（1）
A. 上帝和生物之間的距離是如此之大，即使理性的動物欠服從待他像他們的創造者，他們永遠無法達到人生的獎勵，除非上帝一些自願屈尊的一部分，他他已經高興地表達了約的形式：工作35：7,8;113：5.6; 伊薩 。 40：13-16; 路。17：5-10; 徒。17：24,25。
行為之約
有人質疑是否適宜說話作品上帝伊甸園做了與亞當和夏娃的約。其實這個詞約沒有出現在創世紀的故事。然而，該公約的基本部分都存在：
當事人的明確定義，一些具有法律約束力的條款規定關係的條件下，祝福服從的承諾，並為那些祝福的條件。
此外，何6：7，指的是以色列的罪，他說：“他們像亞當犯了約”！這段話認為亞當住在一個契約關係，即曾伊甸園打破。此外，在羅馬書5：12-21保羅認為亞當和基督為他們所代表的人民的頭上，而這是與想法，亞當墮落前的協議的一部分完全一致。
在伊甸園裡，似乎很明顯，一些在法律上聯，並定義神與人之間的關係的規定。雙方清楚地顯示，當上帝用亞當說話，並給出命令。它們之間的關係的要求是很好地與誡命，上帝給了亞當和夏娃（：28-30; 2：創世紀1 15）定義和亞當直接誡：“你可以在花園裡所有的樹木吃，但善惡，你不可吃知識之樹。你吃的，你必定死的那一天“（創世紀2：16-17）。
在這份聲明中亞當關於善惡樹的知識有懲罰不服從的承諾：死亡，我們必須全面地了解神死亡死亡體力，精神和永恆的分離感。 “ 在懲罰不服從的這個承諾是隱含的祝福服從的承諾。這祝福是不接收的死亡，其含意是福是相反的“死亡”。
涉及與神的關係方面無休止的物質生活和精神生活將永遠持續下去。在“在花園之中生命之樹”的存在（創2：9）也與上帝永恆的生命一個承諾，如果亞當和夏娃遇到過絕對服從上帝立約的關係的條件下，直到它決定測試時間已經結束了。
淪陷後，上帝把亞當和夏娃從花園，部分是為了避免“伸手從生命樹也藉此果子吃，就永遠活著”（創3：22）。
另一個證據表明，與上帝立約的關係包括永恆的生命一個承諾，如果亞當和夏娃完全順服的是，即使是在新約聖經保羅說，如果完全順服，如果可能的話，導致生命的事實。他說，“這是為了讓生活非常誡實際上帶來的死亡”（羅馬書7：10，字面意思是“誡這是為人生”）和。為了證明法律是不是基於信仰，報價利未記18：5，它說以下有關法律的規定：“誰做這些事情應由他們活著”（加3：12;羅馬書10： 5）。
在聖經其他契約通常具有與其關聯（如割禮，洗禮和聖餐）一個“信號”。否“簽到”創世紀工程的契約明確指定為，但是，如果我們要提到一個，很可能是生命之樹的花園之中。
如果您參加了那棵樹，亞當和夏娃會參加永生上帝會的承諾。水果本身沒有神奇的特性，但它是由神外部保證內部的現實，將會發生的跡象。
為什麼很重要的說，在花園裡神與人之間的關係是契約關係？這樣做提醒的是，這些關係，包括服從命令和祝福服從的承諾，是不是在創造者和動物之間的關係發生了自動..我們
例如，上帝沒有做任何與他創造的動物條約“。無論是人的本性是上帝創造聲稱他有某種獎學金的人與神應許了曾與自己與男人的關係做或者說給了他一些明確的方向有關10他會的。
所有這一切都是對人類和他創造女人上帝的父母之愛的一種表達。此外，指定這些關係作為“公約”的時候，我們可以看到這一點，下面的關係契約，上帝與他人與人之間的明確並行。如果立約的所有元素都存在（有關各方的明確規定，該公約的祝福或懲罰不聽話的承諾的條件語句），似乎沒有理由我們不應該把它們看成一個約因為這是他們真正是。
雖然這是之前的秋季已經被各種術語（如亞當契約或性質的協議）所表達的約，最有用的名稱似乎是“作品約”，因為在參加祝福該公約顯然取決於服從或亞當與夏娃“工程”。
如同所有的契約神人設立的，在這裡安排沒有進行談判。神的主權強加亞當和夏娃的盟約，他們有沒有可能改變的細節。所有他們能做的就是接受或拒絕。
你還在部隊工作的約呢？在幾個重要方面是。
