愛他，但是愛我們，我們有愛的顆粒為他面前。如果我們曾經愛過相當於我們的愛上帝，這不是自發的; 但因為他愛我們，當我們在沒有愛，但顯然沒有影響他的愛。如果上帝是被崇拜，和他們的孩子的心測試，重要的是，我們有這個寶貴的真理清晰的思路。
上帝對“他們”中的每一個愛情不被任何東西，我在他們感動的。那是什麼吸引了我對上帝的心臟？絕對沒有。相反，一切排斥，你會恨他-sin，墮落，腐敗是在我的心臟; 我有沒有好東西。
2.是永恆的
它必然是如此。上帝自己是永恆的，而上帝就是愛; 因此，他沒有開始，都不會對你的愛一樣。這是事實，超出了我們有限的頭腦的範圍這個概念; 然而，當我們無法理解，我們可以崇拜。如何明確的是耶利米書31的證詞：3“有了永恆的愛我所愛的你; 因此，我與慈愛！“真是有福知識要知道，偉大而聖潔的神天地被創造之前，愛他的孩子，並從所有永恆設置他的心臟上他們！
很顯然，他們的愛情是自發的測試，因為他愛他們無數個世紀曾是才。同樣奇妙的真理暴露在以弗所書1：4,5：“他選擇了我們，他是世界的基礎之前，我們在他面前成為聖潔沒有瑕疵的愛情; 他命中註定“。什麼讚美應該產生心臟認為，如果上帝的愛沒有開始也沒有結束可以有！如果這是真的，“從亙古到永遠”他是神，是“愛”，那麼它同樣真實的是愛他的人“，從亙古到永遠。”
3，是由主權
此，也同樣是不言自明的。神是至高無上的，他沒有義務向任何人; 上帝是他自己的規律，按照他自己的皇家總會起作用。所以，如果神是至高無上的，這就是愛，它一定遵循他的愛是至高無上的。因為神是上帝，他就像他喜歡; 因為它是愛，誰愛你。這就是它自己的明確的聲明：“雅各我所愛的，以掃我討厭”（羅馬書9時13分）。有雅各沒有愛的對象以掃。兩者有相同的父母都出生在因為他們是雙胞胎同時進行; 但神愛的人;討厭對方！為什麼呢？因為他喜歡這樣做。
上帝的愛的主權必然從沒有被任何東西是生物影響的事實如下。因此，他們的愛情的原因在於自己的說法是說他愛他愛的只是另一種方式。假設，片刻，否則。假設上帝的愛被他們控制之外的東西調控。在這種情況下愛將用規則來約束，如果有的話，他將成為下一個愛的規則，這樣一來，遠遠不是免費的，將由一個法律管轄。“在戀愛中; 他注定我們通過耶穌基督自己的孩子，按“ - 什麼？任何功勞，他在美國看到的？無; 但是，“根據好高興他的意志”（弗1：4,5）。
4.是無限的
關於神的一切都是無限的。他的物質填補了天地。他的智慧是無限的，因為他知道所有的過去，現在和未來。他的力量是巨大的，因為沒有什麼困難了。另外，你的愛已沒有限制。它有一個深入的，沒有人能捉摸; 沒有人能爬上高度; 長度和寬度，超出所有人的措施。
這表明在弗。2：4：“但上帝，誰是豐富的憐憫，因為他的大愛與他愛我們”; 單詞“多”這裡是代名詞約翰福音3:16“神愛”。它講這樣優秀的，不能計算出一個愛。“沒有語言能夠表達忠心上帝的愛的無窮無盡，沒有心靈的理解”出人意外知識“（弗3:19）。這有限的頭腦可以形成神聖的愛的最廣大的想法是遠遠低於他們的真實本質。
5.是不可變的
