（1）
A. 基督教或普世教會：山。16:18; 林前12:28; 弗。1:22; 4：11-15; 5：23-25，27，29，32; 上校1:18，24; 我12:23。
B. 那（相對於靈和恩典真理的內部工作）可稱為無形的，包括選民的整數已經，正在或將要聚集到一個基督，她的頭下; 而且是配偶，身體，他誰所有充滿所有的豐滿弗。1:22; 4：11-15; 5：23-25，27，29,32; 上校1:18，24; 啟21：9-14 。 。
（2）
A. 在世界各地誰信奉福音，順服神的基督信仰根據它不破壞自己的專業由基本錯誤或不虔誠的行為，他們並可能被稱為聖徒可見：1哥林多前書1：2 ; 選舉主任。1：7,8; 徒。11:26; 山16:18; 28：15-20;林前5：1-9。
B. 而這樣必須由所有的地方教會：山。18：15-20; 徒。2：37-42; 4：4; 選舉主任。1：7; 林前5：1-9。
（3）
A. 天下最純正的教會受到混合物錯誤：林前1:11; 5：1; 6：6; 11：17-19; 6月3日 ， 9,10; 鴨2和3。
B. 有的已經退化，以至於他們已經變得毫無基督的教會 ， 但撒旦的猶太教堂：鴨。2:5至1:20; 1蒂姆。3：14.15; 啟18：2 。 。
C. 然而，基督一直有和將永遠在這個世界上的王國，直到其結束，誰信他，並宣稱他的名字組成：山。16:18; 24:14; 28:20; 馬可福音4：30-32; 詩篇72：16-18; 102：28; 是 。 9：6,7; 啟12：17;20：7-9。
（4）
A. 教會的元首是主耶穌基督，誰，由父親的計劃，需要建立呼叫所有的權力，命令或教會政府至高無上的主權投資：上校 1:18; 弗。4：11-16; 1：20-23; 5：23-32; 林前12:27，28; 6月17日:. 1-3; 山28：18-20; 徒。5:31; 6月10日：14-16 。 。
B. 羅馬教皇沒有能夠在它在任何意義上的頭，但他是敵基督，罪和滅亡的兒子的那個男人，誰標榜自己在教會反對基督和一切稱為神的，人，就是主應：與他的到來的亮度摧毀2帖。2：2-9。
（5）
答： 在這個權力已經委託行使，主耶穌，通過他的話語的事工和他的精神，自稱世界本身那些誰被他的父親給：六月 10:16，23; 12:32; 17：2; 徒。5:31 32。
B. 他們可能會因為他在他的話語服從規定的所有方法在他面前走：山。28:20。
C. 一個如此 - 所謂的，責令他們到混凝土會眾，或教堂走在一起，他們相互熏陶和公眾崇拜的應有尊重，他要求他們在世界：山。18：15-20; 徒。14：21-23; 山雀。1：5; 1蒂姆。1：3; 3：14-16; 5：17-22。
（6）
A. 這些教會的成員是聖人調用，並以可見的形式和證據清單（對他的信仰和行為的職業）他們順從了基督的呼喚：山。28：18-20; 徒。14：22,23; 選舉主任。1：7; 哥林多前書1：2節。13-17; 1 TS。1：1的VV。2-10; 徒。2：37-42; 4：4; 5：13.14。
B. 自願同意以走在一起，根據對基督的計劃，讓自己的上帝和彼此，神的旨意，自稱符合福音的規定：行為。2：41,42; 5：13.14; 林九時13分。
（7）
