即使是聖經的普通讀者，它很快變得清晰，讀一本書，是與眾不同的。雖然它佔地面積多年人類歷史十萬，由超過四十人的作家寫的，聖經不只是文字的集合，但具有迷人的連續性一整本書。它被稱為“聖經”，來自希臘字比布羅斯，這意味著“一書。” 其突出特點是由於該事實，這確實是神的話，即使它是寫的人類作者。
證據兩條線支持這樣的結論，聖經是神的話可供選擇：1）內在證據; 在聖經本身關於其神聖起源聖經中的自我肯定中發現的事實; 2）外部證據; 聖經中所列舉的事實的性質，以支持他們超自然的角色。
A.內在證據
數以百計的通道，聖經說或索賠本身要成為神的話語（申6：6-9，17-18;書1：8 。 ; 。 8：32-35;撒下22時31分;詩篇1：2; 12：6 。 19：7-11; 93：5; 119：9，11， 18，89-93,97-100，104-105，130;箴 ， 30：5-6;是 ， 55：10-11;耶15:16; 23:29; 10:21 DN; .. 馬太福音5：17-19; 22:29; 13:31先生;路16:17;約.. 2時22分; 5時24分; 10時35;徒17時11 ;.滾裝10點17分;. 哥林多前書2時13分;西3:16;帖撒羅尼迦前書2時13分; 2提摩太後書2:15 ; 3：15-17; 1 P.1：23-25;彼得後書3：15-16;啟1：2 ;. 22:18）。聖經宣布，在許多不同的方式，聖經是神的話語，他的說法是明確和理解給任何人。舊約，新和耶穌基督的作家的不斷說法是，聖經是神所默示的。例如，詩篇19：7-11指出，聖經的確是上帝的話，並任命6波羅蜜，與人的性格的六個相應的轉變，這個詞應驗。耶穌說，法律必須滿足（馬太福音5：17-18）。
在希伯來書1：1-2，不但說，上帝在舊約先知與神的話語說話，但這樣做他在新的兒子。如果他們不斷聲稱自己是神的話語被拒絕聖經只能被拒絕。
B.外部證據，
聖經不僅債權和對自己是神的話語，但支持大量證據表明，經常甚至說服最持懷疑態度的讀者這些說法。
1. 聖經的連續性。一個約聖經中最令人驚訝和非凡的事實是，儘管他們被四十多個作家誰住了一段超過1600多年文字記載，聖經不是然而，一本書，不只是66藏書。其作者來自不同的地方，生活情況; 有國王，農民，哲學家，政治家，漁民，醫生，學者，詩人和農民。他們住在不同的文化，不同的生存經驗，往往在性格完全不同。聖經有可以看出，從創世紀到啟示錄連續性。
聖經的連續性歷史上的先後順序觀察與創建目前世界到新天新地的開始。舊約揭示教義問題，比如上帝自己的本質，罪孽，救贖的教義和程序，目的神的世界作為一個整體，對以色列和教會。自推出最充分發展的形式開始的學說陸續出台。類型之後是反型，預言遵守。其中一個聖經正在進行的主題是最完美的人對地球和天空，我們的主耶穌基督的預期，演示，實現和提高。這個故事如此令人著迷的書，其發展的持續性，需要本身就是一個更大的靈感奇蹟。因此，聖經的信徒，同時認識幾個他的書人的法案，連續性和指導是由於聖靈的靈感。
2. 聖經啟示的延伸。在其真理的表現，聖經是難以抑制的。望遠鏡一樣，再往來自於無限的高度和天上的深處宇宙地獄的巨大深度，從開始到結束抓住上帝的工作。作為顯微鏡揭示了計劃，神的目的和的最微小的細節最為創造完美的作品。作為一個體視鏡，它把一切眾生和對象，無論他們是在天上，地下，彼此正確的關係。
雖然許多聖經的書是寫在人類知識的初期，而此時它的作者一無所知現代的發現，他們寫的東西，但是，它從來沒有被後來的發現矛盾，並聖經的古代著作驚人的適應現代的情況。在啟示的大背景下，聖經真理達到沒有料到的視野超越了人類的發現，影響深遠，因為事實上確實如此，從永恆的過去到永恆的未來，揭示事實，只有上帝知道。有沒有其他的書在世界上已經甚至企圖呈現的真相一種可理解的方式聖經一樣。
3.影響和聖經的出版。沒有其他的書曾經被刊登在許多語言和語言等不同民族和文化，因為聖經本身。它的頁面時，現代印刷機被發明的印製首位。聖經的拷貝數以百萬計已發表在世界所有主要語言，並且不具有至少聖經的印刷部分沒有單一的書面語言。而像法國伏爾泰 ，不忠和異端，懷疑論者預言往往聖經將被降級到遺忘的一代人的傳球，甚至在二十世紀的作家預言聖經很快成為一個被遺忘的書，真相它是聖經繼續將更多的出版經常和比以前更多的語言。其他宗教都在信徒的數量超過了基督教，但一直沒能提供任何書面媲美啟示聖經。在我們當今時代，聖經中的影響力不斷擴散其無情的步伐。對於未保存的是“劍靈”（弗6:17），並保存一個有效的，所有污點成聖和清潔（約17:17功率;.哥林多後書3時17分，18;弗5:25，20）。聖經仍然是神聖的法律和道德的唯一基礎。
