（1）
答： 這些誰是在基督裡，被稱為有效地和再生，有一個新的心臟，並憑藉著基督的死和復活的他們創造了一個新的精神：6月3日3-8; 6月1日2:29; 3：9,10; 選舉主任。1：7; 林後1：1; 弗。1：1; 菲爾。1：1; 上校3時12分; 徒。20:32; 26:18; 選舉主任。15:16; 哥林多前書1：2; 6:11; 選舉主任。6：1-11。
B. 更聖潔的實際和個人的方式：1帖。5:23; 選舉主任。6:19，22。
3. 根據同樣的美德：1 6:11有限公司; 徒。20:32; 菲爾。三時10分; 選舉主任。6：5，6。
C. 通過他的話語和聖靈住在他們：七月17:17 ;. 弗。5:26; 3：16-19; 選舉主任。8:13。
D： 罪惡的整個身體的域被銷毀，其幾個情慾正在削弱和屈辱越來越多，去加快，並在所有的儲蓄美德加強越來越多，為所有真正的聖潔的做法： RO。6時14分; 加爾。5時24分; 選舉主任。8:13; 西1:11;弗。3：16-19; 林後7：1; 選舉主任。6:13; 弗。4：22-25; 加爾。5:17。
E. 沒有人會看到主：我12:14。
（2）
答： 這是成聖在整個人類進行的，但在這個不完整的人生; 還有在每一個部分腐敗的一些殘餘：1帖。5:23; 6月1日 ， 1：8.10; 選舉主任。7：18.23; 菲爾。3:12。
B. 如果一個持續的和不可調和的戰爭出現了：哥林多前書9：24-27; 1蒂姆。1:18; 6:12; 2蒂姆。4：7。
C. 肉體的情慾對抗精神，以及對肉體的精神：半乳糖。5:17; 彼得前書2時11分。
（3）
A. 在那場戰爭中，雖然剩餘的腐敗盛行多了一段時間：羅。7時23分。
B. 部分通過基督的靈成聖繼續提供部隊的再生勝利：羅。6時14分; 6月1日5：4 ;. 弗。4：15,16。
C. 所以聖人生長在恩典，在上帝的敬畏，得以成聖，追求一個天堂般的生活，福音順服基督頭部和國王，在他的話語中規定的所有命令：2 P. 3:18; 林後7：1; 3:18; 山28:20。
成聖（生長基督）
如何你成長走向成熟的基督徒嗎？什麼是基督徒成長的祝福？
聖經說明和底座
在前面的章節中，我們已經考察了發生在我們基督徒生活的開始神的各種動作：福音的調用（上帝確實給我們），再生（由上帝賦予新的生命），調整（由上帝不給他之前，正確的法律地位），以及採用（由神使他的家庭成員美國）。
我們也研究了轉換（在此我們在基督裡悔改我們的罪和信任的救贖）。所有這些事件都發生在我們基督徒生活的開始。
但是，現在我們就來贖回申請的一部分，是在我們的生活一直延續地球上的一個向上的工作。這也是在神與人合作，在每一個不同的角色的作品。救贖和成聖的應用這部分知道：成聖是神與人的進步的工作，使我們從罪中越來越自由，是在我們的現實生活中更多的基督。
答：理由和成聖之差異
下表解釋了許多的理由和成聖之間的差異：
基本原理
法律地位
一旦所有
這完全是上帝的工作
完美在此生活
同樣為所有基督徒
|
聖化
內部條件
持續一生
我們合作
這是這輩子完美
更多一些比其他
|
如該表顯示，聖潔的東西在我們的生活作為基督徒的繼續。基督徒生活的正常過程將涉及持續成聖增長，是一些新約聖經鼓勵我們對我們的關注，我們努力實現。
成聖三階段
成聖定義再生一個開始。
要採取道義明確的變化在再生時發生在我們的生活中，因為
保羅談到：“他通過再生和重建受聖靈洗救了我們”（多3：5）。一旦我們的重生，我們不能繼續以犯罪作為一種習慣或生活方式（1 一約3：9），因為在我們的新的屬靈生命的力量阻止我們給於罪的生活。