首先，保羅意味著完全順服神的律法，如果可能的話，導致生命（見羅7：10; 10：5;加3：12）。我們也應該注意到，在本協議中的處罰仍然有效，“因為罪的工價乃是死”（羅6：23）。
這意味著作品的約依然在為每一個個體離開了基督的效果，雖然沒有有罪的人能遵守其規定，並得到他們的祝福。最後，我們應該注意的是基督完全順服為我們工作的約，因為他並沒有犯罪（彼得前書2：22），但在一切都順服神對我們（羅5：18-19）。
在另一方面，在許多方面，作品約不繼續有效：
（1）我們不再需要處理特定的命令不來的善惡知識樹上的果子。
（2）既然我們都有罪性（包括基督徒和非 - 基督徒），我們無法遵守自己的作品之約的規定，並獲得收益，因為當人們直接申請只有我們收到懲罰。
（3）對基督徒來說，基督已經圓滿地遵守與本協議的一勞永逸的規定，我們打通從我們真正的服從沒有任何好處，但靠著基督的工作的優劣。
事實上，今天的基督徒認為，我們有義務嘗試通過服從贏得上帝的青睞是從得救的希望了。“所有誰住在法律的作品是在詛咒顯然，法律沒有人在上帝面前稱義”（加3：10-11）。
基督徒已經從因為基督工作的作品約釋放，並已被列入新約，恩典之約（見下文）。
（2）
A.在 此外，具有男人他的秋天帶來了法律的詛咒，它高興上帝 ，以使恩典的約：GN。3:15; 詩篇110：4（以他7：18-22; 10：12-18）; 弗。2:12（羅4：13-17和Gal 。 3：18-22 。 ）; 我有9:15。
B. 在耶穌基督其自由提供了罪人的生活和救贖，要求對他的信心，使他們可以保存：六月。3:16; 選舉主任。10：6.9; 加爾。3:11。
C. 有 為 ，以給他的聖靈那些誰是注定要永生，給他們願意並且能夠相信：的Ez。36：26,27; 6月6日44.45。
救贖之約
神學家另一種盟約，盟約這是不是神與人之間的說話，但三位一體成員之間。這是一個叫盟約“贖回約。” 這是聖父，聖子和聖靈，通過其兒子同意成為男人之間的協議，是我們的代表，服從代表我們的工作之約的要求並繳納罰款，我們應得的罪。
不要聖經教導他們的存在？是的，因為它講一個具體的計劃，神的目的，在約定的聖父，聖子和聖靈才能贏得我們的救贖。
作為父親，這種“救贖之約”包括一項協議，給兒子一個人，他會贖回是他創世記17：2,6），送兒子是他的代表GN 3：16; 羅馬書5：18-19），準備身體為兒子在他住作為一個男人（西2：9;希伯來書10：5），接受他為代表誰救贖的人（希伯來書9：24），並給予他所有的權力在天堂和地球上（太28：18），包括倒出來的聖靈的力量權威和申請贖回他的人（使徒行傳1：4; 2：23）。
從兒子，他同意來到這個世界上作為一個男人，住在如摩西律法的人（加拉太書4：4; I 2：14-18），並在完全順從提交的一切誡命父親（希伯來書10：7-9），是羞辱自己，會聽從死在十字架上（腓2：8）。子也同意訓練一個人的自己，這樣沒有父親會給他失去GN 17：12）。
在救贖之約聖靈的作用，有時忽略了關於這個問題的討論，但它肯定是獨一無二的，是必不可少的。他同意做父親的意願，填寫並賦予基督開展他的部門在地上（太3:16;路4：1，14，18;約3：34），並申請福利基督的救贖工作信徒後基督回到天上創14：16,17,26; 使徒行傳1：8; 2：17-18，33）。
談到作為“盟約”三位一體成員之間的協議，提醒我們上帝，這是一件自願進行的，不是我得因其性質。但是，這種協議也是從神與人之間的契約不同，因為有關各方使其作為平等的，而在與男子約定，上帝是通過自己的法令公約的規定所規定的主權造物主。
在另一方面，這就像上帝的人在包含一個約定的元素（指定方，條件和承諾的祝福）作出的契約。
恩典之約
基本要素。
當男人沒有得到作品約提供的祝福，這是必要的，上帝設立的其他手段，一是通過這名男子可能被保存。聖經創世紀3秋天的故事後，剩下的就是上帝在歷史中實現救贖的精彩行動計劃的故事，使罪人能來與他相交。