正如在上帝“沒有改變，也沒有轉動的影兒”（雅1:17），不是他的愛是沒有改變或減少。雅各布不配提供了這個道理的有力例證：“雅各是我所愛，”上帝說，而且，儘管他所有的不信和悖逆，他從來沒有停止過愛他。在約翰福音13：1給了我們另一個美麗的插圖。
當天晚上，使徒的人會說，'給我們看看父“; 另一個會否認他的誓言，每個人都會感到震驚和拋棄。不過，“他既然愛他自己誰是在世界上，他們愛到最後。” 神聖的愛是不受任何形式的滄桑。神聖之愛“如死之堅強...許多水不能熄滅”（廣東話5：6,7）。沒有任何東西可以從相同的（：35-39羅馬書8）把我們分開。
6.是聖潔
上帝的愛不規範的任性或激情或感情，而是一個原則。正如他的恩典統治不是它的代價，但“義”（羅5:21）和他的愛從來沒有與他的聖潔衝突。“神就是光”（約翰一書1：3）是之前的“上帝就是愛”（約翰一書4：5）。神的愛不是一個簡單的親熱弱點，或者說是一種春天的柔情。聖經宣稱“上帝愛他chastens，並鞭打他所收納的兒子，那”（希伯來書12：6）。上帝不會在眨眼罪，甚至是自己的孩子。他的愛是純粹的，純粹的傷感感傷。
7.是種
喜愛和青睞上帝是分不開的。這是強調羅馬書8：32-39。這個想法和上下文的範圍清楚地看到，是這種愛，可以是沒有界限：即決定給兒子為罪人上帝的良好意願和優雅。愛情是基督的化身的驅動力：“那麼神愛世人，甚至將他給他的獨生子”（約翰福音3:16）
基督沒有死使神愛我們，而是因為他愛他的人。各各是神聖的愛的最高示範。一直以來，我們都禁不住懷疑上帝的愛，記住各各。在這裡，充足的理由來相信上帝，並耐心忍受苦難發送，基督是敬愛的父親，但也不是沒有貧窮，恥辱和迫害。他遭受飢餓和乾渴。
因此，通過使男性吐口水打傷，上帝對基督的愛並沒有受到損害。所以沒有基督教懷疑上帝的愛進行測試和痛苦的折磨。上帝豐富基督在這個世界上的時間的繁榮，因為“有沒有哪裡奠定他的頭。” 但她給了他精神無舉措。因此，我們知道屬靈的祝福是神聖的愛的主要禮物。什麼是福是要知道，即使世界恨我們，神愛我們！
教訓：16
上帝的憤怒
“怕他是誰，他已經殺了以後，又有權柄丟在地獄裡。是的，我對你說，怕他“。（路加福音12：5）。這是可悲的，看看誰看來對神的憤怒的東西，需要的藉口和理由，或至少保持它不存在，因此許多基督徒。
還有一些誰，雖然他們還不至於公開承認，他們認為在神性的一個污點去，都遠離她高興，不喜歡想起來，也很少聽到它提到沒有秘密的怨恨上升她在心裡。即使在較溫和的觀點，也有少數誰想像，神聖憤怒的嚴重程度是太恐怖了，是靜心一個有用的主題。
其他人承認錯覺上帝的憤怒是不是與你的善良兼容，因此尋求驅逐思想。是的，上帝的憤怒許多逃難的眼光，如果他們被迫看神性，或缺乏神聖的權威的一個點。但聖經說什麼？閱讀他們，我們意識到上帝並沒有試圖掩蓋他的憤怒的現實。他不以為恥宣告復仇和憤怒的歸屬。
他自己的說法是：“現在看到我，我，有我無的神; 我殺的，我讓活著，我咬咬牙，我也醫治; 沒有人能救我脫離我的手，說，我永遠活著，如果我磨我閃亮的刀，我的手審判之權，我會報應到我的敵人，報應恨我的人“（申32：39-41）。