道德更改初始階段是聖潔。
在這個意義上有再生和成聖之間有一些重疊，因為這種道德的變化實際上是再生的一部分。但是，當我們看到它從視圖中我們的道德變化的角度來看，我們也可以看到成聖的第一階段。保羅回顧已完成的事件時，他給哥林多教會說：“但是，已經洗淨，成聖，奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經合理”（1 至共6：11 ）。同樣，在使徒行傳20：32保羅可能是指基督徒那些誰“在所有的成聖繼承”有。
在此成聖初始步驟涉及與主導力量和罪惡破愛情的定義，使信徒不再受控制或支配罪，它不喜歡的罪。保羅說：“在以同樣的方式，算自己向罪死了，但活著的神在基督耶穌裡。罪必不能有超過你的統治，因為他們不在律法之下而是在恩典之下“（羅6：11，14）。保羅說，基督徒被（羅6：18），“脫離了罪”。
在此背景下，正在死亡罪或者脫離了罪涉及克服在我們的生活罪惡行動或行為模式的力量。保羅告訴羅馬人，“不要你犯罪的統治在你們必死的身上，使你們順從私慾允許。
不提供你的身體部位罪作不義的器具，而是獻上自己為上帝“（羅6：12-13）。死罪的主導力量就意味著我們由聖靈的力量，基督在我們工作中復活的生命基督徒，我們必須克服罪的誘惑和誘惑的力量。罪不再是我們的主，因為它以前做的基督徒。
就實際情況而言，這意味著我們確認兩件事某些。
在一方面，我們將永遠無法地說：“我是完全自由罪”，因為我們成聖永遠無法完全完成（見下文）。但在另一方面，基督徒應該從來不說（比如）“這罪先後擊敗了我，我放棄了。我脾氣不好37年，我會，直到有一天我死了，和人民，我將不得不忍受，因為我“。
成聖VA增加而生活。
儘管新約說成聖的一個明確的開始，也把它作為我們整個基督徒的生命是一個持續的過程。總體而言，這是在系統神學和基督教的對話中使用的今天成聖的主要意義：
雖然保羅告訴他的讀者已經從罪（羅6：18）中解脫出來，並“向罪死了，但活著的神在基督耶穌”（羅6：11），但他也承認，罪仍然在他們的生活，使敦促不允許在他們的統治和罪惡（羅6：12-13）屈服。他的任務，因此作為基督徒在成聖越來越多，因為在之前就越來越多地種植罪以同樣的方式。“我從人的角度講，因為人性的局限。
為您提供您的身體的成員為雜質，導致越來越多的邪惡面前; 所以現在他們提供正氣，導致成聖“（羅6：19，術語”之前“和”現在“[例Hosper houtos]表明，保羅希望他們做同樣的方式：如果”前“沉迷越來越多的罪，”現在“越來越多地提供自己以正義成聖）。
保羅說，整個基督徒生活“所有的我們都被改造成了他的肖像與榮耀不斷增加的來自上帝”（2 到聯合3：18）。
我們越來越基督前進在基督徒的生命。
因此，他說：“兄弟們，我不認為自己已經得著。相反，有一件事我做的：忘記是什麼樣的背後努力面前使勁，我按下朝著目標贏得上帝所召我來得在基督耶穌裡獎“（腓3：13-14）。有了這個使徒是不是說，無論是完美的，但前進，以實現基督救了他的目的（VV 9-12）。
保羅告訴歌羅西書：“不要彼此說謊，因為你已經脫去舊的自我，其做法，並穿上了新的自我，正在更新知識的形象在他的創造者“（西三10），從而表明成聖涉及到我們的思想和我們的言行越來越像神。
希伯來書的作者告訴他的讀者：“甩開一切妨礙我們，特別是困擾罪”（希伯來書12：1），和“尋求聖潔，沒有人，沒有人能見主”（希伯來書12： 14）。詹姆斯鼓勵他的讀者：“不要只是聽來的話，和自己欺哄自己。帶她到實踐“（雅各書1：22），彼得告訴他的讀者：”相反，你是在你做的一切神聖的，因為是聖誰叫他們“（1 至第1頁：15）。
