（1）
答： 所有那些誰是有道理的：加侖。3：24-26。
B.神屈尊：6月1日3：1-3 ..
C. 在他的獨生子耶穌基督和愛這個：弗。1：5; Gá.4：4.5; 選舉主任。8：17.29。
D. 讓他們參與收養的恩典，其中包括在上帝的孩子的數量和享受自己的自由和特權，都寫上他們的名字：羅。8:17; 1:12六月; 林後6:18; 鴨3:12。
E. 收到收養的精神，先後獲得了與自信風度寶座，練到哭，“阿爸，父：羅。8:15; 弗。3:12; 選舉主任。5：2; 加爾。4：6; 弗。2:18。
F. 得到同情，保護，提供和校正作為家長，永遠不會丟棄，但被密封直到贖的日子：詩篇103：13; 镨14:26; 馬修6:30，32; 彼得前書5：7; 我有12：6; 為54：8,9 ;. 流明。3:31; 弗。下午4:30。
G. 和傳承的承諾作為永恆的救恩的繼承人：羅。8:17; 我1:14; 9:15。
收養（籍在神的家族）
什麼是是神的家庭成員的好處？
聖經說明和底座
在再生上帝給了我們在內心之中的新的精神生活。在論證上帝給了我們在他面前適當的法律地位。但在決定他讓我們自己的家人。因此，通過聖經教導更注重個人關係，救恩讓我們與神與他們的孩子。
通過聖經的證據
收養是他讓我們自己的家人天意：如下，我們可以定義採納。
約翰提到了收養他的初傳福音，它說：“但接待他的，那些誰在他的名字相信許多，他給了成為神的兒女”創1：12）。因此，那些誰不信基督不是上帝的孩子或領養到他的家人，但他們是“怒之子”（弗2：3，RVR 1960年）和“悖逆之子”（弗2：2; 5：6，RVR 1960）。
雖然誰拒絕基督的猶太人試圖聲稱上帝為他的父GN 8：41），耶穌說：“如果上帝是你們的父耶穌回答說，你會愛我，你是你父親魔鬼，“慾望”創8：42-44）。
新約書信也反复證明的事實，我們是神的一種特殊意義上的孩子，他的家庭成員。保羅說：
對於所有誰是上帝的靈引導的，都是神的兒子。而你沒有再次收到束縛的精神恐懼，但兒子的名分，因此我們呼叫的精神：“阿爸Padre¡”聖靈親自與我們的精神，我們是神的兒女證明。如果我們是孩子，我們是繼承人; 上帝和基督聯合繼承人，繼承人如果我們和他一同受苦，我們也將在他的榮耀與他的一部分。（羅8：14-17）
但是，如果我們是神的兒女，我們再與你的家庭中的其他成員？無疑是肯定的。事實上，這種通過神的家中，使我們一個家庭的所有參與者甚至認為舊約的猶太人，保羅告訴我們，我們也都是亞伯拉罕的子孫，“無論是對是亞伯拉罕的後裔他所有的孩子。
與此相反：“你的後代將通過以撒。” 換句話說，神的孩子不是自然的後裔; 相反，它被認為是亞伯拉罕的子孫應許“（羅9：7-8）的子女。
他在加拉太書解釋說：“弟兄們，要像以撒，應許作兒女......所以，弟兄們，我們不是奴隸的孩子，但自由的”（加4：28，31，1日P 3：6，彼得看到信女為薩拉的女兒在新約）。
保羅解釋說，這是通過神的孩子在舊約未進行完全。他說：“這種信仰來之前，法律把我們的囚犯。因此，法律就成了我們負責的行為指南，基督，使我們因信稱義。但現在的信心已經來臨，我們不再受指南。
您可以通過在基督耶穌的信仰“（：23-26加3）是神的兒子。這並不意味著舊約通過省略
我的上帝完全說成是我們的父親，因為上帝自稱以色列的孩子的父親，並呼籲他們在多個場合兒童（詩103：13;以賽亞書43：6-7;瑪1：6; 2:10）。不過，雖然有上帝的以色列，利益和會員的完全權限的人的父親在家庭中的神的意識，充分認識到的會員，未能成行，直到基督來了，上帝的兒子的靈他灑在我們的心中，並與我們的靈見證，我們是神的兒女。
我們在我們的生活中看到什麼證據，我們是神的兒女？保羅認為這明顯證據的事實，聖靈證人在我們心中，我們是神的兒女：“但是時間完成的時候，神差遣他的兒子，出生的女子，根據法律出生，贖回那些誰是根據法律規定，這樣我們可能會收到兒子的名分。您是兒童。