4.聖經的內容。聖經的超自然字符看見的事實，所以縱論未知，的過程中，不可知的，因為它是已知的。描述在過去的永恆，包括創建人之前存在。的性質和上帝的作品顯露。
在聖經預言整個神聖的計劃對世界，對以色列和教會，在後者，這是永恆的表現達到高潮。在介紹和描述的每一個主題，他們的發言是決定性的，具體的，是時間之外。它的綜合性已經讓她聰明的讀者真相在時間和永恆說。
5.聖經文學。作為一個文學作品，聖經也是至高無上的東西。它不僅包含了圖形化的歷史，但在細節的預言，最美麗的詩歌和戲劇，愛情和戰爭，投機和哲學的故事，因為它涉及到聖經真理。該品種生產其作者是由其學科的多重對比。文學沒有其他的書有所有年齡和所有的這麼多熱情的讀者。智慧和博學度。
6.管理局在不影響聖經，聖經，有利於男性沒有偏差的作者的人的性格特點。聖經的記載和說明，毫不猶豫地罪和最優秀的男人的弱點，並以圖形警告那些誰依靠自己的最終滅亡的美德。雖然寫的人，這是來自上帝的消息的人，而不是從人盯人的消息。
雖然有時候他講地上的事和人的經驗中，也明確和權威的東西都天地，有形和無形的描述; 關於上帝，天使，人，時間和永恆揭示事實; 的生與死，罪惡與救贖，天堂和地獄。男子這麼一本書不可能被寫入，如果不得不選擇做它，甚至他，絕不會想要做的，從神的指引，以便分開。因此，聖經，但寫的人，是上帝的消息，言之鑿鑿，安全與和平，只有上帝才能提供。
7.最高性質的聖經。總之以上，聖經是一個超自然的書，揭示了人與神的榮耀表現在他的兒子。這樣的一個人，耶穌基督，不可能是一個凡人的發明，因為天生麗質不可能一直既不是這片土地的最聰明的男人和聖人的理解。聖經的至高無上的性格是由它在耶穌基督的人的最高品格的啟示支持。
由於超自然的，並從進入聖經素質組成的男子組合的結果，可以看出聖經是書面Word和主耶穌基督活的道之間的相似性。
無論是起源於超自然的方式，呈現一個高深莫測和完善是什麼神，什麼是人的組合。雙方還發揮變革力量比那些誰相信，也由上帝允許作為負面的東西，並拒絕那些誰也不相信。神州，一塵不染，在其所有的偉大的成全，不挨跌幅最小的，他們都沉浸在這兩個。啟示節目同樣作為一個孩子的心理承受能力這麼簡單，而隨著神的智慧和神聖知識無限的寶藏，通過誰已經顯露出持續的神一樣複雜。
質詢
1.這個詞是什麼“聖經”？
2.有什麼證據表明聖經是神的話語的兩條主線？
3. 列出5舊約聖經經文和五個新聖經中的聲明或承擔自己是神的話語。
4. 提起6波羅蜜，與根據詩篇19篇符合字人的性格六個相應轉變：7-11。
5，為什麼是他靈感的聖經證據的連續性？
6. 什麼是一些聖經的連續性的證據？
7，聖經從其他書不同，他在揭露真相的表達呢？
8.如何廣泛的是有關聖經的出版，其改造力量？
9. 描述和有關聖經的關於其內容的超自然的人物。
10。評估聖經作為一個文學人物。
11.如何就有關其製備的人文素質與聖經的偏見豁免權？
12.相關聖經作為一個超自然的書耶穌基督為一個超自然的人。
聖經：神所默示的BY
聖經是唯一的神所默示寫的書，在這個意義上，上帝曾親自帶領他的作家。聖經的靈感被定義為教學，上帝直接傳授給他們的作者，並且不破壞或取消自己的個性，他的文學風格或個人的利益，上帝在同一個已派出他的全部和親密的思想，等等它已被他們的人類作者註冊。通過形成聖經，這是事實，上帝用人類作者; 但這些人，但不能明白他們所撰寫然而，上帝和他的指導手的指引下，他們生產的66本書構成的聖經，這是一個迷人的連續性和一致的證據聖靈的工作指導自己的羽毛。
因此，雖然寫的人的方式，聖經是神的信息的人，而不是他的人的消息。無論記錄的話是否神決定從古代抄本中發現字面上拷貝和對人類的作者，或者他們的想法，願望和恐懼研究的成果，表明在每一個細節神帶領那些男人讓他們寫的是什麼上帝打算寫，結果，那麼，聖經確實是神的話語。雖然聖經的某些段落可在性質明顯不同的聖經的話每個人都同樣神所默示的。
靈感的教義，正是因為它是超自然的，提出了人類認識的一些問題。試問一個人類作者，記錄自己的思想和知識，引導精確地寫什麼上帝要我寫？正因為有這樣的問題，有誰敢一些，就像在人類作者神聖控制權擴展。有各種各樣的“靈感論”和所有的聖經解釋遵循任何這些理論。由評論員接受靈感的前景是在其上建造的聖經解釋一切的基礎，為此，我們必須特別注意靈感的真正前景。
靈感A.理論研究
1. 逐字靈感。在教會的歷史，靈感的正統觀點已被描述為口頭和全體會議。通過口頭啟發我們的意思是上帝的聖靈是一個誰引導了原始的文字使用的詞彙的選擇。然而，聖經表明人類的法案。聖經的幾本書反映了作者的個人特色，在風格和詞彙，往往他們的個性在他們的想法，意見或擔心祈禱表示。然而，儘管在聖經中明顯的人為因素，全會靈感的教義維持並申明上帝指示他，讓中使用的所有單詞作為同樣是由上帝和耶穌。這激發它是通過使用單詞“全體會議”，這意味著強調“充滿靈感 ， ”相對於那些宣稱有意見是只在聖經項的部分靈感。