A. 為了這些教會從而聚集，主，據他在他的話語中聲明將給予一切必要的權力和授權開展的崇拜和紀律感的任何命令，他已經制定了他們不斷; 與權力的適當和正確行使和執行命令和規則一起：山。18：17-20; 林前5：4，5,13; 2哥林多前書2：6-8。
（8）
A. 本地，聚集並根據基督教堂的意志是由官員和成員組織徹底; 並選擇與基督任命人員設置由教會分開（所謂的聚集），對條例的特殊管理和行使權力或職責的，這是他託付給他們或致電他們，繼續直到世界的盡 頭，是主教或長老，執事：菲爾。1：1; 1蒂姆。3：1-13; 徒。20:17，28; 山雀。1：5-7;彼得前書5：2。
（9）
A. 通過基督誰被稱為和聖靈優任何人的通話任命方式：弗。4:11; 1蒂姆。3：1-13。
B. 對於在教堂主教或長老的辦公室，是由教會本身的共同投票來選擇它：徒。6：1-7; 14:23與馬太福音18：17-20; 哥林多前書5：1-13。
C. 並鄭重通過禁食和祈禱與部分鋪設在教會的長老手中，如果有一些以前做吧：1添。4:14; 5:22。
D. 並以執事的辦公室，由同一投票選出，並設置藉著禱告，同樣鋪設分開的手：行為。6：1-7。
（10）
A. 作為牧師的工作中不斷向出席基督服務在他們的教堂，在Word和祈禱部，並觀看了自己的靈魂，那些誰必須向他交帳：行為。6：4; 1蒂姆。3：2; 5:17; 我13:17。
B.這 是教會的責任，他們部長不僅給所有應有的尊重，同時也與他們分享所有的好東西按到自己的可能性：1添。5:17，18; 林前9:14; 加爾。6：6，7。
C： 所以他們有足夠的準備，而無需在世俗的活動，成為糾結：2蒂姆。2：4。
D. 而且也可以搞招待對別人：1添。3：2。
E. 這就要求自然和我們的主耶穌基督，誰指揮，那些誰傳福音的明確授權的法律應該住由福音：哥林多前書9：6-14; 1蒂姆。5:18。
（11）
答： 雖然它是主教或教會牧師的的責任，根據到他的辦公室，不停地致力於字的宣講，傳道的工作也不是那麼特有局限於他們，但其他人也有天賦和資質由它和教堂認可，並呼籲聖靈，他們可以而且應該執行它：徒。8：5; 11：19-21; 彼得前書4：10.11。
（12）
A. 所有的信徒肯定會加入當地教會的時間和地點 ，他們有機會。此外，所有那些誰是考上一所教堂的權限也受到同樣的紀律和政府，根據基督的規範：帖撒羅尼迦前書。5:14; 2帖。3：6，14.15; 林前5：9-13; 我13:17。
（13）
A. 沒有教會成員，對於收到的任何罪行，已符合他的要求誰得罪你的人的責任，應該擾亂教會秩序，缺席會議或教會或參與任何避免條例對於這樣的任何其他成員的罪行，但必須在基督裡等待繼續教會的動作：山。18：15-17; 弗。4：2,3; 歌羅西書3：12-15; 18.19 7-11，;. 1 6月2日 弗。4：2,3; 山28:20。
（14）
答： 由於每個教堂，所有成員都必須在所有的地方，在任何時候基督的所有教會的利益和繁榮不斷祈禱幫助他們的領域範圍內的每個和職業，在他們的禮物和美德，行使六月。13：34,35; 17：11,21-23;弗。4：11-16; 6:18; 詩篇122：6; 選舉主任。16：1-3; 6月3日6月2日8-10 5-11 ..; 選舉主任。15:26; 林後8：1-4,16-24; 9：12-15; 西2：1至1：3，4.7和4：7,12。
B. 於是眾教會，當他們被上帝的旨意成立，使他們可以享受它的機會，並從中受益：加侖。1：2.22; 西4:16; 鴨 。 1：4; 選舉主任。16：1,2; 6月3日8-10頁。