這是沒有必要積累更多的報價，因為許多新約的是在他們應該如何在基督像長由在各教會的信徒說明。所有的道德規勸和誡命在新約書信適用於這裡，因為他們都勸勉信徒培養某一方面或另一個在他們的生活更加成聖。
新約聖經的所有作者的期望是，我們成聖在我們基督徒的生活增加。
成聖完工。DEATH（為我們的生命），當主返回（對我們的身體）。
因為罪仍然在我們的心中，即使我們有我們成為基督徒（羅6：12-13; 1 至約1：8），我們成聖從來沒有在這輩子完成（見下文）。但是，一旦我們死了，我們將與主同在，那麼我們成聖將在一定意義上完成的，因為我們的靈魂將脫離罪被釋放，是完美的。
希伯來書的作者說，當我們進入主的存在崇拜趕到為“誰已經達到了完美義人的精神”（希伯來書12：23）。這是合適的，因為它是“從來沒有進入任何東西不潔”的實際上是一個預期是指在天上的城市，進入神的存在（啟21：27）。
然而，當我們意識到成聖涉及整個人，包括我們的身體（見2 至共7：1; 1 至第5條：23），那麼我們意識到成聖將無法完全完成，直到主返回並接受復活的新機構。我們希望我們的主降臨
耶穌基督從天上和“他將我們這卑賤的是像他榮耀的身體”（腓3：21）。這是“他來的時候”（1 至 15：23），以獲得復活的身體，然後“還承擔[男人]天的形狀”（1 至 15：49）。
（1）這裡面是成聖在轉換時一個明確的開頭：
（2）成聖的預期 ，以提高整個基督徒的生活，和。
（3）成聖。它在死亡中得到完善。
（為簡單起見，當我們收到我們復活的身體，我們忽略成聖的這個盒子完成。）
我已經表明在成聖為不規則線的進度表，表明成聖的增長並不總是這輩子直和上線，但成聖的進展發生在倍，而在其他有時我們意識到，我們正在採取的東西回來。
在極端的情況下，信徒誰使很少使用成聖的手段，而寧願窮教育，沒有基督徒散步和沒有重視神的話語和禱告可以採取多年，很少有在成聖的過程中進步，但是這肯定是不正常的，什麼是預計在基督徒的生活。這其實是非常不正常的。
成聖是永遠都填在此生活。
已經有一些在已經採取了諸如馬太福音5命令教會的歷史：48（因此是完美的，因為你們的天父是完美的“）或2 到哥林多前書7：1”潔淨自己所有污穢的了身體和精神，完善神的工作的恐懼我們成聖“），並推測，既然上帝給了我們這些命令，他還必須向完美服從的能力。
因此，他們得出的結論，這是可能的我們要在此生活得到完美無罪的狀態。此外，指向保羅的祈禱帖撒羅尼迦：“願上帝自己，平安的神，聖 ，你全”（1 至帖5：23），並推斷這可能是保羅的禱告應驗部分帖撒羅尼迦的基督徒。事實上，約翰甚至說：
“大家誰的做法罪沒有見過他，也不知道他”（1 至約3：6）。這些詩句無罪的完美，在一些基督徒的生命的可能性講？在這項研究中，完美主義，我會用這個詞來指代這種觀點認為無罪的完美是可能在此生活。
如果我們仔細觀察，我們會發現這些經文不支持完美主義者的地位。首先，它根本不是在聖經教導說，當上帝給了一個命令，他也給了我們服從他在每種情況下的能力。
神命令所有的人到處去遵守所有的道德法律，是怪不服從，甚至當人未贖回都是罪人，正因為如此，在過犯罪惡都死了，那癱瘓他們服從上帝的誡命。當耶穌命令我們要做到完美是我們的天父完全一樣（太5：48），我們只是說上帝的絕對道德上的純潔是向著我們的目標應該是目標，由上帝會問的標準帳戶。