其他附加描述詞經常被加入到澄清的是正統的學說。它宣稱，聖經中被準確和免疫一切錯誤的感覺萬無一失。它也指出，聖經是無誤的，因此這意味著聖經中沒有錯誤，事實的陳述。雖然聖經可以註冊有時候男人是不是真的，還是撒旦什字，如創3聲明：4，在所有這些情況下，儘管歸因於撒旦或男性的語句忠實地記錄，很顯然，上帝不確認這些陳述的真理。通過斷言聖經是口頭和充分激發，除了是無誤的，在他的真理聲明萬無一失，有人認為，完美和超自然的神的指引提供經文的每一個字，使聖經能它被認為是神聖的真理的精確和準確的說法。
靈感安全適用，當然，原來的著作，而不是只給複印件，翻譯或註釋。至於有沒有原稿，學者們極大的擴展，以確定聖經的文字，我們現在擁有的準確性。對於教導真理的目的，可以假設，並採取某些我們目前聖經的副本是原始著作精確複製品。雖然在文本的細微變化，這些變化只影響聖經中的任何教學和隨後的手稿結果往往證實了這一結論。
對於所有的實際目的，舊約聖經，希伯來文寫的和新約聖經，希臘文寫成，可以被接納為神的真道和神意傳達給男人一個真實的陳述。
2. 理論簽發或力學。與此相反，允許人類的作家，他的個性靈感的真正的教義，譜寫神的指導下寫的，有些人認為，上帝實際上口授了聖經和聖經作者只是作為速記員。但是，如果上帝口授聖經的聖經，寫作風格和詞彙將其整個長度相同。在許多情況下聖經的作者表達了自己的恐懼和感受，或者你祈禱上帝的拯救，並以各種方式離開了他的個性的印記在神聖的紀錄。保羅的心臟以色列在羅馬書9出現的禱告：1-3，例如，將失去它的意義被神所決定的。
好吧，那麼，與前述，而靈感延伸到聖經的每一個字，而不是人的個性，文學風格或個人利益被駁回。聖經說人的滿足，因為它與書的神聖權威呢。神成就正是他想引領人類作者是誰寫的，但沒有聽寫的機械過程。聖經中的某些部分是由上帝決定的，因此在相同的神聖文本說明，但大多數聖經沒有直接聽寫的證據是書面的人類作者。
3. 概念的理論。有些人企圖以削弱聖經的全部靈感和作出讓步，人類的權威，他說，神所默示的概念，而不是精確的話。但這種觀點，提出了嚴重的問題，如果你認為人類作者只是部分地明白了神透露給他們，在他們自己的話說這樣做，很可能在他的著 作紛紛出台考慮誤差。
聖經明確地矛盾，這只是他們的人類作者的概念所提供的想法。一次又一次強調的是這個意義上，聖經的話啟發。詞的重要性經常被提及的（出20：1;約翰福音6:63; 17：.. 8;林前13分）。在舊約中一再指出還聲稱，自己的話，他們是神所默示的，如在約翰福音。10：34-35; 加爾。3:16; 和聖經是神在弗道頻繁引用。6:17; STG。1：21-23; 和彼得前書2：2。宣判對任何人的莊嚴譴責誰刪除了神的話語（啟22：18- 19）。因此概念的理論有關於聖經沒有一致性起草如此; 完全的聖經本身說，有關的靈感真正的教義光失敗。
4.局部靈感。他們還大膽的，只有聖經的一部分啟發意義其他理論。例如，有些人認為透露，指神聖真理聖經的部分是準確和真實的，但不能接受的歷史，地理和科學的聲明信息。再配上局部靈感的想法，聖經的一些片斷是比別人更多的靈感，從而對與錯成為一個程度的問題。這適用，有時，什麼是被稱為“神秘的靈感”或想法，上帝在不同程度上作者在他們寫什麼，但沒有給予完全寫聖經沒有錯誤的能力幫助各種形式的部分靈感讓靈感讀者的判斷和聖經的結果的權威變得閱讀聖經的人的權威，有這麼兩個讀卡器到底是誰同意與尊重什麼是真實，什麼是不。
5. 理學正統的靈感。意見在二十世紀上冒險神聖的靈感新的意見或看法，開始與卡爾·巴特，並呼籲新正統。儘管並不否認存在是必然聖經的著作超自然的元素，這種觀點認識到，有在聖經中的錯誤，進而聖經不能按字面真實。在新的正統觀念認為，上帝說，通過聖經，並使用他們與我們溝通的手段。根據這種觀點，聖經成為神的啟示的通道，就像是一朵美麗的花或美麗的落日餘暉提供的概念，上帝是造物主的概念。
聖經，這樣的理論下才算是真正理解，只有當和真理的證據也是個別讀者的意見。這種觀點的歷史表明，沒有兩個人是完全相同同意聖經實訓，並為部分靈感，留下個人為最終的權威至於到什麼是真正的什麼是假。
6. INSPIRATION NATURALISTA 。這是最極端的懷疑的觀點，認為聖經是像任何其他的書。雖然神可以給他們一個作家不尋常的能力來表達的概念，它是，畢竟，一個人的生產沒有任何神聖和超自然的指導。聖經，受這一概念剛剛成為宗教的任何其他書，表達了古老的概念和觀點的心靈體驗，男性在過去有過。本次審查會破壞有關聖經和葉子的神聖權威的鮮明聲明不明原因聖經中的精彩與實際精度。