C. 應該有團契與彼此，為彼此建立德行的和平，愛和成長：6月1日4：1-3 2和約翰三;. 選舉主任。16：1-3; 哥林多後書9：12-15; 喬斯。22。
（15）
A. 在教義或教會政府的困難或差異，其中教會總體上還是一個教會關心他們的和平，團結和建設情況;或教會的一個或多個成員是由不匹配的真相和秩序的紀律處分程序，是根據基督的意志許多教會團契有損壞與彼此，他們通過他們的代表舉行會議，審議並他的意見對有爭議的問題，通知所有參與教會：加爾。2：2; PR ， 3：5-7; 12:15; 13:10。
B. 然而，代表會議不允許任何教會電力輸送本身或司法管轄區對他們進行任何他們或他們的成員教會的紀律，或強加給他們或他們的官員作出決定：哥林多前書7 ：25，36，40; 林後1:24; 6月1日 。 4：1。
教會
教會是指誰屬於主的所有人，誰已經被基督的血買來的。有各種圖像和其也用於定義或描述教會表達式。教堂被調用時，除其他事項外，基督的身體，神的家，神的選民，基督的新娘，公司贖回，新的以色列人民。
由新約教會用這個詞，從中我們來教會這個詞的意思是“那些誰被稱為”。教堂可以視為選民那些人神呼召離開這個世界罪惡離開的集會或聚集，並呼籲一個國家的寬限期。
作為這個地球上的教會總是什麼奧古斯丁所謂的“混合體”，這是必要的，我們的有形教會和無形教會區分。在有形教會（由那些誰作出信仰的職業，已受洗，並已成為機構教會的成員），耶穌告訴我們薊將與小麥生長。雖然教會是“神聖”目前在她的子宮裡邪惡的元素總是混合。
並非所有的榮譽誰基督用嘴唇也尊重他與你的心臟。因為只有上帝可以讀取人的心臟，選擇真正是上帝可見的，但在一定程度上，我們是看不見我們。無形教會是完全透明的，但可見的上帝。選民的任務是使這種無形的教會變得可見。
教會是唯一，至聖，至公，從宗徒傳下來。教堂就是其中之一。雖然它被分為面額，選民被一主，一信，一個洗禮團結。因為它是由神成聖，並在其中的聖靈住在教堂是神聖的。教會是天主教（字天主教的意思是“通用”），因為其成員在世界各地蔓延，並在它包括所有國家的人。
教會是使徒，因為使徒的教訓，因為都包含在聖經是教會的根基和支配教會的權威。
這是責任和所有基督徒的特權保持團結，以基督的教會。這是我們莊嚴的責任，不要忘記與聖徒在公共崇拜見面，保持在教會的關懷和管教之下，作為證人在教會的使命積極工作。
教會與其說是一個組織作為一個有機體。它由有生命的部件。它被稱為基督的身體。
正如人的身體被配置為通過它的許多零部件的合作和相互依存的工作作為一個整體發揮作用，所以教會是一個機構，顯示其統一性和多樣性。雖然這是由一個“頭”-Christ身體支配它有很多成員，每個成員的禮品和上帝已經給了他們以促進整個身體的工作財富。
摘要
1. 教會是由那些誰屬於的主。
2. 為教會聖經中的意思是“那些誰被稱為”。
3. 地上的教會始終是一個身體，其中基督徒與非混合 - 基督徒。
4. 無形教會是只向上帝可見。
5. 教會是唯一，至聖，至公和使徒。
6. 教會是生物體，類似的人體。
聖經經文反思
馬太福音13：24-43，哥林多前書12：12-14，以弗所書2：19-22，以弗所書4：1-6，歌羅西書1:18，啟示錄7：9-10。
自然堂
概述教會
在舊約用於神的子民的主要字，是從動詞派生出來的“打電話，並在新約聖經用這個詞來指教堂，意為”喊“。指的人被神稱為彙編。
