（1）
答： 雖然信徒誰是等了一會兒，沒有重生的人妄圖以虛假的希望和屬肉體的推定他們有上帝的青睞，並在欺騙自己一個救贖的狀態（但希望他們滅亡）：耶。17：9; 馬太福音7：21-23; 路。18：10-14;君8:41; 弗。5：6,7; 加爾。6：3,7-9。
B. 這些誰真正相信主耶穌愛他的誠意，努力走在誠心誠意他面前這輩子可以絕對肯定的恩典的狀態，並可能榮耀的盼望歡喜神; 而這樣的希望從來沒有為難他們，選舉主任。5：2.5; 8:16; 6月1日2：3 ;.3:14，18，19,24; 5:13; 彼得後書1:10。
（2）
答： 這當然不是一個單純的猜測和可能的信念的基礎上，容易犯錯的希望，但信心的一個犯錯的保證：羅。5：2.5; 我有6:11，19,20; 6月1日3：2,14 ;. 4:16; 5:13，19,20。
B. 根據血液和基督的義透露，在福音：我6:17 18; 7:22; 10:14 19。
C. 而且也是在靈到這使得他們承諾的那些青睞的內部證據：山。3：7-10; 馬克1:15; 彼得後書1：4-11;6月1日2：3 ;. 3:14，18，19，24; 5時13分。
D. 而在採用我們的精神，我們是神的兒女目睹聖靈的證言：羅。8：15,16; 1有限12; 加爾。4：6,7。
E. 而且，作為一個結果的他，保持謙卑和神聖的心臟：6月1日3：1-3 。 。
（3）
答： 這絕對可靠的保證不屬於信仰的本質到如此地步，真信徒不能等太久 ， 和衝突很多困難面前 ，他是這樣安全的一部分：行為。16：30-34; 6月1日5:13。
B. 然而，被聖靈有權知道自由是上帝所賜的事情，你能達到：羅。8：15,16; 1有限12; 加爾。4：4-6以3：2; 6月1日4:13; 弗。3：17-19; 我有6個：11.12; 彼得後書1：5-11。
C. 如果沒有非凡的啟示，通過正確使用媒體; 因此，它是每個人的責任 ，以勤奮，使您的通話和選舉; 使他的心臟被擴大在聖靈的和平與歡樂，在愛情和感激上帝，並在服從的義務，這是該保證適當的水果力量和快樂：是這樣的安全距離 ，以引導人們放蕩：彼得後書1:10; 詩篇119：32; 選舉主任。15:13;尼。8:10; 6月1日4：19,16 ;. 選舉主任。6：1，2,11-13; 14:17; 山雀。2：11-14; 弗。5:18。
（4）
A. 真信徒的救恩的安全性可以動搖，削弱和過失各種方式打斷了在維護：我6:11，12; 彼得後書1：5-11。
B. 通過進入一些特殊的罪惡而傷痕的良心和悲痛的精神：詩篇51：8，12，14; 弗。下午4:30。
C. 由一些突發性的或強烈的誘惑力：詩篇30：7; 31:22; 77：7,8; 116：11。
D. 通過從他的臉上撤光，使得即使是那些誰怕他在黑暗裡走，沒有光：是。50:10。
E. 但是，從來沒有虧缺了神的種子和生活信念，那愛基督和弟兄們，心臟和責任良知的誠意，其中，藉著聖靈的工作，這種安全性可以在一段時間內重溫; 並且，在此期間，真信徒都落入萬劫不復的境地保留：6月1日 ， 3：9; 路。22:32; 選舉主任。8:15，16; 加爾。4：5; 詩篇42：5，11。
MERIT和Grace
優點和恩典的問題是羅馬天主教和新教神學之間的歷史性辯論的心臟。改革的主要陳述受到一項-the特惠救贖只有通過上帝的恩典。信徒不要把神之前的判斷，任何自己的優點，而只是上帝的憐憫和恩典休息。
優點是定義為它賺取或實至名歸。司法部要求信貸只給予它是當之無愧的。
優點是什麼，一個人對他的表現值得。如果沒有得到應有的信用，不公平承諾。