最終聖經的讀者有自己的立場，並做出選擇。無論是聖經是它自稱是 - 神的啟示的話語和一本書，其中的信任，彷彿是上帝寫了它自己，沒有人的作者，或者已經被視為一本書，沒有物質他們的要求並且它肯定不是神的話語。雖然許多測試可以支持聖經的靈感加入，最好的證據是，這本書在歷史上的行動支持自己的主張的事實。他的力量已經表現在百萬誰已經把他們的信任聖經的話和承諾人改變生活。
基督的B.證詞
聖經是由聖靈的感動的事實是許多內部證據的支持，它確實是神的話語，並通過神的話語的力量來影響和改變人的證實。從所有的證據，但是，最重要的是，的確，聖經都是神所默示我們的主耶穌基督本人的證詞。
無論耶穌引用聖經，他與經常做了它作為具有權威和之前由聖靈的靈感從何在人的手裡了充分的肯定做到了。
根據馬太福音5:18基督說，法律沒有一個小額或絲毫不差應不符合本他說，一個小額（希伯來字母表的字母最小）或波浪號（最細的部位信可能會改變他們的意思）將被打破。如果準確性和靈感延伸到他的每一個字母，基督明顯肯定了整個舊約的靈感。
在約翰福音10:35耶穌說：“聖經不能被打破的”不能失敗。一次又一次的新約肯定了舊約的準確應驗，因為在馬太福音1時22分，23（太4點14; 8時17分; 12：17; 15：7-8; 21：4-5; 42; 22:29; 26:31，56; 27：9，10，35）。從馬太福音這些引用是典型的東西被全部整個新約傳播。甚至當他（：7-12噸。19）說，在所有人都沒有討論的生活，權威和聖經的原始報表的靈感規則的時代論變動或修改。
從舊約中的項擴展到任何重要的部分，往往是被最被自由主義者如申，約拿和Daniel（申6:16評論家討論的書籍;參太12： 40; DN 9時27分;. 12時11分;參山24:15）。這是不可能的投入問題的啟示
舊約聖經毫無疑問耶穌基督的性格和準確性。正是出於這個原因，神所默示的拒絕導致神的化身詞的否定。
耶穌基督不僅肯定了靈感和舊約的準確，無誤，但他預計新的寫作。根據約翰福音16：12-13，門徒從聖靈接受真理基督升天之後。基督設立門徒會是真理的見證（馬太福音28:19;路加福音10：22-23;約15時27分;使徒行傳1：... 8）。耶穌給門徒當局在講話和真理傳播（路加福音10點16;約13時19分; 17點14分，18;希伯來書2：.. 3-4）。
正如被寫入新約聖經的作者都知道，他們是上帝的聖靈引導和自由表示，新約聖經的靈感如舊。以同樣的方式，大衛寫道聖靈（馬太22時43分），並作為詩人的靈感（希伯來書3：7-11;詩95：7-11），新約，以同樣的方式，他的靈感說。在提摩太前書5:18; 申命記25：4和路加福音10：7經文引為靈感一樣。在彼得後書3：15-16保羅的書信被列為聖經已被收為神的話語，像所有其他的聖經。新約聖經中明確規定有相同的靈感如舊。
靈感C.重要的段落
其中關於聖經的靈感主要通道被發現2
提摩太後書3:16，其中規定：“聖經都是神所默示和是教學有用的，責備，在正義和矯正訓練。”通過“聖經”使徒是指所提到的“聖經”在提摩太後書3:15既包括舊約和新約。“神所默示的”表達的是，在希臘新約聖經一句話theopneustos，意思是“上帝的氣息。” 有了這個，我們要以一定意味著聖經來自上帝，這一事實具有表徵神自己一樣完美。這將是絕對不可能的神是錯誤的作者。靈感延伸不能同時作者和神本身的話語。雖然作者是容易犯錯的，並會有錯誤，上帝的呼吸呼吸這樣的作家他的謬的話語，引導他們用他的神力，什麼是寫關於他們的確是上帝無誤的話。它是神的話，是有利可圖的學說或教學，並責備，糾正和指導公義。
一個經常出現的重要問題是：上帝怎麼能鼓舞經文如此，一方面是，允許人造，其次，來自神的啟示的話語沒有錯誤？神如何執行的超自然行為的問題總是高深莫測; 但是，你可以趕上上彼得後書1:21，主體部分光在哪裡，在聖經狀態的預言連接：
“因為預言他從來沒有出於人的意志，但神的聖潔的人說話，因為他們被聖靈感動。”無論是把它放在寫作誰口頭或先知預言的解釋是，他們是“感動和聖靈驅動“。這個詞的翻譯“感動”是對應擔擔子，一個任務。在這份聲明中，因此，人類作者被帶到一個目的地，一個期望的目標由
神，在船上的乘客需要到最終目的地以同樣的方式。雖然乘客在船上旅行有一定的人的自由，可以在船內自由移動，他們無法阻止，安全，果斷，船到目的地事先標記。
雖然這種解釋是不完整的說明靈感澄清是超越了人類的理解，它變得清晰，人撰文人沒有自由，以滿足自己的設計，或行使，因此，其宗旨人員。神在其中扮演，insuflándolos他的思想和utilizándoles作為實現這樣的作品合適的渠道。毫無疑問，聖經的某些部分由上帝決定的明確作為，例如，該法在出埃及記20的捐贈：1-17。