一看該協議顯示，有到憤怒，憤怒，上帝的憤怒，你的愛和善意更多的參考。他恨一切的罪，因為它是神聖的; 因為他恨他的怒氣向罪人（詩7:11）。神的憤怒是因為他們的忠誠，仁慈神力或完美一樣重要。
它必須如此，因為在上帝的性格有沒有缺陷，哪怕是一丁點瑕疵; 不過，他將不得不如果他缺乏“憤怒”！冷漠罪是一種道德的罪行，誰不恨是一種道德麻風病人。他是誰所有不凡的總和怎麼可能，看與同樣滿意美德與邪惡，智慧和愚昧？他，誰只是在什麼純潔善良的美食怎麼可能，停止蔑視的是不純和卑鄙？神的本質，使地獄作為真正的必需品，為永恆的天空勢在必行的要求。不僅是有上帝的一些缺陷，但沒有完美是比另一種不那麼“完美”。
上帝的憤怒是他的一切的不義永恆的厭惡。它是神聖的正義邪惡的不滿和憤慨。這是神的聖潔付諸行動，打擊罪惡。為突出對違法者的正義判決的驅動原因。神是對罪生氣，因為它是針對它的權威，對自己犯下不可侵犯的主權的憤怒叛亂。這些誰對上帝的反叛政府將學到神是上帝。這會讓他們知道陛下他們鄙視的偉大，這是多麼可怕的宣布，他們否定了憤怒。
這並不是說上帝的憤怒是一個邪惡的報復，從而傷害了傷害，或返回收到侮辱的手段。無; 上帝會表白他的權柄是宇宙的州長，但從來沒有鬥氣。神的憤怒是上帝的天生麗質之一不僅是迄今提出的考慮是顯而易見的，但是因為這樣陳述自己的話語明確說明什麼更重要。“對於體現的是從天上上帝的憤怒”（羅1:18）。
他表現的時候它首先被宣判死刑，當地球被詛咒和人拋出的人間天堂; 再由示範性懲罰，例如洪水和平原（所多瑪和蛾摩拉）與從天上火城市的破壞，特別是死亡的全球統治。他還表示，法律對每個違反詛咒，被賦予了犧牲的制度理解。在羅馬書8章，使徒提請基督徒注意一個事實，即整個創作受到虛榮，並在陣痛呻吟。
它宣稱有一個上帝，並出版了他的榮耀，也同樣創造宣稱，它是罪惡的敵人，人類的罪行的復仇者。但首先，上帝的憤怒從天上顯明當他的兒子來到體現神聖的性格，當憤怒在他的最可怕的方式苦難和死亡在先前給出的所有信號出現他的罪惡憤怒。
此外，未來的和永恆的惡人的懲罰比以往更加莊嚴和明確的條款現在正在申報。根據新的管理體制，有兩個啟示天上; 一個是氣憤，另一個是恩典。此外，上帝的憤怒是一個神聖的完美是什麼詩篇95:11說清楚地表明，“所以我在怒發誓。” 有兩個原因，為什麼上帝“發誓”通過一個承諾（創22時16），並宣布懲罰（申1點34分）。在第一種情況下，神有利於他們的孩子發誓; 第二，嚇唬惡人。
宣誓是一個莊嚴的確認（來6:16）。GN。22:16神說，“通過我自己，我發過誓。” 在詩篇89:35，他說：“一旦我有我的聖潔起誓。”雖然在詩篇95:11，他說，“我在怒發誓。” 因此，偉大的耶和華呼籲他的憤怒，和憤怒，因為等於法王一個完美; 誓同時一個和另一個！但還有更多：作為在基督裡“過神的身體一切的豐盛”（西2：9），並且因為它看上去光榮所有神聖的完善（約翰福音1:18），這就是為什麼我們讀的“羔羊的憤怒。”（啟6:16）。
上帝的憤怒是神聖的角色時，我們需要經常冥想的完美。首先，我們的心是正確灌輸仇恨，上帝對罪的感覺。我們總是平凡我們傾向於考慮罪，藉口，並同意其醜陋。