上帝派在我們心裡他的兒子誰的呼聲，本著“阿爸，父！” 所以，你不再是一個奴隸，但兒子了。既是兒子，就靠著神為後嗣“（加4：4-7）。
約翰一書也對我們是神的兒女狀態非常重視：“多麼偉大的愛的父親給了我們，使我們得稱為神的兒女！而我們！親愛的朋友們，現在我們是神的兒女）（約翰一書3：1-2;約翰常常稱他的讀者的子女）或（小孩）。
耶穌雖然我們說，作為“我的兄弟））（希伯來書2時12分），因此他是一個更大的意義我們在神的家庭（希伯來書2兄弟：1-14），並可以被認為是“許多弟兄中長子），它是，但是，小心，以中，上帝是我們的天父的方式，他涉及到父神的方式有著明顯的區別。他告訴馬利亞：“我要回到我的父，你們的父。我的上帝，這是你的上帝）（創20：17），從而在上帝的更大的意義與永恆之間有著明顯的區別是他父親，這個意義上說上帝是我們的父親。
儘管新約說，我們現在是神的兒女（約一3：2），我們還應該注意到，還有另一種意義上，我們收養仍然是未來的，因為我們將不會接收所有的福利和收養的特權，直到基督再來並復活的身體。
保羅說的採用了完整的和未來的感覺時，他說：“不但[創建]，而是自己還，誰有聖靈的第一批成果，暗自嘆息，我們熱切地等待我們的兒子的名分，也就是我們的身體“（23羅馬書8）贖回。
保羅在這裡看到新的復活屍體作為我們的特權採納履行的接待，到是指它作為點“熱切等待我們的兒子的名分。”
按照領養轉換和是節約信仰的結果
我們最初可能認為，我們藉著重生成為神的兒女，因為在再生“重生”的形象使我們認為一個人的家庭中出生的孩子。但新約聖經從未接通過再生。實際上，採用的思想是出生在一個家庭的想法相反。
相反，新約涉及收養拯救的信心，並表示，在回應把我們信基督，神已經通過我們進入他的家庭。保羅說：“你通過基督耶穌的信仰是神的兒子”（加3：23-26）。
約翰寫道：“但接待他的，那些誰在他的名字相信許多，他給了成為神的兒女”（在1:12）。這兩節經文清楚地表明，採用如下的轉換，這是上帝的答案，我們的信心。
您可以從文件保羅的聲明所引起的反對：“你的兒子。上帝派在我們心裡他兒子誰的呼聲精神，以“阿爸，父”（加4：6）！
有人能理解這首詩的意思，神採用了我們兒童先給我們的聖靈在我們心中產生再生。但也有少數較早節保羅說，我們成為“通過在基督耶穌裡的信仰神的兒子”（加3：26）。
因此，保羅在加拉太書4語句：6最好的理解而不是作為一個參考給聖靈再生，而是在他開始與我們的精神，見證聖靈的附加活動確保我們是神的家庭成員。
聖靈的這項工作賦予我們採用的安全性，正是在這個意義上，保羅說，是我們的孩子後，神使他的聖靈在我們導致我們驚呼：“阿爸！父親“（羅8：15-16）！
通過和理由是兩回事
雖然採用的是自帶的時候，當我們成為基督徒的特權（約1:12;加3:26; JN3 1：1-2），但是，是一個特權是截然不同的理由的再生。
在再生我們靈裡面活過來，能夠通過祈禱和崇拜，並能夠聽到他的話語與接受心中與上帝。但它有可能神可能還活著，但不是他們的家庭成員，不參與家庭成員的特權生物; 例如，天使顯然屬於這一類。
因此，它本來可以為上帝，以決定給予反饋，而不採用在他的家庭的巨大特權。
此外，上帝可以給我們的理由不採納他家的特權，因為他可以原諒的罪，他之前給我們一個正確的法律地位沒有作出他的孩子們。大家意識到這一點，因為它可以幫助我們認識多麼偉大是我們收養的權限是非常重要的。
再生與我們的內在精神生活的事情。其理由與之前上帝的律法我們的地位做。但通過與作為我們的父親，我們與神的關係做的，通過收到許多我們知道永恆的偉大祝福。
當我們開始認識到這些祝福的精益求精，我們感謝上帝沒有義務給他們給我們，那麼我們將能夠與使徒約翰驚呼：“多麼偉大的愛給了父親，我們應該被稱為兒童上帝“（約一3：1）！