一次又一次舊約宣稱，“上帝說”（創世紀1：3）。另一種常見的表情是“耶和華的話臨到”先知之一（參耶1：2; O的1：1;拿1：1;彌.. 1：1;番1：1; HAG 1：1;亞1：1）.. （丹2：1）在其他情況下，神通過異象和夢說話的時候，或者表現為視力（但7：1）。雖然他們可以改變神的啟示的形式和情況，上帝說話他們都具有完善的權力，絕對的精確無誤和方式。對於這一切，神的話語參與的上帝自己的人，性格絕對的，自己的真理同樣的質量。
D.注意事項CUALIFICATIVAS
聲明說整本聖經是真實的，是神所默示的，應該注意的是，有時聖經記載這樣躺一躺; 這就是撒旦的謊言在創世紀3的情況下：4。聖經也記錄人類的經歷和追求，因為我在工作和傳道書說明。在他們身上，有什麼聖經轉錄為他的角色的話必須由被整本聖經傳播真理的明確的聲明進行驗證。因此，一些工作的朋友的聲明是不正確的，一些傳道書的哲學思想無法超越人類的智慧。每當聖經說的事實為真，這是千真萬確的自己是否來自上帝的啟示，無論是涉及科學道德原則或預言程序，或者歷史，地理或事實問題。這是一個迷人的見證神的話語，雖然作者不能預見但現代科學發現或使用的技術語言，而不是矛盾的是，男人做任何發現的準確性，這是真正的事實。
有在聖經中的問題，使某些問題出現。有時，由於缺乏信息，聖經是自相矛盾的，例如，在傑里科，在各個賬戶指示盲目的醫治的故事，兩個或盲人（太20:30;先生。10點46分;路18時35分），並在該事件似乎已經傑里科（馬克10點46分以外其他地方發生;路加福音19：1）.. 這樣那樣的問題，但是，邀請病人的研究，如果所有的事實都為我們所知的困難都可以解決。例如，有在傑里科兩個城市：一個古老的，其他的現代化。基督很可能都留下了進入其他。在聖經中許多所謂的錯誤已被考古發現和研究結果被完全澄清。
沒有人真正知道夠矛盾在聖經中給出的既定事實和陳述，無論是涉及到創造的世界，男人還是趴在敘事順序的某些細節的起源。
正確的理解，聖經仍然碑自己的上帝和真理的真實性，並且可以相信，如果上帝本人直接談過，誰讀經文雖然有過企圖破壞和摧毀聖經的個體，對於那些誰尋求神的真理依然是神的啟示的權威無誤的單一來源。
質詢
1. 定義聖經的啟示是什麼。
2.在多大程度上聖經的靈感？
3.什麼是區分自己通過言語和全體靈感？
4.在何種程度上是絕對正確和錯誤免疫和這些術語的含義？
5.你如何解釋聖經提到的人誤傳？
6.到什麼程度靈感延伸到聖經的副本和翻譯？
7. 定義靈感的力學理論，為什麼它是不夠的。
8. 什麼是靈感的概念，理論的問題呢？
9. 什麼是局部的靈感或靈感度的理論問題？
10.什麼不同，從來看新正統的靈感，正統的地步？
11.為什麼看聖經的自然點已被拒絕？
12.基督教關於聖經的啟示？
13.如何從聖經的那部分確實支持註釋舊約靈感？
14.什麼跡象顯示在新約也由神所默示給出？
15. 討論提摩太後書3:16的發言。
16.如何彼得後書1:21有助於對靈感的方法是什麼？
17. 指示出聖經申明自己的靈感的程度。
18.如何靈感與人類經驗和推理的真相關乎的是這本書的工作，並在傳道書說明？
19.什麼應該是我們對聖經的明顯的矛盾反應？
20.為什麼它如此重要，要考慮的靈感主題作為一個整體？
聖經：你的主題和目的
A.耶穌為題材。
我們的主耶穌基督是聖經的至高無上的主題。聖經閱讀，但是，基督在他本人和他的作品的天生麗質在各方面提出的。
1.耶穌基督作為創造者。 創世紀的第一章介紹了作為世界的創造進行 神了，用這個詞神，其中包括聖父，聖子和聖靈。只有當它涉及到的新約是當它被 清楚地表明，所有的東西都被基督做（約 。 1：3）。根據 歌羅西書1：16-17：“對於他造的，那是在 天上，這是地球上，有形和無形的; 無論是王位或領地， 或執政的，掌權; 萬物是藉著他和他創建的。而他 之前的所有的東西，在他所有的東西抱在一起。“這並不意味著
父神和聖靈沒有在創造的一部分，但基督是考慮到主站點為創造宇宙的作者。因此，宇宙的天生麗質反映了他的手的工作。
2.耶穌基督作為最高統治者的這個世界。 因為他是造物主，耶穌基督也需要最高統治者的地方 宇宙。由於聖經屬性的全部主權神的父親，很 明顯，這是他的目的，基督應該統治世界（詩篇 。 2：8-9）。這是 上帝的每舌頭承認基督是主，每一個目的 屈膝所述的（是45:23;羅14點11;菲爾 。 2：9-11 。 ）。人類的歷史， 但記錄了他反抗神（詩篇 。 2：1-2），揭示了基督正在等待對的 一天，當其全部主權表達了對整個世界（詩 110：1）。這一天會到來，基督是萬物之主。這將是判斷的 罪和耶穌基督的揭示（AP，主權19：15-16）。