但是更多的我們學習和思考上帝的厭惡它，並且他在他可怕的報復，越容易，我們將實現其嚴重性。第二，在我們心中的神的真實恐懼產生。“讓我們高舉，使我們可以事奉神可接受誠惶誠恐的恩。因為我們的神乃是烈火“（希伯來書12：28,29）。我們不能事奉他“可以接受”，除非我們有“敬畏”，以他崇高威嚴，他的公義憤怒的“恐懼”; 並產生它我們最好的辦法是經常回顧說，“我們的神乃是烈火。” 三，以提高我們的靈魂在熱切稱讚為搭救“從將來的忿怒”（帖前1:10）。
我們的快或我們不願默想神的憤怒是看他之前是什麼，我們真正的地位的有效途徑。如果我們不真正因神歡喜什麼是自身和所有在他永遠活在波羅蜜，怎麼能在我們住，因此上帝的愛？我們每個人都需要祈禱，防範不被按照自己的想法和邪惡的傾向是上帝的形象。主，在遠古時代，抱怨說：“你以為我是完全喜歡你”（詩50:21）。
如果不是讚美“他老人家的記憶”（詩97:12），但我們欣喜知道，不久的一天，上帝顯示的光榮他的憤怒報復所有那些現在誰反對他，就是積極的，證明我們仍然在我們的罪，這導致永恆之火在路上。“飄柔，國（外邦人），他的人，因為報復他的僕人的血，報應他的敵人”（申32:34）。並再次說：“我聽到一個巨大的群眾的天上有大聲音說，”哈利路亞！
救恩，榮耀，權力屬於我們的上帝。他的判斷是真實和正義; 因為他判斷大淫婦誰與她的不道德破壞地球，並且已經報復了他的僕人的血在她的手。而第二次，他們說，“哈利路亞！”（啟示錄19：1-3）。大會在那一天，主必表白陛下將行使其強大的領域聖徒的喜悅，它放大了他的義，戰勝誰也敢於挑戰他驕傲的反政府武裝。
“如果標註的罪孽，誰主啊，他可以忍受？”（詩130：3）。我們做得很好，問自己這個問題，因為它是寫說：“惡人不得在審判站”（詩篇1：5）。什麼激動和痛心是基督的他的人的罪孽重壓之下的靈魂，神歸咎於他死！他殘忍的痛苦，他的汗血，他堅強的哭泣和祈求（希伯來書5：7），他的再三懇求，“如果可能的話，在我面前這杯”，他最後一次可怕的尖叫“我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我？“
這一切都表明多麼可怕是怕什麼就意味著神“看的罪。” 那麼可以可憐的罪人哭出來，“主誰站得住”當神一樣的孩子，他的憤怒的重壓下顫抖！，如果你還沒有“考慮希望保持”，這是在基督裡，該唯一救星“，您將在約旦的腫脹做什麼呢？”（耶12：5）。
偉大的神，可以摧毀一切敵人嘴裡的一句話，是寬鬆的與他們提供了他們的需求。它難怪，這並不好忘恩負義和邪惡的，你給我們祝福那些詛咒我們誰。但不要以為罪人逃脫; 上帝的磨走得慢，但研細; 更令人欽佩的，現在是他的耐心和善良，更可怕的，不可持續是狂怒他的善良褻瀆原因。沒有什麼比光滑如海，但是，當它被動搖風暴猛烈所以沒有什麼能吼。
沒有什麼甜如耐心和上帝的仁慈，沒有什麼是他的憤怒如此可怕轉彎時“。因此，“逃離”基督; “從憤怒迴避率來”（太3：7）之前，它是為時已晚。我們需要思考，這勸勉不是在別人的指揮。這是給我們！我們不滿足於認為我們已經交付我們的基督。讓我們確保它！求主端詳我們的心，並揭示它。
教訓：17
MEDITANDO神