通過該特權
伴隨收養的利益或特權可以看到，首先，神如何與我們，然後又在我們的方式與他人如兄弟在神的一家人。
我們的一個收養的最大權限是能夠對神說話，並涉及到他是一個很好的和慈愛的天父。它邀請我們禱告：“我們的父親誰的藝術天堂”（太6：9），我們必須認識到，“不再是一個奴隸，但兒子”（加拉太書4：7）。
因此，我們現在必須與上帝作為一個奴隸是有關他的主人，但作為兒子與他的父親。其實，上帝給了我們聖靈的內見證誰使我們本能地對上帝的父親。“你沒有再次收到束縛的精神恐懼，而是通過作為兒子的精神，我們哭了，”阿爸，父！“ 聖靈親自與我們的心同證我們是神的兒女“（羅馬書8：15-16）。
上帝為我們的父親這關係是其他許多祝福基督徒生活的基礎，並成為我們與上帝的主要方式。
這是事實，上帝是我們的創造者，我們的判斷，我們的主，我們的主人，我們的供應商，維持者和保護者，他的眷顧來維持我們的生存。但是，這是更親密，並發送與神相交永恆的最高權限的角色，是它作為我們的好天父的作用。
神涉及我們作為父親告訴我們清楚，他愛我們的事實（約翰一書3：1），他理解我們的（所以慈悲是與那些誰敬畏他與他的兒子父親，主知道我們的本體，知道我們是泥“[詩篇103：13-14]），以及他需要我們的需要照顧。
（對於所有這些事情之後運行異教徒，你們的天父知道你需要他們“MT 6時32分）。此外，他作為我們的父親的角色，上帝給了我們許多禮物：“如果你那麼，是邪惡，知道如何把好東西給你的孩子，何況你們在天上的父把好東西給求他誰“（太7：11）。我們特別考慮到聖靈的禮物，安慰和該部訓練和基督徒的生活（路11：13）：其實，不僅是上帝給我們這輩子送禮，也給了我們一大筆遺產在天堂，因為我們已經與基督同作後嗣。
保羅說：“所以，你不再是一個奴隸，而是一個兒子; 如果一個兒子，神使也一個後嗣“（加4：7）; 我們真的是“上帝和後嗣與基督的後嗣”（羅馬書8：17）。作為他的繼承人都在為“堅不可摧的，永不滅亡遺產的權利。這種繼承在天上為你保留“（1 至第1頁：4）。
因為我們是國王的孩子，誰在新天新地與基督統治王室，王子和公主的成員（第2版所有偉大的特權和天堂的祝福為我們準備和提供給我們：26-27 ; 3:21）。作為這一偉大的特權的前兆，天使甚至現在發送到部長和服務（來1：14）。
這是因為我們的天父，我們理解祈禱耶穌告訴他的弟子們每天必做與神的關係的背景下：“我們的父親誰的藝術天堂。免我們的債，如同我們免了人的債“（馬太福音6：9-12）。在這個每天的祈禱為我們的罪得赦免不是祈禱上帝一次又一次給我們的理由在我們的生活，因為理由是，發生一次的事件，並立即發生後我們已經把我們相信基督拯救的信心。
相反，每天祈禱赦罪的是在我們要求神與我們同父母的關係，誰已經被一些罪惡打斷，恢復祈禱，他與我們再次涉及作為一個父親誰喜悅他愛孩子。祈禱“原諒我們的債”，因此它是不涉及到神是宇宙的永恆法官祈禱，但與我們的父神。在我們所尋求的祈禱來與我們的父親因罪誰曾經中斷恢復我們的團契（參見圖1 一約1：9; 3：19-22）。
收養的另一個好處也是由聖靈被領導的特權。保羅表示這是一個道德上的好處，因為這樣聖靈在我們把順服神，並根據自己的意願生活的願望。
他說，“對於所有誰是上帝的靈引導的，都是神的兒子”（羅馬書8：14），並給出了以此為理由，為什麼基督徒應該給“死身體的惡行”藉著聖靈在其中工作的工作（13節;注意“，因為”在14 v的開始。）。他認為聖靈在順服神的方式指導和引領神的兒女
神的家中收養的另一個特權，儘管我們總是意識不到10作為一種特權，是上帝管教我們為他的孩子的事實。“而且已經忘記了鼓勵的話，兒童被引導：”我的兒子，不要輕視主的管教，或當他斥責你失去心臟，因為主管教那些他所愛，和懲戒任何人誰收納的兒子“（希伯來書12：5-6，引用箴言3：11-12）。