我們事實上也不能辜負這個理想並不意味著要降低; 相反，它意味著我們需要恩典和上帝寬恕克服什麼我們仍然是罪。同樣，當保羅命令科林蒂安完成在敬畏耶和華（2成聖的工作，以聯合7：1），或要求在祈禱，上帝會完全成聖帖撒羅尼迦（1 至帖5：23） ，它指向他想讓他們的目標要達到。他不是說一些他們會得到，但畢竟是道德理想，神希望所有的信徒嚮往。
約翰的說法：“誰在他心裡沒有罪”（1 至 約3：6，RVR 1960）沒有教導我們中的一些是要達到完美，因為目前的緊張希臘動詞更好地翻譯成表示繼續採取行動或正常活動：“凡住在他沒有犯罪。大家誰的做法罪沒有見過他，也不知道他“（1 至約3：6節）。
這種說法類似於做胡安幾節經文之後：“沒有 1 誰是神生的做法罪，因為神的種子存在他心裡; 你不能犯罪，因為他是由神生的“（1 至 約3：9）。如果我們把這些經文來證明無罪的完美，他們將不得不證明它為所有的基督徒，因為他們在談論什麼是所有誰是天生的神的真實，大家誰見過基督，認識他。 “
因此，似乎要在聖經詩句不就是在教學說服力的是可能的任何人 ，以完全自由在此生活罪。對在另一方面，也有段落在這兩個舊約和新約清楚他們教導我們不能在此生活道德上的完美。所羅門在聖殿的奉獻祈禱，他說，“既然是沒有人誰沒有罪，如果你的人得罪了你”（1 至 R 8：46）。
同樣，我們讀一反問，在20箴言一個隱含否定的回答：9：“誰能說”我的普羅心臟，我從罪惡純“”我們也看過傳道書7明確說明：20： “沒有人在地球上那麼理直氣壯，做很好的，從來沒有罪。”
在新約中，我們發現耶穌派遣他的門徒禱告：“今天給我們我們日用的飲食。免我們的債，如同我們免了人的債“（馬太福音6：11-12）。正如我們日用的飲食禱告為我們提供了祈禱，我們應該每天重複的模型，所以包括了罪的赦免請求中的祈禱詞，我們應該盡我們的生活作為信徒的每一天。
如上所述，當保羅說到了罪接受基督教的新動力，是不是說會有基督徒的生活沒有犯罪，而只是說信徒不再讓這樣的“統治”，在他的身上，也不是“報價“其成員罪（羅6：12-13）。他不是說沒有罪，但罪不“有權柄”在他們（羅6：14）。
張女士表明，給這些說明他意識到罪將繼續在信徒的生命在他們的生活在地球上。即使詹姆斯主的兄弟會說，“我們都絆倒多”（雅各書3：2），如果詹姆斯自己可以說是，那麼我們也應該願意說。
最後，在同一封信中，約翰多次表示上帝的孩子將不會在犯罪的行為模式繼續下去，他也明確表示：“如果我們說我們沒有罪，我們欺騙自己，我們有真理“（1 至約1：8）。在這裡，約翰被明確排除的是完全免費的在我們的生活罪的可能性。事實上，他說，任何人誰自稱為自由罪簡直是自欺欺人，真理也不在他心裡。“
但是，一旦我們得出的結論是成聖從來沒有在這輩子完成後，我們必須運用智慧和牧區謹慎，我們使用這個道理的方式。有些人可能會藉此，並以此為藉口，不追求聖潔或成聖的增長，這是幾十個新約聖經戒律其他的相反。
別人可能會認為有關的事實，我們不能在此生活的完美而失去的進步，希望在基督徒的生活，一種態度，是違背羅馬書6清澈的教學和其他經文基督復活的力量訓練勝過罪。因此，雖然成聖從來沒有在這輩子完成後，我們還必須強調，我們決不能犧牲增加它在我們的生活中停下來。
另外，作為基督徒的成熟壯大，仍留在他們生活中的各種罪孽是言行往往沒有這麼多的罪是給他人外部可見，但心臟的態度和動機內部的罪惡，慾望等作為驕傲和自私，缺乏勇氣或信仰，缺乏熱情和愛的神與我們所有的心臟和我們的鄰舍如同自己，並沒有完全相信上帝對他承諾的一切每一種情況。那些真正的罪過！他們展示我們如何是短期基督的道德完善。