上帝的“你怎能痕跡？你可以找到全能的完善？它比天高，你會怎麼做？這是比地獄更深入的;什麼你怎能知道？其尺寸比土比海更長更寬“（伯11：7-9）。在以前的研究中，我們觀察到一些神州人物的敬佩和珍貴的perfections。
經過這個簡單而可憐的冥想屬性，它必須清楚我們所有的神是誰，首先，難以理解的存在，在他無限的偉大奇蹟，我們被迫使用SOFAR的話說，“你將到達的線索你是上帝？你可以找到全能的完善？它比天高，你會怎麼做？這是比地獄更深入的;什麼你怎能知道？它的尺寸比地長，比當我們把我們的想法神，他的無形的存在，他的無所不在，無所不能的永恆海“更廣泛，我們覺得不堪重負。
但是理解神性是不可能的，沒有理由放棄我們的努力和虔誠的信徒明白神本人在他的話語如此慷慨地顯露出來。這將是瘋狂的說，是因為我們無法獲得最好不要努力實現部分完美的知識。
“沒有什麼提高智力的兩個能力和人的靈魂作為神的偉大主題的虔誠，真誠和不斷的研究。最優秀的研究開發的靈魂，是基督的光榮三位一體科學釘在十字架上和神性的知識“。引用司布真，上世紀最偉大的浸禮會教友傳教，我們會說：
“基督徒正確的研究是神聖的：最高科學，最崇高的猜測和上帝的兒子可以佔據你的注意力最重要的理念是名稱，性質，人員，工作在神的冥想偉大的神，他稱之為父親的人“的存在有東西頭腦極為有利。它是這樣一個龐大的問題，這使我們的思想在浩瀚丟失; 如此之深，是我們的驕傲被淹死。
我們可以理解和掌握等科目; 在此過程中，我們感到滿意，我們說：我在這裡明智的，按照我們自己的路。然而，我們接近我們掌握科學，我們認識到，我們的鉛垂線沒有達到它的深度，我們的鷹眼無法達到它的高度，我們轉身離開的思考：我們是昨天的，和什麼都不知道，（瑪。 3：6）。是的，我們無法理解神性應該教導我們要謙虛，謹慎，虔誠。
我們所有的搜索和冥想之後，我們不得不說，像工作：“看哪，這就是他的方式部分; 但是，如何很少聽說過他！“（伯26:14）。當摩西懇求給他看他的榮耀，他回答說：“我在你面前宣告耶和華的名”（出33:19），而且，正如有人說，“這個名字是屬性集”。
我們完全可以專心致志地，其中神揭示了他自身的各種波羅蜜，全部歸因的研究中，雖然我們還和糟糕的每一個概念的。然而，在我們的理解對應的啟示，他給了我們他的幾次閣下，我們有他榮耀的願景。
事實上，上帝的知識之間的差異在這生活中的聖人，而且還會在天上是偉大的; 然而，無論是第一個被解僱，或誇大了第二位。這是事實，聖經宣稱“面對面”和“知道，因為我們被稱為”（林前13:12）。
但是從這個推斷再認識神，因為他知道我們是用文字的僅憑外觀所吸引，並沒有限制，即不必強加自己對題目是這樣的。
有說，聖徒將得榮耀，這將是神聖的事實有很大的區別。基督徒，甚至在他榮耀的狀態，是有限的生物，因此，不能完全理解無限的神。“在天堂裡，聖徒看到神與靈眼，因為他永遠都是無形的物理眼; 你會看到更清楚，你可以通過理性與信仰看到，和更廣泛的比他們迄今發現自己的作品和特許; 但他們的思想的能力不會增加的程度在時間和詳細的自然的所有卓越脫俗。
