（1）
答： 這是團結耶穌基督諸聖：弗。1：4; 6月17日：。2，6; 林後5:21; 選舉主任。6：8; 8:17; 8：2; 林前6:17; 彼得後書1：4。
B. 他的頭，他的精神和通過信仰：弗。3:16，17; 加爾。2:20; 哥林多後書3時17分，18。
C. （但肯定不是來和他在一起的人）：哥林多前書8：6; 上校1:18，19; 1蒂姆。6:15，16; 是 。 42：8; 詩篇45：7; 我1：8,9。
D. 參加他們的美德，苦難，死亡，復活和榮耀：6月1日 ， 1：3; 1:16六月; 15：1-6; 弗。2：4-6; 選舉主任。4:25; 6：1-6; 菲爾。三時10分; 西3：3,4。
E. 而且，被團結在彼此相愛，他們參與他的另一個禮物和美德：六月。13時34分，35; 14:15;弗。4:15; 彼前4:10; 選舉主任。14：7,8; 林前3：21-23; 12：7 ： 25-27。
F. Y分別有義務遵守這些義務，公共和私人在一個有序的方式，從而導致其相互好，內外的人：羅。1:12; 12：10-13; 1 TS。5：11,14; 彼得前書3：8; 6月1日3：17,18 ;. 加爾。6:10。
（2）
A. 由專業聖徒必將保持神的崇拜對方神聖團契和共融與其他精神服務的履行作為往往相互熏染：我10點24分，25; 3:12，13。
B. 和互相幫助的事情向外按 ，以自己的能力和需求：行為。11:29，30; 林8,9; 加爾。2; 選舉主任。15。
C. 根據以福音的標準，雖然這共融必須在它們的位置，無論是在家庭還是在教堂的關係尤其是行使：1添。5：8，16; 弗。6：4; 哥林多前書12時27分。
D. 應延長，因為上帝給的機會，全家人的信念，那就是，所有在主耶穌的名誰到處打電話：行為。11:29，30; 林8,9; 加爾。2; 6:10; 選舉主任。15。
E. 然而，它們之間的相互交流為聖人，並沒有帶走或侵犯其每個男人都有他的財產和財產的權利或財產：行為。5：4; 弗。4時28; 例20時15分。
COMMUNION，在舊約中出現兩次任期（KJV：薩爾25.14;镨3.32），從希伯來文翻譯SOD （友誼 或親密的知識）。
在第一個文本是指與神的關係，並在第二到“公平”。在新約中，RV，出現了十二次和它始終是一個希臘語翻譯koinonia （有共同點，參與團契）。
基督徒團契具有與父（約一1.3），與兒子（林前1.9）和聖靈（林13.14）; 隨著身體和基督的血通過聖餐（林前10.16），並與他的信仰兄弟（徒2.42;約翰1.7）。因此，它被稱為參與基督（菲爾3.10）在他們的迫害的弟兄（希伯來10.33）和窮人信徒的需要的痛苦（羅12.13;來13.16）。但它是被禁止到有與“黑暗”團契（林6.14;約翰1.6）。（→ 逐出教會。）
團契或交通。
我們決不能忽視普通的基督徒團契作為教會內恩典的重要手段。在早期教會它是說，“他們投身到了使徒們在共融教學，麵包和祈禱斷裂”（使徒行傳2：42）。
和希伯來書的作者提醒信徒：“讓我們考慮彼此為了鼓勵愛心和善行。讓我們不要停止聚會，像有些人那樣，而是互相鼓勵，所有的多為你看到節來臨之際“（希伯來書10：24-25）。
在信徒普通友誼和感情彼此將增長，而耶穌的命令的共融，“我們應當彼此相愛”約翰福音15：12）將被履行。此外，作為信徒互相照應，他們將幫助“對方的負擔，如此，就完全了基督的律法”（加6：2）。
在與對方的恩典的途徑信徒團契的強調也有助於克服過分注重受戒神職人員的恩典教堂內的一級掌櫃的，特別是當教會作為一個整體被收集。
這也將是健康的信徒認識到，當信徒們交談，並一起吃神的恩典的措施收到，當他們有機會工作，一起玩，享受彼此的陪伴。“他們不停地在會議寺廟的一天。挨家挨戶他們打破了麵包和高興，並真誠的心一起吃，讚美神，享受人士的青睞“（使徒行傳2：46-47）。
聖禮
這個詞聖禮歷史上用來指這一點是很神聖的。拉丁文聖事是用來翻譯新約聖經字之謎。在廣義上所有宗教的儀式和典禮可以稱得上聖禮。隨著時間的推移，這個詞聖餐採取了更嚴格和精確的含義，定義為一個明顯的跡象，其中神提供他的恩典承諾從外部方式。外部跡象密封，證實了神的約承諾。
聖禮包括諸如水，麵包或葡萄酒可見元素; 某些動作上帝與標誌協會任命; 和救贖的利益給予信徒。羅馬天主教會在七個設置（在一個特殊的意義上）聖禮的數量。是洗禮，確認，聖體（聖餐），苦修，婚姻，晉鐸和極端unction。
歷史悠久的基督教聖禮有限的數量兩個：洗禮和聖餐。而新教徒承認其他儀式，如婚姻和協調的特殊功能，也不用考慮這些儀式聖禮的水平。聖禮限於：
（1） 直接提起基督條例，
（2） 該法令其性質是重要的，
（3） 條例設計是永久性的，並且：
（4） 條例旨在表示和密封指示誰得到信徒他們的信仰。
聖禮是恩典真正的手段傳達神的應許。他們的力量不在於元素本身，而是神，這跡象。他的力量不依賴於字符或誰管理他們的信仰，而是上帝的完整性。
聖禮是溝通的非語言形式。從來就沒有打算，應該在自己的舉行沒有提及神的話語。聖禮確認神的話語，所以聖禮的管理和話語說教總是一起去。
救恩不會通過聖禮來的。救恩是在基督裡的信心。然而，在信仰存在，聖禮不能忽視或忽略。
它們構成了神的崇拜和基督徒生活的發展的重要組成部分。雖然聖禮涉及使用的外在形式，他們不應該被斥為空的手續或儀式。雖然他們可能腐爛，變成空的儀式，他們應該不會被拒絕。毫無疑問，他們構成了儀式，而是由神儀式已提起，因此必須與喜悅，並鄭重參與其中。
摘要
1. 聖禮是恩典神信徒的承諾的明顯跡象。
2. 天主教會承認七個聖禮，而新教徒識別兩種：洗禮和聖餐。
3. 聖禮不會自動發送它們所代表的東西。聖禮的內容是收到的信念。
4. 聖禮是不是空的儀式，而是由基督被提起。
5. 聖禮應該鏈接到Word的宣講。
聖經經文反思
馬太福音28：19-20，使徒行傳2：40-47，羅馬書6：1-4，哥林多前書11：23-34，加拉太書3：26-29。