在履行其目的神又使地上的統治者們拿著他們的寶座。偉大的國家和帝國上升和下降，如埃及，亞述，巴比倫，瑪代波斯帝國，希臘和羅馬; 但最終國是從天上來的國度，在基督是王（但7：13-14）。
不僅是基督誰將會統治所有國家，但將統治寶座上的國王。大衛大衛的兒子，尤其是以色列（路1：31-33）國王。這尤其會當返回和統治整個世界，包括以色列王國變得明顯。
（：22-23弗1）他的主權也是在與教會的關係，這是頭表示。作為世界的最高統治者，以色列和教會（以弗所書1：20-21），基督是所有男人的最高裁判（約翰福音5:27;參賽9：6-7;詩.. 72：1-2，8，11）。
3.耶穌基督的聖道，在新約中特別是，耶穌基督顯露作為道的化身， 物理實施的是什麼上帝本身，與自然的啟示和 作為神的。在基督裡，他們發現，屬於上帝的所有屬性， 尤其是他的智慧，力量，聖潔和愛。通過耶穌基督，男人 可以在一個比任何其他更精確，更詳細的認識神 神的啟示的形式。耶穌基督是道（約1：1 。 ）。根據是什麼 在希伯來書1說：3，基督“，是他榮耀的光輝，而真像 他的人，並通過他的權力的話堅持所有的事情，其 作出淨化我們通過自己的罪過，坐到了 高天至大的右手“。這是上帝的根本目的顯露 自己對他的動物，通過耶穌基督。
4.耶穌為救主。在歷史的戲劇，開始與創建人，倒塌並結束 與新天新地，耶穌基督為救主的工作是一個主題 突出的聖經。基督是承諾的種子是會戰勝撒旦 （創3:15）。在舊 約中，基督被描述為僕人的 神，誰定投後，他整個世界的罪（賽 。 53：4-6;參若 1時29分）。作為一個贖罪祭，他必須死在十字架上受苦判決 罪的世界（林前15：3-4;林後5：19-21;彼得前書1：1849年，1 JN 2：2;鴨.. 1：5）。為救主，他不僅是罪惡的犧牲，也是 我們的大祭司（希伯來書 。 7：25-27）。
一神的中心目的，如聖經透露，就是通過耶穌基督為丟失競相提供救贖。因此，從創世紀到啟示錄，耶穌基督提出的最高形式，作為唯一的救主（徒4:12）。
在聖經中的MAN B的歷史
聖經雖然主要是生產和設計為上帝的頌揚，也記錄歷史的人，在與該目的密切的聯繫。在創作的敘述，在創世紀的前幾章的高潮在創造亞當和夏娃。聖經作為一個整體，神有一個計劃，為人類有目的的。
由於正在顯示後面的章節中，神的主權莊嚴設計都體現在比賽的歷史。亞當和夏娃的直接後代抹去地球上的洪水，我發生在諾亞。在創世紀10它告訴諾亞的後代是人類的三個主要部門。諾亞的後代也沒有，他們在巴別塔被判定，上帝選擇了亞伯拉罕開展打算在以色列的人顯露自己。
創世記12起，聖經的首要議題是以色列民族的外觀和歷史。大部分舊約的處理與這個小國，在涉及，關於它存在的外邦人的質量。上帝在這個目的達到高潮在新約與耶穌基督，誰千鈞履行原先給亞伯拉罕，通過他的後裔在世界上所有國家將祝福的應許的到來。
在新約中出現的人性的另一重要師，就是教會作為基督的身體，包括猶太人和外邦人誰相信耶穌基督為他們的救主。
因此，新約而言，特別是通過行為和書信，與教會神手續。啟示錄是整個環境的大高潮。大帝國的繼承，與埃及，亞述開始，以巴比倫，瑪代波斯，希臘和羅馬帝國是持續的高潮天堂在基督第二次降臨即將到來的王國。
猶太人和外邦人一樣，都是在與以色列的千年國度看到應驗的預言下擁有他們的國王彌賽亞的土地，和世界各國還可以享受千年國的祝福。
雖然聖經的主題是圍繞耶穌基督，並告訴世界的歷史上帝和他的榮耀的目的，神的最重要的行動可以根據它在其主權的關係示範看到國家，信心和信念有關以色列和風度相對於教堂。所有這一切的完善是在新天新地和新耶路撒冷。於是故事開始背部和永恆。
聖經C.目的
根據上帝的聖言，一個至上的宗旨是揭示了上帝已經做或會做，從創立之初到最遠的永恆。這至上的宗旨，是神的榮耀的體現。為此，天使創建的目的是物質宇宙就像是上帝的形象和樣式創造了輝煌的反映，而人。在上帝的智慧高深莫測，甚至罪被允許，並提供贖回是朝著實現這樣至上的宗旨的透視。
上帝體現他的榮耀與無限波羅蜜同意。當人類試圖美化自己總是一個懸而未決的問題，因為它不完美。神，彰顯他的榮耀是表達和揭示真相，這對祝福生物的無限能力。既然上帝是存在和絕對的完美無限的，無限的榮耀，他值得，這將是無限的比例不公平，如果他能夠倖免這樣的榮譽和榮耀完全是他自己的充分體現。彰顯他的榮耀，上帝是不是找自己，而是表達了他的榮耀創造的利益，他的工作。上帝對他的動物的啟示已經為愛與奉獻了寶貴的對象，這也為信念，安心提供了素材，並給予人類救贖的保證在時間和永恆。你越了解這個人神的榮耀，更大的祝福，豐富他們的存在和設置自己。
因為聖經是神的信息的人，其最終目的是，他得榮耀。
聖經提到：