這個詞在新約中不同的含義
通常表示一個地方教會，不論是否組裝崇拜。徒。5：11; 11:26; 羅。16：4; 1肺心病。11:18; 16：1。有時表達“，也就是在家裡教會”是指信徒國內任何教會或團體誰聚集在一個私人住宅。羅16：5，23，1肺心病。16:19; 上校4點15分，但在最一般的意義表示天上，地上信徒的整個身體，以弗所書1時22分;3; 10，21; 5:23和歌羅西書1：18-24。
字教會的意義
羅馬天主教徒從新教徒對教會的本質不同。前者認為指示外部，可見組織，主教，大主教，主教和教皇由祭司一起; 新教徒這一概念外，並打破了聖人的一種無形的和精神的共融尋找教會的感覺。
教會在其本質，包括所有年齡和其他人的信徒。這是耶穌基督，其中有對不信的人沒有地方的靈體。
榮譽證書申請教會
籠統教會說到就要考慮一些差別。
好戰和勝利的教會
現在存在於地球上的教會是Militante，因為它被調用，並且是目前從事聖戰。在天上是勝利的，因為它已經被勝利的手掌改變了劍。
無形教會可見
這種區別適用於同一教會是地球，這是在什麼是指其精神性質無形上，所以不可能準確地誰屬於或不決定於它; 然而，就成了行業及其成員的行為可見; 由字部，聖禮和外部組織和政府。
AS機構，作為一個機構的教會
這種區別只適用於有形教會。它的特點是作為一個機構，對信徒的共融，並反對世界的生命; 並以此為他們的辦公室，字的管理和聖禮和教會政府的某些形式的組織。
教會的定義
無形教會可以被定義為公司的選民，上帝的靈叫，或者乾脆作為信徒的精神相通; 可見，並可與他們的孩子被定義為社區或設置那些誰信奉真正的信仰，共同提高。應當指出的是彼此的成員不完全等於
ATTRIBUTES標誌著教會
有教會的三個特殊的屬性，並還有三個標記或外部特徵。
他的屬性。它們在以下三個
1.您的單位。據以羅馬天主教本機是一個令人印象深刻的全球性組織，但對於新教徒是耶穌基督的身體精神統一。
2.教皇，羅馬天主教使聖潔在他的聖教條，道德戒律，崇拜和紀律由教會的; 但新教徒做教會的成員基督聖徒文件聖潔，那就是，在原則聖徒是注定要被完全聖潔的新生活的人。
3. 普遍性。 羅馬了這一點特別的要求，因為教會分散全國各地，並擁有比 所有的福音教派在一起更多的成員。新教徒聲稱 ， 然而 ， 只有基督的無形教會是真正的天主教會，因為它包括了所有年齡和所有國家的所有的信徒。
您的標記或外部特徵
雖然屬性主要是屬於無形教會，標誌或標誌屬於有形教會和服務區分假的真教會。另外三種。
1. 神的真傳道。這是教會的最重要的標誌。約翰4; 1-3; 2：胡安9.這並不意味著說教已經是完美的，絕對純淨，但必須在基督教的基本面而言真的，這將行使信仰和實踐方面的控制性影響。
2. 聖禮的適當管理。聖禮不能從Word中分離出來，作為天主教徒做。他們必須通過法律部長施，按照以神聖的機構; 只能給予信徒和他們的後代，馬修18:19; 馬克16:16; 徒2:42; 哥林多前書11:23，30。
3 。紀律的忠實行使。紀律是要保持學說的純潔性，維護聖禮的神聖。神的話語堅持這一點，馬修18:18; 哥林多前書5：1-13; 14:33，40; 啟.. 2:14，15，20。
記憶課文學習作證經文：
教會的合一
1.約翰福音10:16。“我另外有羊不屬於這圈裡的 ： 他們也是我必須帶來，他們也要聽我的聲音，並且會為一個羊群，一個牧人”。