同樣，上帝明確規定，將指定他和那些誰就會被贖回之間關係的協定的規定。在這些規範都詳細一些變化在整個舊約和新約，但約的基本要素都在那裡，而這些基本要素的性質整個舊約和新約保持不變。
雙方本約的恩典是神，他贖回的人。但在這種情況下，基督履行作為“中間人”（來8：6,9：15; 12：24）特殊的作用，符合我們的約的條件，從而使我們安於與神。（有作品中的約神與人之間沒有中保。）
從契約的參與條件（或規定）在基督的救贖工作的信心（羅馬書1：17;等）。這彌賽亞的救贖工作信念的要求也為祝福舊約的立約的情況下，保羅明確亞伯拉罕和大衛（羅4：1-15）的例子證明。他們，像其他舊約聖經的信徒，達到的救贖期待彌賽亞的工作來，並把他們的信仰在他身上：
不過，雖然條件在恩典之約開始是老是獨自一個人信仰基督的工作，病情繼續在立約被理解為順從上帝的誡命。雖然這種服從並不在舊約或新約工作，以獲得與神的功德，如果我們對基督的信仰是真誠的，會產生順從（見雅各書2：17）和順服基督在新約中被認為是必要的證據，我們是真正的信徒和新約的成員（見約翰一書2：4-6）。
祝福在約的承諾是神永恆的生命的承諾。
這一承諾出現頻繁重複整個舊約和新約。神應許，他將是他們的神，他們將是他的人。“我將建立我的約，與你和你的後裔，作為世世代代永遠的約。我將是你的上帝和你的後裔的神“（創17：7）。“我要作他們的神，他們要作我的人民”（耶31：33）。“他們將我的子民，我要作他們的神。我要與他們永遠的約“（耶32：38-40;以西結書34：30-31; 36：28; 37：26-27）。
這一主題也出現在新約：“我要作他們的神，他們要作我的人”（林後6：16; d。在17-18節一個相似的主題;同時1 P 2：.. 9-10） 。說到新約，希伯來書的作者引用耶利米書31：“我要作他們的神，他們要作我的人”（希伯來書8：10）。這個祝福應驗發現在教會，這是上帝的子民，但發現在新天新地最好應驗，約翰看到了他的未來時代的願景：“我聽到一個響亮的聲音從王位說，“在這裡，人與人之間的，是神，他的居所要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。”（啟21：3）。
這約（盟約納入外物理符號）的符號舊約和新約之間變化。在舊約盟約關係的開始向外徵割禮。然後信號聖約關係是所有各方和禮儀的法律，上帝給了人在歷史不同時期的持續遵守。在新約中關係契約的啟動信號的洗禮，而持續關係的信號在聖餐參與。
因為它是完全基於上帝或不配得的恩寵“寬限期”那些誰贖回該協議被稱為“恩典約”。
（3）
答： 這個約揭示了福音; 第一，亞當救恩通過女人的後裔的承諾，然後通過額外的步驟來完成他們在新約聖經完全啟示：創世紀。3:15; 選舉主任。16：25-27; 弗。3：5; 山雀。1：2; 我1：1.2。
B. 這是在聯邦和永恆交易那是父親和有關選民的贖回兒子之間的接地：詩篇110：4; 弗。1：3-11; 2蒂姆。1：9。
C. 而且它只有通過這種契約是誰保存獲得生命和不朽祝福墮落亞當的所有後代的恩典，人現在正在完全沒有能力的，它是亞當在這些條件下被神接受了他純真的狀態： 六月。8:56; 選舉主任。4：1-25; 加爾。3：18-22; 我有11：6，13，39,40。
盟約的幾種方法。
雖然恩典之約的基本要素是整個神的子民的歷史一樣，約的具體規定有所不同不時。在亞當和夏娃的時候，只有具有與神的關係，我們在對女人的創世紀3種子的承諾找到的可能性簡要提示：15和以前的和愛上帝的規定衣服亞當和夏娃（創3：21）。
該公約神洪水以後，挪亞（創9：8-17）取得不許諾永恆的生命，並與神所有的祝福立約，但只有一個在上帝應許全人類動物王國，地球會不會被洪水毀壞。
在這個意義上與挪亞立約，但肯定要看上帝的恩典或不配得的青睞，似乎是在各方的條款（上帝和全人類的，不僅贖回）中提到的條件（沒有很大的不同它既不需要，也不信仰上的服從人的一部分），那就是承諾的祝福（地球不會再次被洪水摧毀肯定是永生的不同承諾）。盟約（彩虹）的符號也不同，它不要求人的一部分，主動或自願參加。