1那“，這是在天上，所有東西都在地球上，有形和無形的; 無論是王位，統治或者，或權力，是權力; 萬物是藉著他和他的“（對他的榮耀歌羅西書1:16）創建的。天使和人，物力，每一個生物的宇宙中，一切都已經為他的榮耀創造。“諸天述說神的榮耀”（詩篇 。 19：1）。
2.以色列民族是神的榮耀（以賽亞書43：7，21，25，60。1，3，21;耶十三點11分）。
3.救恩是神（羅9:23）的榮耀，因為這將是神的恩典的一種表現（以弗所書 。 2：7），現在是神（弗3的智慧的體現 ： 。 ：10）。
4.這所有的服務必須是上帝的榮耀（馬太福音5時16分;約翰福音15：8;林前10點31分; 1彼前2:12; 4點11分，14）。聖經本身就是上帝的樂器，其中他準備神人行各樣的善事（提 。 3：16-17）。
5.這基督教的新的激情是上帝，可以榮耀（羅 ， 5：2）。
6. 即使是信徒的死亡被說成是用於此目的（約翰福音21:19。腓1:20）。
7.無論是誰保存旨在分享基督的榮耀（約翰福音17時22分;西3：4 。 ）。
作為一個整體，聖經中不同的主題與任何現有的書在世界的目的。它代表光榮，體現人的生活的地方，救他的機會，耶穌基督為救主至高無上的性格和工作，並提供了詳細，屬於神自己的無限輝煌。
只有從它的創造者，該計劃即人，其所有的缺陷，可以在一個永恆共存子公司，永恆的上帝不甘心揭示了生物的書。
質詢
1.什麼證據，基督曾參與創作？
2.在什麼意義上是基督世界的最高統治者，以及如何它表達？
3. 解釋基督如何是神的最高啟示。
4. 確定聖經的主題是基督為救主，包括新約聖經的經文提及
5如何關於人的歷史創世紀1聖經記載：1？
6.什麼目的，上帝選擇亞伯拉罕？
7.以何種方式以色列的歷史在基督裡的高潮？
8.哪些新用途顯露在新約？
9.什麼偉大的民族特徵的歷史？
10. 區分上帝的旨意在與國家，以色列和教會的關係。
11到什麼程度呢聖經顯示了上帝的榮耀為他們的最終目的是什麼？
聖經是上帝所啟示
神聖的啟示表格A.
聖經目標和目的是被，工程和神的計劃啟示。尋求無限的神顯露自己對他的生物，它是合理的，必要的上帝造物的目的的實現。
據，而且理性的人自然試試就知道了一些關於誰給了他們生活的創造者。如果人是動物，它必須承認並與造物主的親密交流的能力最高的秩序，也因此有理由期望造物主與他的動物溝通，暴露了他的目的，他的意志。有極其重要的三個方面，並已被用於神顯露自己。
1. 上帝在創造的啟示。上帝的永恆力量和性格是由已創建（羅1:20）的東西顯露出來。自然事物的世界，是神的工作，神表明神是一個無限的力量和智慧，設計和創造的物質世界到智能目的。上帝借大自然的啟示，但也有其局限性，無法清晰地體現上帝的愛和聖潔。雖然揭示了
自然是夠神的判斷異教世界不要拜他為他們的創造者，揭示了救贖的途徑，使罪人可不甘心聖潔的神，神聖的。
2. 啟示基督在基督裡的人，工作中，誰是出生在適當的時間提供了上帝的啟示至尊（加拉太書 。 4：4）。上帝的兒子來到了世界揭示神男人們能理解的術語。
到達目的地後，通過道成肉身的行為人，與神的事實，誰否則將是對人類的理解非常困難，轉移到理解和人類認識的範圍有限。所以在基督裡，它不僅揭示了神的力量和智慧，而且他的愛，上帝的善良，聖潔和優雅。基督說：“誰看見了我，就是看見了父”（約14：9）。因此，誰知道耶穌基督的人，神也知道父。
3 。在這個詞的啟示寫的。 上帝寫的字能，然而，甚至比那些可以在基督方面的人，工作中觀察到的更明確揭示神。如前所示，這是聖經耶穌基督給我們提出不亞於預言的對象，合規性。然而，聖經走得更遠; 讓關於基督的細節顯示了神對以色列的計劃，為國家和教會，以及有關人類和宇宙的歷史等諸多問題。聖經不僅呈現上帝為中心主題，也顯示了其目的。
書面公開包括其本身的一切。關於上帝的最明確和令人信服的所有事實的揭露和揭示性的，並提供了涉及神在基督形式表現的唯一記錄。這也擴展了，涉及到聖父，聖子，聖靈，天使，魔鬼，人，罪，拯救，恩典和榮耀很詳細的神聖啟示。聖經，因此，可以被認為是完美的補充，神神的啟示，在自然界中發現的部分，在基督更充分地顯露出來，並在聖言充分顯現。
B.特殊啟示
縱觀人類歷史，上帝已經提供了一個特別的啟示。
很多情況下，都記錄在神的話，他直接講演的人，因為他在伊甸園中，或舊約先知或新使徒一樣。這些專用的啟示錄中的聖經，是唯一授權的靈感記錄，我們有這種特殊的啟示。
一旦完成66本書的聖經，在這個詞的一般意義上的特殊啟示似乎已經停止。沒有人能夠成功添加聖經的經文單作為真實的陳述。杜撰的增加顯然是不正確的靈感總是刻畫的經文寫的所有遜色。