2.約翰17:20。“單獨為這些沒有祈禱，但對於那些誰相信我招手其中的話，那都是一件事。”
3.以弗所書4：4-6。“一個身體和一位靈，正如你們都稱為自己的人生使命的一個希望。一主，一信，一洗; 一神和所有的父親，“這上面所有的東西和所有的東西，和大家。
聖潔會
1.出埃及記19：6。“你應該給我一個祭司的國度，為聖潔的國民。”
2.彼得前書2：9。“但你是一個選擇的種族，一個皇室的祭司，一個聖潔的國度，一個奇特的人，你可能會宣布誰給你打電話者的美德出黑暗入奇妙光明。”
教會的普遍性
1.詩篇2：8。“不要問我，我會繼承國和王國你的地球的財產。”
2.啟示。9：7。“此後，我觀看 ， 看哪一家偉大的公司”，這沒有人能數過來，所有的國家，家系，人民和語言的寶座前，站在面前的羔羊，穿著白衣 ， 和手掌在他們手中。“
需要堅持真理
1.第二添。1:13。“保持快的，你從我聽到的，在信心和愛心，在基督耶穌裡的聲音詞的形式。”
2.提摩太後書2:15。“盡量努力 ，以展示自己作為一個批准的工人誰沒有必要是羞愧，正確地分解真理的話。”
3.提摩太前書2：1。“你說的事情，涉及到純正的教義。”
為聖禮STRAIGHT管理的需要。
1.使徒行傳19：4和5。“保羅說，約翰的洗禮與悔改的洗禮 ， 告訴人們相信在一個誰是來找他，就是耶穌基督說。而當他們聽到這一點，他們在主耶穌的名受洗。“ 哥林多前書11：28-30。“每個審視自己吃杯的麵包和飲料，因為他誰吃喝吃喝判斷自己，不能分辨是主的身體。出於這個原因， 你們中的許多人體弱多病 ， 許多睡眠。“
紀律的必要性
1.馬太福音16:19。“現在你給天國的鑰匙，不管你綁定在地上，在天上的約束，凡你在地上，在天上被釋放。”
2.提前3：10-11。“拒絕男人異端經過一兩次警告，明知被顛覆和罪惡。”
關於進一步聖經學習
1.是否有五旬節教會過嗎？見太18:17; 徒7:38。
2.是否新約教會一詞在使用的單數它指的是一群教堂1徒9:31的？
3.什麼原因紀律哥林多教會？哥林多前書5：1 - 5點13分; 17:34; 2哥林多前書2：5-11。
真正的教會，標誌著
作為世界充滿了成千上萬的所謂的教會不同的機構，而且因為它是可能的，無論在 機構和個人成為變節者，這是我們辨別教會的基本標誌是重要的 vis¡〜L： 合法的和真實的。沒有教堂是免費的過錯或犯罪。只有在天堂將是完美的教堂。但有是1 腐敗之間顯著差異，這影響到所有機構和叛教。因此，為了保護DEVEL 神的子民opment和關懷，它定義一個真正的教會的痕跡是非常重要的。
一個真正的教會的標記在歷史上被定義為：
（1） 神的話語的真正說教，
（2） 使用的聖禮根據他們的機構，並且：
（3） 教會紀律的做法。“。
（1 ）宣講神的話語。儘管教會神學的細節有所不同和度純度的 學說，真正的教會說所有這些都是基本的基督教信仰。同樣，教會是虛假或變節者 當它正式否認信仰的基本前提之一 的基督教基督，三位一體，稱義的神 因信：贖罪，或其他基本教義來。救恩 改革例如，不是為瑣事簡單的掙扎，而是拯救的基本教義。
（2） 聖禮的管理。 拒絕或詆毀由基督聖禮是偽造的教堂。聖餐的褻瀆或提供志願基督教聖禮沒有資格教會自稱被承認為一個教會如此。
（3） 教會的紀律。雖然行使的教會紀律，有時是錯誤的 的太嚴重或太松的方向，它可以成為 東西這麼變態已經沒有再認定為 合法。例如，如果一個教堂開放，頑固不化的方式 簽署人，實踐，或拒絕管教嚴重的罪， 邪惡的，它沒有表現出真正的教會的這個標誌。