但是，與亞伯拉罕所立的約開始（創15：1-21; 17：1-27），恩典之約的基本要素都存在。事實上，保羅可以說，“聖經......福音給亞伯拉罕早已傳”（加3：8）。
此外，盧克告訴我們，撒迦利亞，約翰的父親施洗預言施洗約翰的到來準備基督的方式是神的活動開始履行承諾的老亞伯拉罕（以憐憫。我們的父輩和記念他的聖約，他發誓對亞伯拉罕我們的父親），盧克1的誓言：72-73）。
這樣亞伯拉罕之約的承諾仍然有效，即使你已經在基督裡得到滿足（見羅4：1-25;Gá.3：6-18，29;他2時16分; 6：13-20）。
那麼，什麼是“舊約”，在對比的是基督“新約”？不是整個舊約，因為亞伯拉罕和大衛聖約永遠不會在新約中被稱為“老”。相反，只有約摩西在西奈山（前19-24）所立的約被稱為“舊約”（2 CA 3：14;比較來8：6，13）它將由“導致它下雨條約”在基督裡被替換（：;：25;哥林多後書3：6;來8：1哥林多前書11 20 22路8,13; 9：15; 12：24）。
摩西之約是實施了一段時間，以限制人們的罪，要帶我們去一個基督導遊詳細的書面法律的實施。保羅說：“那麼，什麼是法律的目的是什麼？它補充，因為犯，直到種子應該向誰承諾“（加3：19）提出，”使法律成為我們負責，帶領我們到基督指南“（加3：24）。
我們不應該假設有風度的人從摩西基督，因為相信神曾對亞伯拉罕拯救的承諾仍然有效：現在。
承諾是亞伯拉罕和他的後裔的。法律，裡面傳來430年後，不廢止契約神以前批准; 有它這樣做了，它就會失效承諾。如果繼承基礎上的法律，不是基於承諾; 但上帝給了亞伯拉罕通過一個承諾（加3：16-18）。
此外，雖然摩西之約的祭祀制度沒有真正去除罪（來10：1-4），這預示基督，完美的大祭司誰也完美的犧牲，將承擔我們的罪（希伯來書9：11 -28）。然而，摩西之約本身，其所有詳細的法律，也救不了人。
這並不是說法律是本身不好，因為有一個聖潔的神，卻無力給人們一種全新的生活，人們無法完全服從：“請問反對的承諾的法律神？沒辦法！如果法律已經能夠給生活，那麼，正義將基於法律“（加3：21）。
保羅意識到聖靈在我們的工作可以被訓練服從上帝的方式，摩西律法不可能的，因為他說，神“使我們作為主管新約的部長，而不是這封信只是聖靈的; 為信殺死，而是從靈生命“（哥林多後書3：6）。
在基督裡的新約的話，就是要好得多，因為它滿足耶利米書31作出的承諾：31-34，在希伯來書8日援引：但祭司工作耶穌已經收到優於他們的，和所立的約這是中保優於舊，因為它是基於更好的承諾。對於那前約若得非常完美，將有一秒鐘的約沒有立足之地。
但是上帝，指責他的缺點，說：“時間會來的，耶和華說，我要與以色列家和猶大的另立新約。
它不會像我跟他們的祖先做的時候我拉著他們的手，領他們出埃及的，因為他們不忠於我的約約，我離開了他們，耶和華說的。
因此，這是與以色列，耶和華說的房子那些日子以後約：我要將我的律法在他們的心目中，並將它們在你的心臟寫。我將是他們的神，他們要作我的子民。
不再教他的鄰居，倪南爹教他的弟弟和他會說：“你該認識主”
每個人都從最小的到最大的，我就知道了。我萊斯赦免他們的罪孽，我會記住他們的罪惡“。所謂的“新”立約，他已經取得了先老; 以及它變得過時，老去雅即將消失（希伯來書8：6-13）。
在這個新約也有祝福遠遠優越，因為耶穌彌賽亞已經到來; 他一直生活，死亡，我們中間興起，並已贖一勞永逸所有的罪（希伯來書9：24-28）; 揭示了上帝給我們一個更完整的創世紀1:14; 我1：1-3）; 他以新約的力量在他的人澆了聖靈（使徒行傳1：8;哥林多前書12：13;哥林多後書3：4-18）; 他寫了他的法律在我們的心中（希伯來書8：10）。
這個新約是“永恆的盟約”（希伯來書13時二十）在基督裡，通過他我們與上帝永恆的交流，他將是我們的上帝，我們將他的子民。