然而，認識這些罪的堅持，即使在最成熟的基督徒的性質也有助於保持對抗的誤解，當我們說沒有人會在這生活了罪。這當然是可能的，許多基督徒自由整個悖逆之日自覺行為神自己的言行多次。
事實上，如果基督教領袖將是一個“例子來講，行為，愛心，信心和純潔的一路跟隨”（1 至鈦4：12），那麼它往往是真實的，他們的生活將會從言語和行動，其他人認為是令人反感的自由。但是，這還遠遠在我們的動機，思想和心臟的意圖已經獲得從罪完全的自由。
約翰·穆雷指出，當先知以賽亞在上帝的存在，他的反應是：“那我說，禍哉，我迷路了！我是嘴唇不潔的人，我住一人嘴唇不潔的之一，但我的眼睛看到了國王，萬軍之耶和華“（以賽亞書6：5）。
而當工作，他的正直最初稱讚他的生活，當他全能的上帝面前出現的歷史，他只能說：“傳聞聽說過你，但現在我用我自己的眼睛看到的。因此，我收回我說的話，在塵土和爐灰中懊悔“（伯42：5-6）。穆雷基於這些例子和其他許多聖徒教會歷史得出的結論：
事實上，更是神聖的信徒，更包含將是他的救世主形象，更應該反對所有的符合性缺乏與神的聖潔。上帝，上帝更強烈的愛，更持久的他對在基督耶穌裡他神的呼召，越意識到在重力罪的獎金嚮往的威嚴的更深你的觀念留在它和它的更大的憎惡他。那是不是所有的神的僕人是以往任何時候都更接近神的聖潔的啟示這樣的效果？
神與人合作，成聖
有的（如約翰·穆雷）反對說，神與人“合作”成聖，因為他們要堅持，這是上帝的首要工作，我們在聖潔的地方只有二級（見FIL 2： 12-13）。但是，如果我們清楚地解釋上帝和我們的成聖的角色作用的性質，並無不當說，神與人的成聖合作。
上帝在我們的聖潔，我們的，我們為了同樣的目的工作。我們不是說我們在成聖，或以同樣的方式都工作等額股份，但只能說我們在那些適合我們作為神的生物條件的方式與上帝合作，而事實上，聖經強調作用我們在成聖（與新約的一切道德誡命），它使適當的教導神呼召我們在這個活動與他合作。
神的部分成聖。
由於成聖主要是對神的工作，它是適當的保羅禱告說：“願上帝自己，平安的神，聖 ，你全”（1 至 帖5：23）。其中的父神在成聖的具體職能是管教自己的孩子（見來2：5-11）的過程。
保羅告訴腓立比人：“因為這是上帝誰在你倆運行，為按他的美意”（腓2：13），表明一些關於神成聖的方式，使他們希望無論他的意志，使他們能夠完成它。
希伯來書的作者講父親和兒子在家庭祝福所扮演的角色：“願上帝誰給平安。他裝備你的一切好做他的意志。並且，通過耶穌基督，上帝在我們履行什麼喜悅的事。但願他的榮耀直到永永遠遠。阿門“（希伯來書13：20-21）。
上帝的角色的兒子，耶穌基督，成聖是，第一，他贏得了我們的聖潔。因此，保羅可以說，上帝使基督“告訴我們的智慧，我們的義，聖潔，救贖”（1 至聯合1:30）。
此外，在聖耶穌的過程是我們的榜樣，因為我們跑生命賽跑“[設置]耶穌，眼睛作者和我們信仰的perfecter”（希伯來書12：2）。彼得告訴他的讀者：“基督遭受了你，讓你一個例子來追隨他的腳步”（1至 P 2:21）。約翰說：“凡說，他住在他裡面必須住，因為他生活”（1 至約翰福音2：6）。
但它是聖靈誰在我們專門致力於改變成聖，給我們的生活更大的聖潔。“成聖聖靈的工作”彼得說（1 到第1頁：2），保羅也談到“聖靈的成聖”（2帖2:13）。
這是聖靈誰在我們工作的“聖靈所結的果子”（加5：22-23），那些較大的日常成聖的部分特徵。如果我們成聖成長“走在精神”，並“聖靈引導”（加5：16-18;羅馬書8：14），也就是說，我們是聖靈的意願和鼓勵越來越敏感城主在我們的生活和性格。聖靈是聖潔的精神，在我們產生聖潔。
我們的努力聖潔。