雖然基督徒應該鄭重謹慎，不要成為精神分裂，或有分裂或討論的精神，他們也應該意識到自己的責任，從虛假的聖餐或變節者離開的。所有真正的教堂，或大或小的程度，必須表現出教會的真正標誌。教會的改革是一個永遠不會結束的任務。我們越來越多地尋求忠於宣講聖經的號召，聖禮和紀律的教會。
摘要
1. 一個真正的教會有區別明顯痕跡它從虛假或背道的教會。
2. 在傳福音是必要的教堂為是合法的。
3. 聖禮，玷污的適當管理，是教會的一個標誌。
4. 對異端和罪惡嚴重紀律是教會內的必要任務。
5. 教會總是需要為根據神的話語進行改革。
聖經經文反思
馬太福音18：15-17，羅馬書11：13-24，哥林多前書1：10-31，以弗所書1：22-23，彼得前書2：9-10。
逐出教會
從基督的教會中驅逐出去是什麼可怕的事情。但是有一個罪惡如此嚴重，值得去除基督的身體的。這罪是不悔改。有需要教會紀律許多嚴重的罪過。
然而，作為教會的紀律是一個多步驟的過程，其中逐出教會是最後一步，唯一的罪過，可以使我們實現這一目標被拒絕悔改，首先啟動該進程罪。
逐出教會是教會的最極端的紀律。這意味著不包括從忠實的共融頑固不化的罪人。該學說源於耶穌的教導上捆綁與釋放（太16:19; 18：15-20;約20時23分）。責任落在教會紀律。在馬太福音18通道，但是，列出了必須逐出教會之前給出三個步驟。罪人必須先私下予以糾正。如果實例失敗，那麼就應該當著證人的糾正。這確保了原告已經錯了初審，並避免含血噴人製成。第三，必須罪人信徒的整個眾面前提起。
如果最終失敗，教會應該停止該罪犯獎學金。它應當指出的是禁教應該從不報復感來完成。在整個過程直至及包括逐出教會，就是紀律設計的一種形式，使頑固不化的人回到了折。快來逐出教會的結束，有罪的一方會被留下來的魔鬼。我們的目的不是要懲罰，但要尋求有罪的一方意識到自己的罪惡。約翰·加爾文認為，紀律教會是“最好的幫助”，以健全的學說，秩序和統一。
威斯敏斯特信條列舉5宗旨，為逐出教會：權利要求，並贏得誰得罪兄弟，防止他人教會的責難是必要的 ，從犯類似罪行，以清除酵母可能感染了全團，為平反基督的榮譽，和神聖的職業福音，並 為忌神，怒正義可能會落在對教會，如果讓他的約，和的印章約，由臭名昭著的罪犯和固執的被褻瀆和站名單也可能會被減少到兩方面的原因主要：為罪人，關心教會的健康心靈的關注。
教會的紀律已被基督委託，並且是1 事，需要非常謹慎。教會可以去錯在兩個方面。它可以成為過於寬鬆，而不是正確地教會紀律那些誰使信仰醜聞的來源，也可以變得太嚴重，缺乏慈善上帝命令。
當涉及到無關緊要或次要的問題，不應該依賴於教會的紀律。這個小東西可以成為神的子民的廢墟。我們呼籲要有耐心和寬容他人的精神，正如神是病人與我們有關。聖經叫我們有一種愛說，“包括許多的罪。”
摘要
1. 逐出教會是在教會的紀律的最後一步。
2. 該impenitencia是導致excomu1gación唯一的罪過。
3. 基督設立教會紀律的過程。
4. 在excomu1gación的目的是罪犯的恢復和教會的保護。
5. 教會紀律應不松也不嚴重。
6. 基督徒必須行使愛是恆久忍耐，寬容。
聖經經文反思
馬太福音7：1-5，哥林多前書11：27-32 1 Timote05：19-20，哥林多前書5，提前1：18-20，彼得前書4：8。