有三種方式值得天主教神學說話。它指的是應得的好處，事情是這樣的功勳規定予以獎勵的義務。他還談到一個全等優點，這雖然不是那麼高的優點當之無愧的上帝的獎賞將是“保持一致或適當的”。一貫的優點是結合懺悔聖事執行好作品來實現的。
第三種類型的優點是份外的優點，這是超越使命召喚的優點。它是由聖取得的過量優點。
這個優點是存放在功德國庫從中教會可以將其刪除，以取代那些誰缺乏足夠值得進步從煉獄到天堂的賬戶。
新教神學否認和“抗議”對這些類型的優點，宣稱我們有我們所掌握的唯一優點是基督的功德。基督的功德通過信仰來給我們的恩典。恩典是上帝的不配得的恩寵。這是上帝對我們的行動或處置。格雷斯是不是可以在我們的靈魂居住的物質。
我們生長在恩典，而不是在我們物質的定量測量，而是由聖靈的仁慈幫助中我們誰住，在他的恩典行動為我們和我們的。神的恩典，以幫助我們在基督徒生活的方式包括聖經，聖禮，禱告，團契，教會的教導。
摘要
1. 我們得救是一款特惠，單獨的恩典。
2， 我們沒有自己的優點，迫使上帝拯救我們。
3. 羅馬天主教神學應有的優點，一致的和份外區分。這三種類型的優點是由新教拒絕。
4. 恩典是神不配得的恩寵或憐憫向我們。
聖經經文反思
約翰福音15：1-8，羅馬書4：1-8，羅馬書5：1-5，哥林多後書5：17-19，以弗所書2：8-9，多3：4-7。
安全救恩的
任何人都可以知道有把握是否安全？聲明某人是肯定他的救恩似乎是極端傲慢的行為。然而聖經要求我們，使我們得救確定性的問題。彼得命令我們：“所以弟兄們，應當更加殷勤，使您的恩召和揀選堅定不移”（彼得後書1:10）。
我們有責任盡力尋求拯救我們的肯定。我們不應該找空閒的好奇心才知道什麼是我們的靈魂的狀態，而是要提高我們在聖潔的增長。誰仍然不確定你得救的狀態基督徒受該麻痺自己與基督的步行各種各樣的問題。面對懷疑和易受撒但的攻擊。這就是為什麼我們力求讓我們得救的確定性。
上有得救的把握四個可能的位置。
第一個位置：還有誰不救的人，他 們知道他們不會被保存。這些人知道敵意對上帝他們有他們的心臟和無所求與基督做他們的救主。他們是宣稱他們沒有必要基督的大膽。這些人通常是公開敵視的福音。
第二個位置： 還有誰是得救的人，但他們不知道自己得救了。這些人實際上是一個國家的寬限期，但沒有得救的保證。他們可能會在他們的生活中的罪惡掙扎，懷疑自己的救贖，因為他們心虛。在這組是那些誰還沒有，他們是選擇之間的確定性。
第三位： 還有誰被保存，並知道他們是得救的人。這是由那些誰是某些他們的選擇和調用的組。他們有什麼就是什麼救贖需要並達到要求的明確和一定的了解。他們相信聖靈作證時，他見證了他們的精神那名神的兒女（羅8:16）。
第四位： 還有誰不救的人，但認為他們將被保存。這些人有得救的把握，但沒有得救。他肯定是一個虛假的確定性。
正如你可能已經得救的虛假保證，我們怎麼能知道，如果我們在第三位或第四位？要回答這個問題，我們必須更詳細地分析這個第四組，並要求它怎麼可能有確定性的錯覺。
有得救的虛假保證最簡單的方法是有得救的假教義。例如，如果一個人持有的救贖一種普遍的觀點可以遵循以下推理：所有的人都得救了。
我一個人。所以，我得救了。
由於這一學說是錯誤的，他們肯定沒有堅實的基礎。
另一種方式的人可以有得救的虛假保證是相信他們能達到天堂，如果他們住的好生活。那些誰認為他們過著美好的生活足以滿足聖潔的神的要求自欺欺人，以為它們被保存。
但是，會發生什麼，如果一個人有得救的某一信條？它仍然可能有一個錯誤的確定性？我們必須回答yes。一個人可以相信你已經得救的信心，而實際上並非如此。
為確定真正的考驗是雙重的。在一方面，我們必須審視我們自己的心，看看我們在基督裡一個真正的信仰。我們必須看看我們是否擁有對聖經的基督真誠的愛。因為我們知道，這個愛將沒有再生是不可能的。