我們在成聖履行的部分是被動的，我們依靠神成聖我們，在我們努力順服神，並採取措施，這將提高我們成聖活躍。現在讓我們考慮我們在聖潔的作用的兩個方面。
首先，我們所說的，我們已經在我們成聖在鼓勵我們信靠上帝禱告請他到我們成聖文本看到“被動”的角色。保羅告訴他的讀者“，而是自己提供給上帝那些誰出死入生返回”（羅6：13; 19節），並且每一個基督徒在羅馬說：“提供你的身體當作活祭，聖潔，討神喜悅的。“（羅馬書12：1）。保羅意識到，我們依靠聖靈成聖成長，因為他說：“如果聖靈治死身體的惡行，會生活”（羅馬書8：13）。
不幸的是，這種“被動”角色成聖，這一想法提供了自己對上帝和信任他的，產生於我們“既要意願，按照他的美意”（腓2：13）既強調今天這是所有的人聽到成聖的路徑。
有時流行的一句話“離開，離開他神”是作為如何過基督徒的生活的總結。但是，這是成聖學說的一個悲慘的失真，因為只有講部分的一半，我們必須和其本身，鉛基督徒偷懶，忽視聖經命令我們的積極作用我們有自己的成聖。
使徒保羅告訴我們，羅8:13我們應該有積極的作用，他說：“如果聖靈治死身體的惡行，你會活下去。” 保羅承認在這裡，它是由“靈”是能夠做到的。但是，這也告訴我們，我們必須做的！你不發聖靈治死身體的惡行，而是基督徒！
同樣，保羅告訴腓立比人：“所以，我親愛的朋友，你一直聽從，不僅在我的存在，但在如今更為我的缺席，開展自己的救贖與恐懼和顫抖，因為上帝是誰的作品中你既意願，按照他的美意“（腓2：12-13）。
保羅勸告他們遵守，即使他是與他們同在。他告訴他們服從是在他們“[進]他們的救贖”，這意味著他們應該繼續與他們的基督徒生活的實現救贖的好處的方式。腓立比人必須確保在成聖的增長，並嚴肅和敬畏做（恐懼戰兢），因為他們是神的面前做。
但還有更多：他們為什麼要工作，並期望你的工作結果的原因是，“上帝在你工作，”神成聖前和基礎性工作意味著他們的工作是由上帝加強; 因此這將是值得的，積極的成果。
還有我們在成聖發揮這種積極作用的許多方面。我們必須“[搜索]聖潔，沒有人，沒有人能見主（希伯來書12：14）。我們要轉走“淫亂”，因為“這是聖潔上帝的意志”（1 至 TS 4：3）.Juan說，那些誰希望能像基督，當他出現在淨化積極工作“每個人都在他身上潔淨自己以及誰擁有這種希望，即使他是純粹的”：他的生活（1 至 3：3）。
保羅告訴哥林多前書“從淫亂逃離”（1 至共6時18分），並沒有加入“負一軛與不信的人”（2 至聯合6時14分，KJV 1960）。
然後，他告訴他們：<潔淨自己所有污穢的肉體和精神，完善上帝的工作我們成聖“的恐懼（2 至聯合7：1）。這種順服和聖潔的鬥爭可能涉及我方努力，因為彼得告訴他的讀者說：“努力”，因為是根據敬虔的功能來增長（2 至 第1頁：5） 。
新約的許多具體段落鼓勵我們我們要密切關注聖潔和虔誠生活的各個方面（見羅馬書12：1-13：14;以弗所書4：17-6：20;腓4： 4-9;西3：5-4：6; 1 至 P 2：1 1-5：11）。我們必須不斷建設模式和聖潔的習慣，因為成熟的措施是成熟的基督徒“有，好的和壞的分辨能力為他們使用它的精神感知力”（希伯來書5：14）。
新約並不意味著由我們成聖成長任何快捷方式，但只有鼓勵我們反复給自己的老媒體和公認的聖經閱讀和冥想（詩篇1：2;太4： 4;約翰福音17：17），禱告（以弗所書6：18;腓4：6），信仰（以弗所書5：18-20），見證了（太28：19-20），基督教團契（希伯來書10 ：24-25），自我約束和自我控制（加5：23;多1：8）。