希伯來書的作者解釋說：“上帝給你治病的兒子。什麼孩子不被父親管教？但上帝管教我們對我們的好，我們可以在他的聖潔分享“（希伯來書12：7,10）。正如地上的孩子成長在服從和公義，當你為自己地上的父母適當的紀律，我們也生長在仁義和聖潔當我們被我們的天父處分。
相關上帝的父親紀律的事實是，神和後嗣基督的孩子，我們很榮幸能參加他們的苦難和榮耀隨後雙方。盧克告訴我們“？他不是基督受苦進入他的榮耀之前，這些東西”（路24:26），所以上帝給了我們走同樣的道路特權，基督走去，支持在此生活的痛苦，使我們可以在死後得到極大的榮耀“，如果兒女，便是後嗣; 上帝和基督聯合繼承人，繼承人如果我們和他一同受苦，我們也將與他參加他的榮耀（羅8：17）。
除了那些與我們與神的關係以及我們和他交流做的這些偉大的特權，我們也有權限通過影響我們如何相互交流和影響我們自己的個人行為。因為我們是神的兒女，我們與對方的關係是與天使更深刻，更親密的關係，例如，因為我們是一個家庭的所有成員。
新約常指基督徒在基督裡“的兄弟（姐妹）（羅1:13; 8:12; 1鈣1:10; 6：8;雅各書1：2;太12：50;羅16：1; 1 至共7點15;腓利門1：2; STG2 15）。除此之外，在其中他談到了許多詩句的整個教會（兄弟姐妹）不應該被理解為僅指男性眾，但一般引用了整個教會，而且，除非上下文明確規定，否則，它們應該被視為在主意思是“兄弟姐妹。
指定的“弟兄們是如此普遍，其中是主要的形式，其中新約作者引用其他基督徒誰在寫書信。這表明他們有教會神的家的大自然的強烈意識。事實上，保羅告訴提摩太，在以弗所涉及教堂，和個人在教會中，就好像是關係到一個大家庭的成員。“不要責備一位老人嚴厲，但他的叮嚀，彷彿他是你的父親。
對待年輕男性如兄弟; 老年婦女作為母親; 年輕女性，如同姐妹，所有的純潔“（1 至鈦5：1-2）。
教會是神的家應該給在教會工作的一個新視角的概念; 這是一個“家庭作業”和各種家庭成員不應該互相競爭或阻礙了他們的努力對方，而是應該互相鼓勵，並為具有任何成員或好感激進展家庭，因為都有助於家庭的好，我們的父神的榮譽。
事實上，還有一個世俗的家庭成員往往有歡樂和友誼的時刻，當他們在建立教會在一個項目上共同工作，就像我們的時刻攜手合作應該是巨大的喜悅和陪伴與機遇其他。
此外，作為一個世俗的家庭成員孝敬父母，服務家庭，尤其是當他們歡迎新的兄弟姐妹最近在家庭內部通過的目的，我們也應當歡迎家庭基督的喜悅和愛的新成員。
我們在神的家庭成員的另一個方面是，我們作為神的兒女，我們必須模仿我們在天上的父在我們所有的行為。
保羅說，“所以是上帝的模仿者，為心愛的孩子”（以弗所書5：1）。
彼得呼應了同樣的主題是時，他說：“作為聽話的孩子，邪惡的慾望你有，當你住在無知不符合。相反，你是在你做的一切神聖的，因為是聖誰調用; 因為經上記著：“要聖潔，因為我是聖潔的”（1 至 第1頁：14-16）。
彼得和保羅意識到，這是很自然的孩子們模仿他們地上的父母。他們呼籲他們為了給孩子記住，我們模仿我們的天父，這確實應該是我們喜歡做一些和喜悅在IT這自然感。如果上帝我們在天上的父是聖潔的，我們應該是神聖的聽話的孩子。
當我們走在正確的道路進行我們的天父的榮譽和榮耀他。當我們在那些討神喜悅的方式行事，我們必須為了別人“看見你們的好行為，便將榮耀在天上的父”（16萬噸5）做的。保羅鼓勵腓立比人不信前保持純潔的行為“是無可指責和純淨，在這彎曲悖謬的世代神的兒女無故障。
在你亮得像天上的星星“（腓2:15）。事實上，道德行為的一個連貫的模式，也是一個證據，我們是真正的神的兒女。約翰說，“所以我們知道誰上帝的兒女和魔鬼的兒女：凡不行義不是上帝的; 也不是誰，他不愛他的哥哥“（1 至約翰福音三10）。