其次，我們必須研究我們信仰的果實。我們不需要水果是完美有這個把握，但必須有某種服從的水果我們信仰的職業的證據是可信的。如果不存在的水果，那麼就沒有存在的信仰。凡得救的信心是，這種信心的還有水果也可以找到。
最後，我們必須尋求我們在神的話語，通過這些聖靈與我們的心，我們是他的孩子證明信念。
摘要
1.這 是我們的責任 ，以努力尋求救國的確定性。
2. 救贖的確定性改善我們的聖潔。
3. 有四組或相對於確定性可能的位置：
（A） 這些誰是得救，知道他們不會被保存。
（B） 那些誰被保存，但沒有他們保存的確定性。
（C） 那些誰被保存，並知道他們將被保存。
（D） 這些誰得救，但相信他們被保存。
4. 假確定性主要是基於得救的假教義。
5. 對於一個真正的確定性，我們必須分析我們自己的心和檢查的果子我們的 信心。
6. 絕對的確定性來自於神的話語團結的聖靈的見證。
聖經經文反思
馬太福音7：21-23，約翰福音3：1-21，羅馬書8：15-17，哥林多後書1:12，約翰一書2：3-6 1約翰一書5:13。
常見的格雷斯和特殊影響對方。
當然，影響力普遍恩典，豐富的教堂，因為除了給石匠，木匠和其他工匠上帝的普遍恩典沒有廟宇; 除了給打印機和裝訂工人（甚至那些誰在製造紙張和樵夫誰砍樹木在森林，使造紙企業工作）的普遍恩典，我們不會有聖經。
常見的恩典，在日常活動中很多方面的好處教堂。
在另一方面，特別的恩典，上帝給了那些誰被保存帶來的共同恩典更祝福誰住在教會的勢力範圍不信。不信從他們在社會中看到基督徒生活的例子中獲益，從祈禱和憐憫基督徒為社會做的，從聖經和智慧在他們發現的道德利益的教導的知識和知識分子，以及法律，習俗和社會的信念，通過基督教社會活動的政策來影響。
歷史上那些生活在福音發生了變化經常被這導致奴隸的釋放強大的存在（在英國殖民地和美國），婦女權利，教育的普及公共，科技進步，經濟生產力的提高，工作，節儉和誠實，以及其他諸如此類的高價值。
常見的GRACE SAVES人民。
儘管這一切，我們必須明白，普遍恩典是救命之恩不同。普遍恩典不會改變人的心臟，並導致人們對真正悔改和信心，因此不能救人（雖然智力和道德領域可以提供一些準備工作，使人們更願意接受福音）。
普遍恩典抑制罪，但不改變基本規定任何人犯罪，也不向任何顯著程度上淨化了墮落的人性：我們也必須認識到，不信的作用下普遍恩典進行有自己沒有的優點得到上帝的認可或支持。這些行動是不是信心的結果（和所有不是信心的都是罪“羅馬書14：23，RVR 1960），也不是通過對上帝的愛（太22：37）的動機，而是愛情本身某種形式。
因此，雖然我們有傾向地說，不信的作品外符合上帝的律法在某種意義上是“好”，不過，他們並不看好具有的優點獲得批准的條款上帝或神使朝罪人以某種方式約束。
最後，我們應該認識到，不信的人往往更普遍恩典，信徒，因為他們可能會更熟練，更勤奮，更聰明，更富有創造性和具有比物質利益更多的生命可以提供。這完全不表明上帝恩惠或他們將獲得永恆的拯救一些市場份額，但只有上帝以各種方式分佈普遍恩典的祝福，而且往往給人很重要的祝福不信。
所有這一切，他們應該，當然，認識神的善良（徒14：17），並且應該認識到神的旨意是神的“善”導致懺悔（羅馬書2：4）。
為什麼普通GRACE
為什麼普遍恩典上帝給誰不值得，將來也不會尋求救國的罪人？我們建議至少四個方面的原因。
贖回，將被保存。
彼得說，審判和懲罰的最終執行當天被延遲，因為還有人誰將會被保存：“耶和華是不是在保存他的諾言緩慢，因為有些明白緩慢。相反，他是寬容你們，不願有一人滅亡，但人人都悔改。