要了解無限完美要求他們是無限的。即使在天堂他們的知識將是局部的; 然而，他們的幸福將是完整的，因為他們的知識將是完美的，在這個意義上，這將是適當的福祉的能力，雖然沒有窮盡結束的豐滿度，我們相信這將是漸進的，並且，他的視力發展，你的幸福也會增加; 但它永遠不會達到一個界限以外，沒有什麼更多的發現; 當百年過去了，他依然會是難以理解的神。
二，神的天生麗質的研究是顯而易見的，這是很不夠。它本身和它本身。首先眾生不能接受任何其他事情。作為無限的，它擁有所有完美的可能。
當三位一體的神只是，他都為自己。他的理解，愛和精力都衝著自己。如果我需要的東西外，它沒有獨立的，因此一直沒神。他創造萬物“為他”它（西1:16）。不過，他並沒有滿足任何需要你可能有，但傳遞的生命和幸福天使和人，和他們承認自己的榮耀的願景。這是事實，需要忠誠和他的智慧生物的奉獻精神; 然而，它不從它們的服務中受益，相反，它們是受益者（伯22：2,3）。
神使用的手段和工具來實現他的目的，不是因為他的力量是不夠的，但往往儘管儀器模式的弱點來證明更令人吃驚。神的完全充足，使我們的願望的最高目標。真正的幸福只包括在神的享受。他的青睞是生活，而他的照顧比生命本身要好。
“我的部分是主說，我的靈魂; 因此，我希望在他“（林3:24）; 他的愛的感覺，他的優雅和榮耀是聖徒的慾望的主要對象，其高貴滿意的來源。許多人說，“誰能告訴我們好嗎？”讓照耀在我們身上，主啊，你臉上的光。你給這樣的喜悅，我的心臟是超過他們對他的收穫，他的收穫“之際的喜悅（詩篇4：6-7）..
是的，當基督徒在他的腦子可以說：“雖然無花果樹不開花或葡萄水果，即使失敗了橄欖種植和生產沒有糧食領域，雖然羊圈的羊跑出來，沒有牛在馬厩; 但我會在主喜樂，我會在歡樂救我的上帝“（哈3：17-18）。
三，神的天生麗質的研究強調的事實，他是宇宙的最高統治者。有人說得好：“無域是作為創作為絕對的。一個誰不能有任何hacho，根據他的意志所要做的一切權利。
在行使其主權權力訂立創作的某些部分是純粹的無生命的物質，或多或少精緻的質感，非常不同的特質，但惰性和無意識。他給其他機構，使他們能夠發展和擴張，不過，毫無生氣的單詞的正確意識。別人給了他們不僅身體而且意識的存在，意識和適當的運動器官。對於這些在人更有理由的禮物，這是連接到棲息在上部區域眾生高階一個不朽的精神。
海浪全能過他創造世界的權杖。讚美尊敬他永遠誰住; 他的權柄是永遠的權柄，和他的王國所有年齡層。和世上所有的居民都算為虛無; 天上的和地上的居民中主機，確實為他高興：無人能攔住他的手說，你在做什麼？（丹4：3435）。
這種生物，認為正因為如此，沒有任何權利。你不能要求任何你的創造者，不管是治療，也沒有理由抱怨。然而，上帝在萬物的絕對主權的思想，我們永遠不應該忘記自己的道德完善。上帝是公正，良好，始終做正確的事情。然而，行使皇權和公平的意志主權。
分配每個生物的似乎不錯，對他自己的位置。根據其自己的設備安排每個不同的情況。模具根據其不變的決心每個容器。他有憐憫他想要的，他想要變硬。無論我們在哪裡，他的目光在我們身上。誰我們是，我們的生命和財產隨時為您服務。
對基督徒來說這是一個慈父; 對於叛逆的罪人，他將被烈火。“因此，國王永恆的，不朽的，無形的，唯一的神，直到永永遠遠是榮譽和榮耀。阿門“（提前1:17）。