我們繼續在上帝被動信任我們的聖潔，我們在我們的生活聖潔和更大的積極服從奮鬥成長是很重要的。如果我們忽視的積極努力順從上帝，我們變得被動和懶惰的基督徒。如果我們忽視上帝被動信任和臣服於他論文中，我們變得驕傲，對自己過於自信。在任何情況下，我們的聖會很差。
我們必須保持信心和勤奮在服從同一時間。老聖歌說，“服從和信靠耶穌，是標誌著走在光的統治。”
我們必須在我們我們在聖潔的作用研究補充一點：
成聖通常在新約聖經企業的過程。
這是一件發生在社區。我們告誡：“讓我們考慮彼此為了鼓勵愛心和善行。我們不會收集，因為有些人做的，但鼓勵彼此，更加因為你知道那日子臨近“（希伯來書10：24-25）。
基督徒一起“就像活石，它被建造成為靈宮。因此，成為一個聖潔的祭司“（1 至 P 2：5）; 一起是一個“聖潔的國度”（1 至 P 2：9），一起呼籲“鼓勵 1 另一並建立相互起來，就像他們已經做了”（1 至 帖5：11）。保羅祈禱在以弗所的兄弟“行事為人對得起你已經收到了呼叫的”（以弗所書4：1）和居住在社區的那樣：“要徹底謙虛，溫柔，有耐心，有軸承 1 愛上另一個。
盡一切努力，以保持精神的通過和平的紐帶團結“（弗 。 4：2-3）。當這種情況發生，基督的功能體作為一個統一的整 體，各部分正常工作，使企業發生成聖而“的整個身體的發展和建立自己掛牌的愛”（以弗所書4時16; 1 至 林後12 ：12-26;加拉太書6：1-2）..
這是顯著的聖靈的果子包括有助於建立社區（仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，自我控制很多事情“加5：22-23），而”工程的罪性“破壞社會（姦淫，污穢，邪盪，偶像崇拜和巫術，仇恨，不，妒忌，暴怒，自私的野心，紛爭，派系，嫉妒，醉酒，狂歡的配合，以及類似的事情，”加5 ：19-21）。
成聖影響所有的人
我們看到，成聖會影響我們的智力和智慧，當保羅說，我們必須把新的本性“，這是其創造者的形象被知識更新”（西3：10）。他祈禱說腓立比人看到他們的愛“可以在知識和良好的判斷力，更加勉勵”（FIL1：9）。Ë敦促羅馬基督徒“只要心意更新而變化”（羅馬書12：2）。
雖然我們的神識比智力知識更，肯定是一個智力組件，將其和保羅說，上帝的知識應該貫穿我們的生活增加“住對得起主對所有賞心悅目”（山口1：10）。
我們智力的成聖將涉及智慧和知識，逐步去增長“[自備]圈養每一個思想，使之順服基督”（2 至鈣10：5），發現我們的思想正在成為思想同我們的上帝他賦予通過他的話語。
在此外，在聖潔的增長影響我們的情緒。我們將越來越多地看到，我們的生活情緒，如“仁愛，喜樂，和平 ， 忍耐”（加5：22）。我們將是越來越能夠服從佩德羅的命令移到離“罪惡的慾望 ， 對你的靈魂而戰”（1 至 P 2：11）。
發現越來越多，“有[愛]在它的世界或任何”（1 至約翰福音2：15），但是，我們作為我們的救世主，我們在神的旨意高興。在一個日益成長為我們“[將提交給心臟被傳送教學給他們”（羅6：17），而放棄的“苦，憤怒和憤怒，爭吵和誹謗的負面情緒，以及與各種形式惡意“（以弗所書4：31）。
此外，成聖影響到我們的意志，決策的權力，因為上帝是我們的工作，“這是上帝誰你運行，為按他的美意”（腓2：13 ）。正如我們在成聖成長，我們將越來越符合我們的天父的良好意願。
成聖也影響我們的精神，我們的生命，而不是物理的一部分。我們必須“從污染身體和精神都提純[]，完善上帝的工作我們成聖的恐懼”（2 至聯合7：1）和保羅告訴我們，關心“的事情主“導致”投身到了主的身體和精神“（1 至共7：34）。