相反，特殊啟示，然而，聖靈的工作特點尤其是在當今時代。作為上帝的精神照亮或闡明了聖經，還有就是現在時態的上帝啟示，在聖經的教導澄清和適用於個人和環境的使用壽命合法形式。再配上工作照明是精神為指導，在一般的聖經真理適用於個人的特殊需要的工作。雖然這兩個-the指導和啟示是上帝真正的作品，他們根本不能保證一個人完全明白聖經，或在任何情況下與神的帶領充分的理解。因此，儘管啟蒙和指導聖靈的工作，他們不具備聖經的絕對正確，因為人類的接收器本質上是容易犯錯的。
除了神的靈這項工作，但是，揭示了什麼聖經手段，真相沒有真正的理解，在哥林多前書2時10分說明。需要神的話語的真理上帝的靈透露給我們，我們需要由靈（林前13分）授課。據哥林多前書2時14，“屬血氣的人神之靈的不是東西，因為他們是愚蠢到他也不知道，因為他們屬靈的看出端倪。” 因此，聖經是閉卷，相對於它的真正含義，對於誰是不是基督徒，不被聖靈教。這也要求經文，與上帝親密的接近，其中神的靈能揭露真相的個別學生。
C.解釋
在收到自帶藉著聖靈，在教導神的話語在基督信徒的方式啟示，對聖經的解釋上的問題變得很明顯。如果你要明白解釋的科學，所謂的“解釋學”的某些基本規則是必要的。雖然在神的話語指令聖靈的信任和安全，還有一些必須列出的某些原則。
1 ，聖經作為一個整體的目的。在解釋聖經中，每一個文字都必須採取在聖經的總含量的光，聖經沒有自相矛盾。
2 。每個特定留言冊聖經，聖經的解釋需要來始終考慮到的書，它的宗旨是一個組成部分。
傳道書的研究，因此，從這樣一本書啟示，或詩篇完全不同，解釋必須相對於本書的目的。
3 。目標受眾。雖然所有聖經的一致好評靈感來自於神，不是所有的經文同樣適用。許多錯誤的教義都通過聖經的誤用發生。於是，問題出現了關於誰是在一個特定的通道考慮。它是必要以區分主要和次要應用。主要應用可以擴展只在給誰的個人或團體它是寫給經文，例如，書信向加拉太書，或由大衛寫詩篇。這裡是幾乎總是第二個應用程序，特別是怎麼樣的真理聖經文本發生，都發現有超出誰是真正解決的一般應用。因此，儘管在舊約法是針對以色列，基督徒可以用利潤神的聖潔的啟示學習，改變其應用一些人給我們。
4 。的環境。一個在任何文本曝光的重要考慮因素是要考慮眼前的環境。這通常提供解決問題的線索是在那個特定語句故意寫成。聖經經文之前和之後任何有助於讀者了解這節經文本身。
5 。其他地方的類似教導神的話語，因為聖經不能自相矛盾的，當一個神學聲明的詩句作出必須用其他類似的神學語句其它協調。這是系統神學，它嘗試的特定任務 ，以採取一切神的啟示，揭露清晰，令人信服的方式，內容教義是不矛盾聖經的任何部分或一部分。通常情況下，有些書相得益彰。例如，啟示錄多次賴以但以理書或其他舊約聖經預言的解釋。如果聖靈是神的整個詞的作者，什麼是在一個地方說，你應該幫助我們理解什麼是另一個人說，在聖經。
6 IN A特定的文本。訓詁精確的話。聖經原本是寫在希伯來語和希臘語，並經常正確的翻譯的難度提出。因此，原有的語言知識是非常必要的確定文本說什麼。聖經學者沒有誰是這些技術資源，往往可以通過培訓，展覽製作在一個特定的文本作者揭示的評論幫助。儘管在大多數情況好譯就足夠了，一個學者 ， 要小心，努力將工作主管部門，能夠明確具體的文字有時會有所幫助。
此外，以確定單詞的實際意義，適當的解釋假定每一個字都有其正常的字面意義，除非有將其看作一個比喻很好的理由。例如，答應以色列的土地不應該被視為天堂的引用，而是作為一個文字引用的聖地。出於同樣的原因，鑑於以色列的承諾，不應該是精神化適用於在基督裡外邦信徒。解釋的規則是，也就是說必須有其正常含義，除非文中清楚地表明，試圖用一個比喻的講話。
7 ，防範偏見，雖然它適用於聖經的任何解釋的方式與神學的信念，從整本聖經的研究出現一個通道，我們必須小心，不要以扭轉對文本什麼他沒有說，為了調整它與先入為主的觀念。每個文本應該為自己說話，和它必須允許它即使你暫時離開而不協調解決一些問題與聖經的另一部分。
在解釋聖經，它的經文作為一個綜合性的啟示，旨在通過所有誰是聖靈教理解是非常重要的。聖經打算傳達的道理，當適當的解釋，中本身含有教義的系統，和諧和非矛盾。
質詢
1.為什麼它合理的來認為上帝希望以顯示自己的人嗎？
2.什麼是程度和在大自然啟示的限制？
3.在何種程度上是靠著神的啟示？
4.為什麼有必要的書面文字完全揭示神？
5. 什麼是一些神的啟示的最重要的主題，而且不能在自然界中學到什麼？
6.什麼是區分自己通過特別的啟示？
7.什麼拼搏的精神已經取代了特殊啟示今天，為什麼是必要的？
8.為什麼它要考慮聖經作為一個整體，以及聖經的每一本書，使的特定消息？
9. 什麼是誤用聖經的危險，為什麼它是必要的 ，以分清主次應用程序？
10.什麼有助於任何通道的背景下？
11.為什麼是它必要的文本的解釋與其他經文和諧嗎？
12.在何種程度上需要是精確的註釋？
13.應在多大程度上的話一般意思來確定通道的意義？
14.什麼是偏見的解釋聖經的危險？