但一天，主會像賊一樣“（彼得後書3：9-10）。事實上，這個理由是從人類歷史的真正開始，因為如果上帝要救一些人所有有罪的人，不能立即銷毀所有的罪人（因為它沒有那麼被人類）。因此，它決定允許住了一段時間，有罪人類要孩子，讓後代生活和能聽到福音，悔改。
為了證明上帝的仁慈和憐憫。
上帝的仁慈和憐憫不僅見於信徒的救贖，而且在祝福他給了他們不值得的罪人。當上帝“，是一種對忘恩負義和邪惡”（路加福音6：35），他的善良表現在宇宙中，為他的榮耀。大衛說：“耶和華是好所有;他所有的創作同情“（詩145：9）。在耶穌與富有的年輕人交談的故事中，我們讀到：（耶穌看著他，愛）（馬克10時21分），即使該男子不信，一次會給，因為他們回來巨大的財富。
伯克富說：“上帝對所有的人倒了無數的祝福，也清楚地表明，他們是神的有利配置，然而，未達到personar他們的罪惡的積極意志，解除對他的判決，並授予救贖”表現形式“
神不是不公正的處罰延遲了罪和對人類顳祝福洩漏的執行，因為不要忘了處罰，還等什麼呢推遲。通過延遲懲罰，上帝清楚地表明，在執行最終的處罰，而沒有快感的男性和女性的救贖美食。“主神我指著我的生活說，[是]，我不是高興與惡人死亡，而是他們從轉方式和生活”（EZ 33：11）; “因為他希望每個人都得救，來認識真理”（提前2：4）。
在這一切的處罰延遲給我們的憐憫，愛和神的善良明確的證據。
為了證明上帝的公義。
當上帝多次邀請罪人來與信心，當他們不斷地拒絕了他的邀請，最清楚地看到上帝的正義譴責他們。保羅警告那些誰在懷疑該堅持什麼，他們正在做的是儲存起來反對他們的憤怒：“通過你的固執和你不悔改的心臟，你是儲存起來反對自己的憤怒發怒的日子，和啟示的公義判斷的“（羅2：5）。
在判斷每個人的一天閉嘴，被追究責任，以神（羅3:19），沒有人有權反對上帝不公平。
為了演示的榮耀。
最後，神的榮耀似乎通過在普遍恩典體現所有區域的人類活動的許多方面。為了發展和在地球運動的統治，男性和女性展示和反映他們的造物主的智慧，表現出類似的素質上帝和美德，在宇宙的道德權威，和類似的東西。
儘管所有這些活動都是由罪惡動機破壞，反映，但是，我們的創造者的卓越，因此榮耀上帝，而不是一個完整的，完美的，但顯著。
我們響應普遍恩典的教義
在考慮了各種善良的我們不信的，因為上帝的豐富普遍恩典的生活看，我們應該牢記三件事情：
常見的GRACE並不意味著收到保存。
即使是非常大量的共同恩典意味著，那些誰接受它會被保存。即使是最聰明的，最富有和最有影響力的人在世界上需要耶穌基督的福音還是被定罪的烙印。
即使是最善良，體面的鄰居需要耶穌基督的福音還是被定罪的烙印。也許在他們看來，從誰有需求之外，但聖經告訴我們，不信的人是“上帝的敵人”（羅馬書5：10;西1：21;雅4：4），是“反對”基督（馬太12：30）。“他們表現為基督十字架的敵人”，“只顧地上的事”（腓3：18-19），並“由怒之子”（弗2：3）。
我們必須小心，不要下降，因為極壞的東西，讓不信。
通過普遍恩典，不信的人做些好事，我們應該看到上帝之手的它，並感激普遍恩典看到它在每一個工作的友誼，每一個善良，每路提供祝福別人。所有這一切的同時，不信不知道，最終來自上帝，他應該為它的尊貴與榮耀。
常見的恩典的教義應該有更刺激感激上蒼。
當我們走在街上，看到的房子，花園和家庭生活安全，或者當我們在市場上進行談判，看看技術進步的豐碩成果時，或caminamos.por-l9s，森林和草原和思考的美麗自然，或者當我們住在政府的保護，？或者當我們擁有豐富人類知識的教育，我們不僅要認識到，上帝在他的主權授予最終所有這些祝福，還以為上帝給誰不值得他們在所有的罪人。
這些祝福我們在世界上看到的不僅是上帝的力量和智慧的證據，也是他豐盛的恩典的連續表現。我們認識到這一現實應該填寫我們的心與感激上帝在生活的每一個活動。