最後，成聖會影響我們的身體。保羅說：“願上帝自己，平安的神，聖 ，你完全，並保持你的整個存在 - 精神，靈魂和身體無可指摘對我們的主耶穌基督降臨”（1 至帖5：23）。在此外，保羅鼓勵哥林多前書淨化“的污染身體和精神的一切，完善上帝的工作我們成聖的恐懼”（2 至聯合7：1; d 1. 為了有限公司7： 34）。通過去在我們的身體越來越成為聖潔，他們正在成為神的更有用的僕人，更容易接受神的旨意和聖靈的意願（1 到林前9：27）。
我們不能讓我們的身體（羅6：12）罪的統治，也不參加任何形式的不道德行為（1 至聯合6點13），但小心對待我們的身體和認識是通過手段這聖靈工作在我們的生活。
因此，他們將不被濫用或疏忽虐待，但我們會盡量給上帝的旨意有用的反應：“你不知道你的身體是在聖靈誰是你的寺廟，並且已經從收到神？你是不是自己的; 他們買了價格。因此你的身體“榮耀上帝（1 至共6：19-20）。
原因順從上帝在基督徒的生命
基督徒有時不承認各種各樣的原因順從上帝，我們在新約中找到。
（1）這是真的，渴望取悅上帝，並表達我們對他的愛就是服從他一個很重要的原因。耶穌說：“如果你愛我，遵守我的命令”約翰福音14點一刻），而“誰是誰愛我呢？他贊同我的命令又遵守“約翰福音14時21分; 1 一個約5：3）。但他們也給了我們很多其他的原因：
（2）需要維持在上帝面前問心無愧（羅13：5;提前1：5; 19：2; 2 一鈦1：3; 1 一 P 3:16）：
（3）的願望，是血管“的崇高宗旨”，並提高效率，以神的國度（提後2：20-21）的工作;
（4）地看到，不信，通過我們的生活（1證人來到基督的願望，一個 P 3：1-2，15-16）;
（5）接收目前神祝福我們的生活和事工（1慾望一個 P 3：9-12）;
（6）避免在我們的生活（有時也被稱為“上帝的敬畏”）上帝的不適或紀律的願望（使徒行傳5：11; 9：31，2 至聯合5時11分; 7：1;弗 。 4：30;腓立比書2：12; 1號鈦5：20; I 12：3-11; 1 至 P一點17; 17;不信的人在羅馬書3的狀態：18）;
（7）的願望，尋求天上的賞賜卓越（太6：19-21;路加福音19：17-19; 1 至 共3：12-15，2 一個共同5：9-10）;
（8）走在與神（太5更親密的方式的願望：8;約14時21分; 1 至 約1：6; 3：21-22;而在舊約詩篇66：18;是59：2）;
（9）的願望天使榮耀上帝對我們的順從（1 至 鈦5：21; 1 一第1頁：12）;
（10）對和平的渴望（腓4：9）和喜悅（來12：1-2）在我們的生活; 和
（11）做神命令我們僅僅是因為他的命令是正確的渴望，以及我們在高興做的事情是正確的（腓4：8;詩篇40：8）
美容，聖潔的喜悅
這將是錯誤來結束本次研究沒有注意到成聖給我們帶來了巨大的喜悅。我們成長為基督的樣式越多，我們就越身臨其境的“快樂”和“和平”是聖靈（加5：22）的果實的一部分，我們就越會接近樣的生活，我們將在天空。
保羅說，當我們順服神的成長，我們收穫“通向永生成聖”（羅6：22）。他意識到，這是真正的快樂的源泉。“因為神的國不在乎吃喝，但公義，平安和喜樂在聖靈”（羅馬書14：17）。
正如我們在聖潔成長，我們生長在符合基督的形象，每一次它是看到更多的是他的性格在我們的生活。這是我們的希望和長期完美聖潔的目標，這將是我們當基督返回。
“每個人都在他身上潔淨自己誰擁有這種希望，即使他是純粹的”（1 至約3：3）。